هل صدقَ ..عبدالرحمن ؟

[متعجب]

أسعد الله ايامكم بالمسرّات

يقول صاحب الأغصان
الجميل الرشيق الصامد
عبدالرحمن



/



استثمار عقلك في مالك
افضل لك
من استثمار
مالك في
عقلك!.






لا أستطيع أن أُخطّؤه...ولا أرى موافقته

تمر بنا سِيَرُ العظماء من علماء ومفكرين فنرى أن الكل قد حقق الغاية عند إسقاط المقولة عليهم

غير أن ديمومة الذّكر بعد رحيلهم يُأجّجها إنجازات تركوها



فماذا ترك الغني صاحب المال ؟

وماذا ترك الفقير صاحب الفكر ؟






شكراً ل..عبدالرحمن

[ابو فارس]

مشكلة صاحبك الجميل الرشيق الصامد
انه يطلق شرارة من الفكر
لنتداولها تعبا على افكارنا وعقولنا الهرمة

وكأنه المتنبي حين قال

انام ملئ جفوني عن شواردها....ويسهر الخلق جراها ويختصم

وكنت اريد ان اكون خصما لك لكنك لم تبد رايا جازما استطيع ان اصنفك


ومن خلال موقفك ارى ان الصواب في تعادل النسبة بين ذلك وذلك

فكلما تقاربت نسبة الاهتمام بـ (العقل* المال) كلما زادت الفرصة للصواب


لي عودة بعد ان اطلع على من بعدي

[عبدالرحمن]

طيب يا اخي وش تبي من المعدد هههه طبعا انا ابو الفكرة ومن سلومنا ان الابو لا يخشش ولا يدخل المعرس على بنتوه! قصدي اني انا صاحب الفكرة هههه حي الله متعجب ياهلا ومرحب بالعزيز وزين طلعت من سباتك السنوي ههه.

[عبدالرحمن]

طيب يا اخي وش تبي من المعدد هههه
طبعا انا ابو الفكرة ومن سلومنا ان الابو لا يخشش
ولا يدخل المعرس على بنتوه! قصدي اني انا صاحب الفكرة هههه
حي الله متعجب ياهلا ومرحب بالعزيز
وزين طلعت من سباتك السنوي ههه.

[متعجب]

طيب معدّد حتى بالردود ؟!

هلا بالحبيب وأهلا بأبي فارس

والله يبو فارس لم اشأ أن أجزم في رأيي كون المقوله تتقلّب بأهلها وأين ما وجّهتها لها نصيب من الصحّة
وحتى معي أرى شئ وواقعي يقول شئ إلاّ أن تعتزل وتتجرّد ثم تمعن النظر وايضاً تتبصر ثم تبدي رأيك الإنساني لا البشري
فتخلص إلى نتيجة أن ( الذّكر للإنسان عمرٌ ثاني ) ولا يتأتّى إلا بما يبقى أثره وينتفع الناس به.


لذلك جعلت الباب موارباً لعلّي أحضى برأي له من الدلائل والبراهين نصيب

وهذا أنت ومن يقرأ مدعوون لعرس بنت الفكر فوالدها يأبى أن يكون بمعيتها في عادة وتقليد


تحياتي للجميلين وللأكارم كلهم

[الجازي]

طيب معدّد حتى بالردود ؟!

حالتك صعبة يابو يوسف

[الآخــــــــــر]

المال ما هو إلا وسيلة ولكنني أستطيع أن أعتقد بأن أخي

عبدالرحمن كان يقصد باستثمر عقلك في مالك خيراً من أستثمارك

لمالك في عقلك.

كأنه يريد في ذلك هو حماية الفكر أو العقل بشكل عام لأن المال

أحياناً يكون مفسدة وفساد لصاحبه.. فأراد أن يكون العقل هو الحاكم

الذي لا يخضع لرغبات أو إغراءات قد يفرضها المال فينتكس

الفكر لجهات أو قناعات آخرى تظهر تحوّل وضعف صاحبها.

ولكن أن كان المال هو الذي يحكم العقل فحتماً يجلب له ما قد

يفقده بعض أجزاءه.

أما عن السؤالين في نهاية الموضوع

عن ماذا ترك الغني صاحب المال وماذا ترك الفقير صاحب الفكر ؟

فأعتقد أن الغني ليس شخصاً واحداً حتى نتسائل عن ماذا ترك

وكذلك الفقير ليس شخصاً واحداً حتى نتسائل عن ماذا ترك

فالأغنياء والفقراء كثير وليس بمقدور أحداً من الأغنياء أن يمثل

كل الأغنياء ولا من الفقراء أن يمثل كل الفقراء.. فكل إنسان

لديه قدرته على العطاء فبعض الأغنياء قد يترك بمساعدة ماله

ما هو أبقى وأنفع للناس جميعاً سواء بتبرع أو غيره..

وبعض الفقراء قد ترك الكثير من الفكر ليسير عليه الكثير من الناس

لأنهم مازالوا مؤمنين بصحة تلك الأفكار..

ولعلي لمست شيئاً مما يقصده أخي عبدالرحمن..

أما أنت أخي متعجب فدائماً تفجّر نشوة التسائل وهذا يعجبني كثيراً

فلا أقل من أن أشكرك شكراً كثيراً لأختيارات مواضيعك وتلك النشوة الرائعة.

[عبدالرحمن]

عبدالرحمن كان يقصد باستثمر عقلك في مالك خيراً من أستثمارك

لمالك في عقلك.

كأنه يريد في ذلك هو حماية الفكر أو العقل بشكل عام لأن المال

أحياناً يكون مفسدة وفساد لصاحبه.. فأراد أن يكون العقل هو الحاكم

الذي لا يخضع لرغبات أو إغراءات قد يفرضها المال فينتكس.
^^
هذا ما اقصده بالضبط اخي العزيز وكاتبنا الكبير
فالف شكر لك على ايضاح ما عجزت انا عن شرحه!.

[عبدالرحمن]

حالتك صعبة يابو يوسف

ايه حالتي صعبة لاني اعالج حالات صعبة
طيب ودنا نتذابح على سالفة المسامحة غير الشريفة فوين ودك تكون المعركة

[الجازي]

اختر المضيف المناسب لها