عبدالرحمن وام العيال ... :)

[عبدالرحمن]

المميز والرائع هو انت يالغالي واشكرك على الحضور

بس ابو يوسف يعرف يتصرف معاهم

طيب بس لا تخلي خويك وجهز القصيدة

[عبدالرحمن]

هلا بالعم عبدالرحمن


الناس أعداء ما جهلوا

التعدد له من الايجابيات الشي الكثير
وكلها تصب في مصلحه الزوجه الأولى

ولو علمت النساء مافي التعدد من خير

لاستهموا عليه ( يعني كلن تقول دوري دوري ). اخاف مهي كليير




جيت اشد من ازرك

شكلك بتروح في الرجلين

هلا بجدو

نعم نعم صدق من لم يذق حلاوة التعدد لا يعرف طعم الفقع
حياك واشكرك على قول الحقيقة وخلك حول عمك وانتبه جيدا

[الاصمعي]

مادة قابلة للإشتعال
لي عوده ان شاء الله كإطفائي أو كنافخ كير

[عبدالله الجعيثن]

<<< حاط العجرا بأبطه



ابو يوسف لا بغيت فزعه دق علي بيجر

[الحيمري]

الله الله الله يقاك

هالحين بنات بخينق كلام الله ماقنعهن
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعواأن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}

والعدل بين اثنين صعب واذا وحده جلفه والثانيه ريم وش لون يصير العدل,

لكن يأبو يوسف
عليك بالاستعانه بصديق مثل راعي العجراء أو مثل مطفي النيران


سراحه يأم نبراس ضيف مفيد للشباب وخفيف دم وشكرا ً على الاستضافه

[عبدالرحمن]

مادة قابلة للإشتعال
لي عوده ان شاء الله كإطفائي أو كنافخ كير

الاولى الاولى مهي اثانية يابو خالد! قصدي الاختيار الاول مهو الحرمة الاولى
حياك وبانتظار عودتك بس بحكم انك شاعر نبي لنا مثل مزيونة العيد

[عبدالرحمن]

<<< حاط العجرا بأبطه



ابو يوسف لا بغيت فزعه دق علي بيجر

ايه هذي الفزعة الشقردية
طيب انت للحينك مصر على التعدد الرباعي

تسلم يالغالي ولا تباعد يمقن نحتاج دعم مخطري

[عبدالرحمن]

حياك الله اخي العزيز ابو منيف واشكرك على الحضور المفيد
واما بشأن التعدد فاقول في البدء البعض من الناس ينظر اليك
على انك عدو للمرأةعندما تكتب مؤيداً للتعدد!
والبعض الاخر ينظر اليك على ان لك مصلحة خاصة!
هكذا ينظر اليك البعض من الناس وخاصة النساء منهم!
لكن لو وقف هذا المعارض واجاب عن اسباب رفضه للتعدد
لقال ارفضه للظلم الذي سيقع المرأة وقال وقال الكثير
ولكن سيغير رأيه لو انه وقف وقفةجادة مع نفسه
ولمس الفائدة المرجوة من التعدد!
ولنجيب ويجب البقية من الناس على اسباب رافضي التعدد
ونقول لنفترض انه توجد في مدينة ما الف عانس
وتزوج من هذا الالف النصف وظهر من بين هذا النصف
نصف من الازواج الظلمة الذين لا يعرفون
من المعاشرة الطيبة وحقوق الزوجة حتى حروفها!
بقي معنا النصف او نصف النصف الذين هم عكس الصنف الاول!
كم بقي من الالف بدون زواج!
بقي النصف الاول والنصف الاخر المظلوم
من جراء التعدد يتبقى معنا ربع المجموع يعني 250 زوجة
ودعت المستقبل المجهول وخرجت من نفق العنوسة!
الخلاصة والزبدة اننا حلينا جزء من مشكلة
وحل جزء يعني ان هناك نجاح والنجاح
يعني ان المحاولة لاقت نجاح حتى وان كان محدود!
ولنقف الآن مع الاسلام وندع النفس وهواها
لماذا تعدد الزوجات في الإسلام؟
إن الإسلام مع تعدد الزوجات الذي حدد في أربع. وليس مع التفرد بواحدة
وهذا الذي يجهله الكثير أو يتجاهلونه أن الإسلام قلص من تعدد الزوجات
الذي كان بلا حد ولا عد إلى الحد والعدد الذي نعلم.
فقد كان الرجل يتزوج في الجاهلية العشرة والعشرين والثلاثين من النساء
وفي ذلك من ضياع الحقوق ما فيه. هذا زيادة على الجاريات وما ملكت اليمين
وهي ظاهرة معروفة في صدر الإسلام. من هنا يبدو أن تحديد الزوجات
في أربع هو تقليلٌ للزوجات وليس تكثيراً لهن!
هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى نضيف إلى هذا أن الإسلام
لا يلزم أي امرأة بالزواج من أي رجل. خصوصاً إذا كانت له زوجة أخرى
أو زوجات، وإنما الأمر بالخيار وبكامل الحرية.
كما أن الزوجة الأولى لها أن تنخلع من زوجها
الذي جاء عليها بالضرات إذا شاءت
دون أن يكرهها أحد على البقاء مع زوج مشترك
فلماذا الشكوى من بلوى وهمية؟ ولماذا هذا التباكي من غير داع؟
أما فوائد تعدد الزوجات فهي لا أول لها ولا آخر. ولذلك شرعه الله تعالى.
من هذه الفوائد:
1 / الإكثار من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أمر ممدوح
(ولا أريد الدخول في هذه العجالة في فلسفة الإسلام
من استحبابه تكثير الذرية، حتى لا يطول الكلام.)
2 / إحياء سنة مهجورة، بل معابة من طرف الكافرين وبعض الغافلين والمغفلين.
3 / العمل على القضاء على العنوسة، وإعطاء فرصة لمن تخلفت عن الزواج
لسبب أو لآخر أن تستمتع بأسرة وبأمومة كباقي العباد.
4 / قد تقع الزوجة الأولى في مكروه فتستحيل معها
المعاشرة الزوجية، والإسلام بشريعته
في تعدد الزوجات في هذه الحالة أرحم ممن يلقي بالمرأة
في قارعة الطريق كلما تعذرت معها مواصلة المشوار!
5 / إشباع الحاجة لدى الرجل والمرأة
على السواء ولا سيما عند الاقتضاء الفطري
والحيلولة دون الوقوع فيما حرم الله تعالى من فاحشة.
ولا سيما في هذا الزمان حيث الفتنة سائدة
هذا ومعلوم ما هنالك من توجيه ديني وشروط لجواز تعدد الزواج
مثل اشتراط العدل بين الزوجات ولا سيما في الجانب المادي
مع العفو النسبي عند الميل العاطفي المحدود
: {وَلن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا}
[النساء:129] لكن لا نقول ما يقوله الجاهلون
حينما يربطون قوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء:3]
بقوله سبحانه: {وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء:129]
فيستنتجون بجهلهم المنع من تعدد الزوجات بناء على استحالة العدل بنص القرآن.
هؤلاء لا ينظرون إلى قوله تعالى: {فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء:129]
فدل على جواز بعض الميل، وأن الممنوع هو كل الميل
حتى لا تبقى المرأة كالمعلقة، لا هي متزوجة ولا هي مطلقة.
فإذا أضفنا إلى الجهل بأحكام الله تعالى بهذا الخصوص، ما تعرفه جل الأسر
ذات التعدد من ميل كامل أحياناً من طرف الرجل جهة إحدى زوجاته
ومن ظلم ظاهر في حق ضرة دون أخرى أحياناً أخرى،
ومن مآسي مؤلمة من سوء أخلاق الرجل أو المرأة
أو كلاهما معاً، وما يتخبط فيه الأطفال الإخوة والأصهار والأنساب
من عداوة وبغضاء.. وهذا بسبب سوء التربية، والابتعاد عن منهج الله تعالى،
والاستسلام لبعض الأعراف الفاسدة، وليس بسبب التشريع ذاته
هذا بشأن التعدد لو ان مضمون الموضوع يتحدث عن حقوق الزوجة
سواء كان الزوج معدد او لاوكيف تربي الابناء
وكيف تكون اسرة وكيف تراعي مشاعر زوجتك .
للجميع تقديري واي سؤال حاضر

[ملهمة]

صفحة مميزة ممزوجة بالحديث الطيب والمفيد

نشكر ام نبراس لفتح هذه الصفحة للفائدة



س 1/ عندما يحدث خصام بين الام والاب لامور خاصة مثلا

فالبعض يظهر هذا الخصام امام الابناء وقد تكون سلبية عليهم

وبالتالي تسود علاقة الاسرة توتر ومشاحنات

سؤالي : وش ذنب الابناء وماحل هذه المشكلة ؟



س 2/
المشاكل الحاصلة بين الزوجة وام الزوج
كيف لي اكسب ام زوجي ؟

وكيف لي التصرف معها في التدخل بحياتي الزوجية؟




اخوي / عبدالرحمن شكرا شكرا

لي عودة

[الآخــــــــــر]

أشكرك الفاضلة الرائعة إثار على الدعوة وعلى الموضوع الشيّق واستضافة

أخي العزيز عبد الرحمن والذي لا شك أنه يملك فكراً ناضجاً

واعياً متميز بروعته.. وتعجبني كثيراً حروفه.. فأشكره كثيراً

ونبقى متابعين لبقية ما تبقى من هذا الحديث الجميل.