نحن نتكلم عن تا ريخ وابن قشعم قديم ذكره تا ريخ العراق ولايثر ذكر بن قشعم على مشيخة الجربا في العراق وعن الحكم لم يحكم في جبل شمر غيرا ل علي وا ل رشيد وعاصمتم حكمهم حايل عاصمة جبل شمر
وعن الشيخ مطلق لم يستقرله مشيخه في نجد بسبب الحرب الذي بدا بينه وبين الكثير من زعماء با دية شمر مثل بن عمود الذي استعان في ابن علي عند مابدا الخلاف بينهم وبين الجربا وكل هذا معروف عند شمر ومثل التمياط زعيم عشيرة التومان من سنجارة , اخي الهضباوي عن كلامك ان الصديد اصد بعشيرة عبدة غيرصحيح وعن الحريرة من شمر هم الي ارغموا مطلق الجربا, با اللجو الى عبدة من شمر وكل هذا معروف عند شمر وايضا بن طواله زعيم عشايرالاسلم مادام كل هوْلا على خلاف مع مطلق الجربا .. فا كيف تقول حكم في نجد والصحيح ان مطلق الجربا من اشهر زعماء بادية شمربوقــته . هذاو نعود الى اخونا الهضباوي عندما اتى في شهادة احد الشعرا ء المعاصرين عند سمو الاميرالوليد بن طلا ل بن عبد العزيزا ل سعود , ويعتبرها اخونا كا مصدر وهو يقول
جيت من حائل ومن هاك الجــبال ** مكرمين الضيف واكعام الـضــديد
اسمها المشهورعروس الشمال ** حكموه الجربان وعقبهم بن رشيد
والمعروف ان الجربا لم يملك بحائل من اسس اسم شمر بل هوفي ذاك الوقت بدوي يتبع المراعي والارياف ولم يستغرفي مكان معين وشانه شان غيره من البدوالرحل وهذا مينا قض ما قاله الشاعر الهضباوي .. ومع العلم ان الكثيرمن ينسب الجربا الى سنجارة وهوليس منهم حيث ان الي يكف سنجاة في الزمان القديم قبل الجربا هو بن غريب قبل ماسمونه ابن وتيد وهذا معروف عند سنجارة عموم ..هذا ونعود الى ماسبق عن بن قشعم
وهو شيخ الشيوخ ابن قشعم ونفوذه بالعراق
اولهم ثامر ابن قشعم الذي تولى المشيخة عام 795هـ بمرسوم سلطا ني من الملك الصالح برقوق حيث كلفه بمطا ردة والقضاء على نعير بن حيار من
ا ل مهنا من الفضل الذي كان يلقب بملك العرب , وقام نعير با لتحا لف مع والي حلب ضد الملك الصا لح برقوق مما استدعى الاخيران يرسل ثامر بن قشعم مرسوما سلطا نيا وتكليفه بالقضاء على نعير بن حيار فقام ثامر بن قشعم ومعه ثلاث مية خيال من شمر بمطا ردة نعير بن حيار والقضاء عليه , قرب حلب فسلم اليه الملك الصا لح برقوق اْمرة العرب في منطقة جنوب العراق واْستمر بن قشعم بذلك فترة من الزمن ومن اشهرهم ناصر المشورب بن قشعم وثويني بن قشعم الذي عرف عنه بالكرم حتى ضرب به المثل فاذا كان الجو شاتيا وشديد البرودة قيل هذه لليلة من ليالي ثويني لانه كان في مثل هذه لليالي برد من اليالي ثويني حيث انه دايم يشعل النار ودايم يذبح من الغنم حتى يجد الجايع الطعام واد فا , وعلى هذا صارة مضرب مثل يصفون ان اليلة الباردة انك لاتجد ادفا غير عند ثويني وكذ لك اذبايح وهذا معروف عند قبايل العرب في الزمن القديم
هذا وناتي بما فيه من الشواهد يقول الشاعر
لاتحـسب انك يالمسولــــف محنتـــنا
حنا القبايل عـارفينـن طرابـــقـــــه
حنا الضياغم صفوت البلاد والعرب
حنا كما شمسٍ على البلاد شا رقـــه
حنا الـــي ذبـــحنا سلــــــطان مارد
راجة علـــيه الخــيل واقفة بيار قــه
وحنا الي حدرنا بـهيج من الجــبل
يا كربـت حقـب العـيون معار قـــــه
وحـــنا الـــي شــكت الارض رزخيــلنا
رزت بوابيــراً بـــه الــنا ر عا لقـــــه
وحــنا الي يا بغـا الــــــفراق حــريبــنا
يبـقا الفـــراق ولا تهـــيا نـــفا رقــــه
(1)وحـنا الـي وليـنا بغــداد والعـــجم
(2)وشـــــف سفـــننا بالبــحارقـــارقــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1)والمعنى قوله حنا الي ولينا بغداد والعجم يقصد ابن قشعم حكم بالعرا ق وفارس العبيدي بن شهوان ا لضيغمي الي حكم تسعين قرية بشط العرب والشا هد هذين الابيات من عرض قصيدة له طويله وهويقول:
قا ل العبيدي والعبــيدي فـــــارس
مثا يلن من لبت القلب قا يـله
حكمة بحد السيف تســــعين قراه
والحمد للي ما تحصا فضايله
وجاني من الوالد كتابن يحشـــني
يذكر على تيما توالي عوايلــه
وقطعة انا الشطين وانا مهوجس
وينجا ل عن قلبي توالي نجا يله
وقصيدة اطول من ذلك..
وهذا دليل انه حكم بشط العرب
المفضلات