الحقيقة الوحيدة . . أنه لا ذنب لها . .

[الآخــــــــــر]

قديماً أيام الجاهلية قبل الإسلام يقال أن هناك رجلاً

متزوجاً من امرأة رائعة الجمال والكل يحسده عليها

وفي يوم أتجهت زوجته إلى السوق أو إلى شئ يجتمع به الناس

وكان زوجها حاضراً هناك.. وقد سمع قوم جلوس يمدحون

زوجته ويتمنوها عندما مرّت من جانبهم فأحترق من قولهم

فسرّح أمرها وطلّقها . . مع أن لا ذنب لها . . !!

ثم قال :

وأترك حبها من غير بغض

وذاك لكثرة الشركاء فيه

إذا وقع الذباب على طعام

رفعت يدي ونفسي تشتهيه

وتجتنب الأسود ورود ماء

إذا رأت الكلاب ولغن فيه


ملحوظة : قائل الأبيات مجهول . . فقط أعرف أنه من أهل الجاهلية..

ومن يعرفه يخبرنا وله شكرنا..

السؤال هنا بكل بساطه ما رأيكم في ذلك . . ؟

أيعقل أنه سرّحَ أمرها وطلّقها فقط لأنه سمع من يمدح جمالها

ويتمناها !؟


وماذا نسمي ذلك .. جاهلية أم عزة نفس أم رجولة أم هي الغيرة

التي أفقدت له صوابه.. ولم تهدأ نفسه إلا بعد طلاقها.. ؟

[-------]

قائل الأبيات هو الإمام الشافعي رحمه الله

واذكر ان القصه وضعها لنا الدكتور " ابو مشعل "

هنا من فترة

واذكر قائلها والقصة كاملة

وهناك قول اخر لنفس الابيات مع اختلاف بسيط

[عبدالرحمن]

قائل الأبيات هو الإمام الشافعي _رحمه الله_

سأترك حبكم من غير بغض ٍ _ وذاك لكثرة الشركاء فيه
واذا سقط الذباب على طعام ٍ _ رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجـتـنب الاسـود ورد مـاء ٍ_اذا كان الكلاب ولغت فيه
اذا شرب الاسد من خلف كلب ٍ _ فذاك الاسد لا خيــر فـيـه
ويرتجع الكريم خميص بطن ٍ _ ولا يرضى مساهمه السفيه



ومما يذكرني هذا
بماحكى أن بعض الملوك التفت وهو في أعلى قصره فرأى إمرأة على سطح دار وكانت جميلة جداً. فقال الملك لبعض جواريه: لمن هذه المرأة. فقالوا للملك هذه زوجة غلامك فيروز. فنزل الملك وقد شغفه حبها فاستدعى غلامه وقال له: يا فيروز. قال : لبيك يا مولاي. قال: خذ هذا الكتاب وامضٍ به الى البلد الفلانية وأئتني بالجواب. فأخذ الغلام الكتاب وتوجه الى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز نفسه للسفر فلما أصبح ودع أهله وسار طالباً حاجة الملك ولم يعلم بما دبره الملك. أما الملك فإنه توجه الى دار غلامه فقرع الباب قرعاً خفيفاً. فقالت أمرأة الغلام: من بالباب؟ قال: أنا الملك سيد زوجك. ففتحت له فدخل فقالت له: أرى مولانا عندنا اليوم. قال: جئت زائراً. فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيراً. فقال لها: ويحك إنني أنا الملك وسيد زوجك وما أظنك عرفتيني؟ فقالت: بل عرفتك يا مولاي ولكن سبقك الأوائل في قولهم:
سأترك ماءكم من غير ورد وذلك لكثرة الوارد فيه
إذا سقط الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجنبت الأسود ورود ماءِ إذا كان الكلاب ولغن فيه
ثم قالت: أيها الملك تأتي الى موضع شرب كلبك تشرب منه!! فاستحى الملك من كلامها وخرج وتركها ونسى نعله في الدار. أما الغلام فإنه لما خرج لحاجة سيده وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذا السفر إلا لأمر يفعله. فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار الى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم الملك عليه بمائة دينار فمضى إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيا هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها وقال لها: قومي الى زيارة بيت أبيك. قالت: لماذا؟ قال: إن الملك أنعم علي وأريد أن تظهري لأهلك ذلك. فقامت وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهراً فلم يسأل عنها زوجها ولم يذكرها. فأتى إليه أخوها. وقال: إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا الى الملك. فقال فيروز: إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقاً. فطلبوه الى الحكم. فأتى معهم الى القاضي وهو اذ ذاك جالس الى جوار الملك فقال أخو الزوجة: مولانا قاضي القضاة إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره. فالتفت القاضي الى الغلام وقال له: ما تقول يا فيروز. فقال: أيها القاضي قد تسلمت البستان وسلمته إليه أحسن ما كان. فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان. قال: نعم ولكن أريد معرفة السبب لرده. قال القاضي: ما تقول يا فيروز. فقال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد (يعني نعل الملك) فخفت أن يغتالني الأسد فحرمت دخول البستان إكراماً للأسد. وكان الملك متكئاً فاستوى جالساً وقال يا غلام: ارجع الى بستانك آمناً مطمئناً فوالله إن الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثراً ولا التمس منه ورقاً ولا ثمراً ولا شيئاً ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأى الأسد مثل بستانك ولا أشد احترازاً من حيطانه على شجره. فرجع الغلام إلى داره ورد إليه زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء مما حدث.

شكرا لك اخينا العزيز و كاتبنا القدير الاخر على فتح هذه النافذة والتي تتضفح فائدتها من خلال البحث عن جواب لتسألك عن حقيقة هذه القصة.

[الآخــــــــــر]

قائل الأبيات هو الإمام الشافعي رحمه الله

واذكر ان القصه وضعها لنا الدكتور " ابو مشعل "

هنا من فترة

واذكر قائلها والقصة كاملة

وهناك قول اخر لنفس الابيات مع اختلاف بسيط

لا أعتقد أنها للشافعي وخصوصاً أنها غير وارده في ديوانه..

ولا أعتقد بأن الشافعي قد يقول شيئاً مثل تلك الأبيات

وما يقولونه في المنتديات جميعهم أتبعوا قول عضو واحد

نسبها للشافعي.. وتدارجت بين الجميع..


فكل المناسبات التي ذكروها تحت هذه الأبيات لا يمكن أن يكون

الشافعي طرف فيها.. أيعقل أنه غلام ذلك الملك كما ذكرت القصة..

ولكن ربما الشافعي قالها بلسان أحد الجاهلية ولكنها ليست له.

شكراً لكِ ولحضورك.

[الآخــــــــــر]

العزيز على قلبي أخي عبدالرحمن

لو نظرنا لتلك القصة لوجدنا أنه لا ضلع للشافعي فيها..

ولكن ربما الشافعي من ذكر القصة وقال الأبيات بلسان قائلها

في إحدى دروسه.. ولكنها ليست له لأنني أعتقد أن الشافعي

لا يمكن أن يقول شيئاً مثل ذلك.. ولو كان هناك تأكيد أنه صاحبها

فأتمنى أن يكون هناك مكان يؤكد لي ذلك..

ولكن الذي أدركه منذ زمن أن الأبيات لأحد الجاهلية

ومناسبتها أنه ترك من يحب لإعجاب غيره به.

أخي عبدالرحمن أشكرك كثيراً ويسعدني تواجدك.

[الآخــــــــــر]

نحن لا يمكن أن نقرأ تلك المناسبات لتلك الأبيات

ونتصور أن الشافعي صاحبها وطرف رئيسي في القصة..

فربما رددها الشافعي ليصف بها بعض أوصاف وأحوال الناس في دروسه

وأن كان هناك كتاب أو حقيقة تؤكد أنها للشافعي..

فأتمنى من يفيدنا بذلك.

[عبدالرحمن]

نعم الامام الشافعي لا علاقة له بالقصة
وقد اعتقد معك واقول بان الابيات لا علاقة لها بالامام .
سأعيد الذاكرة والبحث عن حقيقتها ان سمح الوقت.
لك تقديري كاتبنا القدير والعزيز.

[الآخــــــــــر]

نعم الامام الشافعي لا علاقة له بالقصة
وقد اعتقد معك واقول بان الابيات لا علاقة لها بالامام .
سأعيد الذاكرة والبحث عن حقيقتها ان سمح الوقت.
لك تقديري كاتبنا القدير والعزيز.

أهلاً بك وسعيد بعودتك . .

ونعم أخي . . الامام الشافعي قصائده كلها حكم وعبر

وهذه الأبيات في مضمونها ومناسبتها تجد أن الإمام

بعيد كل البعد عنها.. وأني من خلال قراءتي لكثير

من دروسه وأبياته لا أتخيّل أبداً أن يكتب شيئاً مثل ذلك.


عزيزي عبدالرحمن أشكرك كثيراً ودائماً يسعدني

حضورك وتواجدك.

[أهداااب]

*|



دعونا من قائل الابيات و لنعود لمضمون الموضوع و للسؤال الأهم :



السؤال هنا بكل بساطه ما رأيكم في ذلك . . ؟

أيعقل أنه سرّحَ أمرها وطلّقها فقط لأنه سمع من يمدح جمالها

ويتمناها !؟


وماذا نسمي ذلك .. جاهلية أم عزة نفس أم رجولة أم هي الغيرة

التي أفقدت له صوابه.. ولم تهدأ نفسه إلا بعد طلاقها.. ؟


الجواب :

شرقية رجل تسرب منها كل من : عزة النفس و الغيرة و الجاهلية

و الرجولة المزعومة !!


يكون رجل بحق ..

حين يطلقها أن بدر منها تصرف وفعل يسئ لأخلاقها و يطعن في رجولته



أما فقط لكونها جميلة !!

فهذا ليس من العدل !!




شكراً لك ،،

[الآخــــــــــر]

*|



دعونا من قائل الابيات و لنعود لمضمون الموضوع و للسؤال الأهم :



السؤال هنا بكل بساطه ما رأيكم في ذلك . . ؟

أيعقل أنه سرّحَ أمرها وطلّقها فقط لأنه سمع من يمدح جمالها

ويتمناها !؟


وماذا نسمي ذلك .. جاهلية أم عزة نفس أم رجولة أم هي الغيرة

التي أفقدت له صوابه.. ولم تهدأ نفسه إلا بعد طلاقها.. ؟


الجواب :

شرقية رجل تسرب منها كل من : عزة النفس و الغيرة و الجاهلية

و الرجولة المزعومة !!


يكون رجل بحق ..

حين يطلقها أن بدر منها تصرف وفعل يسئ لأخلاقها و يطعن في رجولته



أما فقط لكونها جميلة !!

فهذا ليس من العدل !!




شكراً لك ،،

النفس الحقيقية تدرك جيداً كيف تتعامل مع الأمور

وكيف تصّور الأشياء حسب حقيقتها بثقة دون شك..

ذلك الرجل طلّق زوجته لأمرٍ لا يستحق من أجله طلاقها..

وأن كان يرى أن في ذلك عزة نفس وكرامه ورجولة

فهو لا يعلم أنه في فعل ذلك لذلك الغرض فقـدّ فقد كل هذه

الأشياء من رجولة وعزة نفس التي طلقها من أجلها..

ولكن كما فضلتِ أن كان الأمر يستحق ذلك فهو يستحقه دون ريب

شكراً لكِ لتواجدك وتفاعلك.