الخطبة الأولى
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا))
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة،وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد عباد الله : مع نهاية السنة الميلادية يعلن النصارى المشركون كفرهم من خلال احتفالات بعيد رأس السنة فيطعنون بالله الواحد الأحد وينسبون له الولد وهو سبحانه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وحيث أننا مسلمون مؤمنون بالله العظيم دعونا نعيش الحدث من خلال سورة من سور القرآن الكريم تصور لنا حقيقة عقدية ضل النصارى واليهود عنها واهتدينا لما آمنا بها !! حديثا عن سورة مريم التي أنزلت لتقرير التوحيد، وتنزيه الله - جل وعلا- عما لا يليق به من الصاحبة والولد، وتثبيت عقيدة الإيمان بالبعث والجزاء؛ ومحور هذه السورة يدور حول التوحيد والإيمان بوجود الله ووحدانيته، وبيان منهج المهتدين ومنهج الضالين.
وسميت (سورة مريم) تخليداً لتلك المعجزة الباهرة في خلق إنسانٍ بلا أب، ثم إنطاق الله الوليد وهو طفل في المهد، وما جرى من أحداث غريبة رافقت ميلاد المسيح عيسى ابن مريم -عليه السلام-.
وقد عرضت السورة الكريمة لقصص بعض الأنبياء، مبتدئة بقصة نبي الله "زكريا" وولده "يحيي" عليهما السلام، الذي وهبه الله على الكِبَر من امرأة عاقر لا تلد، ولكن الله قادر على كل شيء يسمع دعاء المكروب، ويستجيب لنداء الملهوف.
ولذلك استجاب الله دعاءه ورزقه الغلام النبيه، حيث قص الله على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- رحمته سبحانه لعبده زكريا -عليه السلام-، إذ ناجى ربه ودعاه بصوت خفي لا يكاد يسمع، قال المفسرون: لأن الإخفاء في الدعاء أدخل في الإخلاص، وأبعد عن الرياء.
فدعا ربه في ضراعة فقال يا رب: لقد ضعف عظمي، وذهبت قوتي من الكبر، وانتشر الشيب في رأسي انتشار النار في الهشيم؛ وأنت يا الله لم تخيب دعائي في وقت من الأوقات، بل عودتني الإحسان والجميل، فاستجب دعائي الآن كما تستجيبه فيما مضى.
وإني خفت بني العم والعشيرة من بعد موتي إن يضيعوا الدين ولا يحسنوا وراثة العلم والنبوة، وامرأتي عاقر -أي لا تلد أو كبرت سنها- فارزقني من محض فضلك ولداً صالحاً يتولاني، ويرث أجداده في العلم والنبوة، واجعله يا رب مرضياً عندك.
فاستجاب الله دعاء زكريا فقال: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) أي: لم يُسَمّ أحد قبله بيحيى فهذا اسم فذ غير مسبوق سماه الله تعالى به ولم يترك تسميته لوالديه.
(قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) أي: نهاية العمر، قال المفسرون: كان قد بلغ مائة وعشرين سنة، وامرأته ثمان وتسعون سنة، فأراد أن يطمئن ويعرف الوسيلة التي يرزقه بها هذا الغلام، (قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) أي: خلْقه سهل يسير عليّ، كما خلقتك من العدم ولم تكن شيئاً مذكوراً فأنا قادر على خلق يحيى منكما مع كبر سنكما، وكون امرأتك لا تلد.
(قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً) أي اجعل لي علامة تدل على حمل امرأتي (قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا) أي: علامتك ألا تستطيع تكليم الناس ثلاثة أيام بلياليهن وأنت سوي الخَلْق ليس بك خرس ولا علة قال ابن عباس: المثقل لسانه من غير مرض.
(فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) أي: أشرف عليهم من الــمُصَلَّى وهو بتلك الصفة، وأشار إلى قومه بأنْ سَبِّحُوا الله في أوائل النهار وأواخره.
(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) أي: حملت امرأته وولدت له يحيى وقلنا له: يا يحيى خذ التوراة بجِدٍّ واجتهاد وأعطيناه الحكمة ورجاحة العقل منذ الصغر؛ قيل: إن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب فقال لهم: ما لِلَّعِبِ خُلِقْتُ.
(وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) أي: فعلنا ذلك رحمة بأبويه وعطفاً عليه، وتزكية له من الخصال الذميمة، وكان عبداً صالحاً متقياً لله، لم يهم بمعصية قط.
(وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا) أي: جعلناه باراً بأبيه وأمه محسناً إليهما، ولم يكن متكبراً عاصياً لربه.
(وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) أي: سلامٌ عليه من الله من حين مولده إلى حين مبعثه، في ولادته، وفي يوم موته، ويوم يُبعَث من قبره يوم القيامة.
بَرْقٌ يَلُوْحُ وَصَوْتُ الرَّعْدِ رَنَّـانُ ** وَصَيِّبُ السُّحْبِ مَالَتْ مِنْهُ أَغْصَانُ
وَالْمَـوْجُ مُرْتَفِـعٌ يَزْهُوْ بِقُوَّتِـهِ ** وَالشَّمْسُ سَاطِعَةٌ يَبْـدُوْ لَهَا شَـانُ
وَالْجِنُّ فِيْ وَكْرِهَا لَمْ تَبْدُ صُوْرَتُهَا ** وَلا بَدَا فِي وُضُوْحِ الشَّمْسِ شَيْطَانُ
وَالأَرْضُ تَهْتَزُّ وَالأَعْـلامُ رَاسِيَـةٌ ** وَالْفِكْرُ فِيْ حِيْـرَةٍ وَالْعَقْلُ حَيْرَانُ
سُبْحَانَ رَبِّيْ عَظِيْمُ الشَّانِ مُقْتَـدِرٌ ** وَرَوْعَـةُ الْكَـوْنِ آيَاتٌ وَتِبْيَـانُ
رُحْمَاكَ رَبِيْ فَإِنِّيْ جِئْـتُ مُعْـتَرِفًا ** بِمَا جَنَتْهُ يَـدِيْ وَالذَّنْبُ خُسْرَانُ
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم .
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ على إحْسانهِ، والشكرُ له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله الله وحدَه لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد عباد الله / من أعجب القصص التي عرضت في هذه السورة قصة مريم العذراء وإنجابها لطفل من غير أب، تلك المعجزة الخارقة بميلاد عيسى عليه السلام من أم بلا أب؛ لتظل قدرة الله وحكمته ماثلة أمام الأبصار، بعظمة الله الواحد القهار ، فقد تنحت مريم واعتزلت أهلها في مكان شرقي في بيت المقدس لتتفرغ لعبادة الله، وجعلت بينها وبين قومها ستراً وحاجزاً فأرسل الله سبحانه إليها جبريل -عليه السلام- فتصور لها في صورة البشر التام الخلقة، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: جاءها في صورة الإنسان لتستأنس بكلامه ولا تنفر عنه، ولو بدا لها في الصورة الملائكية لنفرت ولم تقدر على السماع لكلامه.
ودل على عفافها وورعها أنها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفائقة الحسن، فلما رأته فزعت وخشيت أن يكون أرادها بسوء، فقالت: أني أحتمي وألتجئ إلى الله منك إن كنت تقياً تخاف الله فاتركني ولا تؤذني قال لها جبريل -عليه السلام- مُزِيلا لما حصل عندها من الخوف: ما أنا إلا ملَكٌ مُرسَلٌ من عند الله إليك ليهب لك غلاماً طاهراً من الذنوب ، قالت: كيف يكون لي غلام ولست بذات زوج حتى يأتيني ولد ولست بزانية؟ قال كذلك الأمر حكم ربك بمجيء الغلام منكِ، وإن لم يكن لك زوج فإن ذلك على الله يسير؛ وليكون مجيئه دلالة للناس على قدرة الله العجيبة، ورحمة لهم، يبعثه نبياً لهم يهتدون بإرشاده، وكان وجوده أمراً مفروغا منه لا يتغير ولا يتبدل؛ لأنه في سابق علم الله الأزلي، فحملت بالجنين، واعتزلت مكاناً بعيداً عن أهلها خشية أن يعيروها بالحمل من غير زوج.
قال المفسرون: إن جبريل نفخ في جيب درعها فدخلت النفخة في جوفها فحملت به، ونحت إلى مكان بعيد فألجأها ألم الطلق وشدة الولادة إلى ساق نخلة يابسة لتعتمد عليها عند الولادة، قالت: يا ليتني كنت قد مت قبل هذا اليوم وكنت شيئاً تافهاً لا يُعرَف ولا يذكر، (نَسْيًا مَنْسِيًّا) .
قال ابن كثير: عرفت أنها ستبتلي وتمتحن بهذا المولود، فتمنت الموت؛ لأنها عرفت أن الناس لا يصدقونها في خبرها، وبعدما كانت عندهم عابدة ناسكة ستصبح عاهرة زانية، ولذلك قالت ما قالت فناداها الملك مِن تحت النخلة قائلا لها: لا تحزني لهذا الأمر، قد جعل لك ربك جدولا صغيراً يجري أمامك، وحرِّكي جذع النخلة اليابسة يتساقط عليك الرطب الشهي قال المفسرون: أمَرَها بهز الجذع اليابس لترى آية أخرى في إحياء موت الجذع بعد رؤيتها عين الماء العذب الذي جرى جدولا؛ وذلك ليذهب ألمها وتعلم أن ذلك كرامة من الله.
فكلي من هذا الرطب الشهي، واشربي من هذا الماء العذب السلسبيل، وطِيبي نفساً بهذا المولود؛ فإن رأيتِ أحداً من الناس وسألك عن شأن المولود فقولي: إني نذرت السكوت والصمت لله تعالى، فلن أكلم أحداً من الناس ؛ نعم أُمِرَتْ بالكفّ عن الكلام ليكفيها ولدُها ذلك فتكون آية باهرة أخرى أعظم مما سبقها.
فأتت قومها بعد أن طهُرت من النفاس تحمل ولدها عيسى على يدها، فلما رأوها وابنها أعظموا أمرها واستنكروه، وقالوا لها: لقد جئتِ شيئاً عظيماً منكراً ! وقالوا لها: يا شبيهة هارون في الصلاة والعبادة، ما كان أبوك رجلا فاجراً، وما كانت أمك زانية فكيف صدر هذا منكِ وأنت من بيت طاهر ومعروف بالصلاح والعبادة؟ قال قتادة: كان هارون رجلاً صالحاً في بني إسرائيل مشهوراً بالصلاح، فشبهوها به، وليس بهارون أخي موسى؛ لأن بينهما ما يزيد عن الألف عام.
ولم تجبهم وأشارت إلى عيسى ليكلموه ويسألوه، فقالوا متعجبين: كيف نكلم طفلاً رضيعاً لا يزال في المهد يتغذى بلبن أمه؟ قال الرازي: روى أنه كان يرضع، فلما سمع ذلك ترك الرضاع وأقبل عليهم بوجهه يكلمهم، وقال عيسى في كلامه حين كلمهم: إني عبد الله، خلقني الله بقدرته من دون أب، قدم ذكر العبودية ليبطل من ادعى فيه الربوبية، قضى ربي أن يؤتيني الإنجيل، ويجعلني نبيناً، وجعل فيَّ البركة والخير والنفع للعباد حيثما كنت وأينما حللت، وأوصاني بالمحافظة على الصلاة والزكاة مدة حياتي، وجعلني باراً بوالدتي محسنا إليها ولم يجعلني متعظماً متكبراً على أحد، تقيَّاً في حياتي وسلام عليَّ في يوم ولادتي وفي يوم مماتي وفي يوم خروجي حياً هذا ما نطق به المسيح - عليه السلام- وهو طفل رضيع في المهد.
وهكذا يعلن عيسى -عليه السلام- عبوديته لله، فليس هو إله ولا ابن الله ولا ثالث ثلاثة كما يزعم النصارى، إنما هو عبد الله ورسوله، يحيا ويموت كسائر البشر، خلَقَه الله من أم دون أب (ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ، فاتقوا الله عباد الله وتمسكوا بعقيدتكم ودينكم واشكروا الله تعالى أن جعلكم مسلمين وبسنة محمد صلى الله عليه وسلم مهتدين ؛ هذا وصلوا وسلموا على نبيكم محمد فقد أمركم اللهُ بالصّلاة والسّلام عليه ، فقال تعالى ((إنّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصلُّونَ عَلى النّبي يَا أيّها الّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )) * أصل الخطبة للشيخ الفاضل / يوسف الرشيد ، وبتصرف بسيط مني
رد مع اقتباس
المفضلات