تغريدات أدبية

[بالمختصر..]

“@HayaAlSadah: ”إن كانت أفعالك تُلهم الآخرين بأن يحلموا أكثر، وأن يتعلموا أكثر،وأن يفعلوا أكثر،وأن يكون لهم كيان أكبر، فأنت قائد.“
-جون كوينسي آدامز "

هذا يرجحّ نظرية أن كل قائد رئيس و لكن ليس كل رئيس قائد !

أو بـ عباره أخرى ( كل قائد مدير وليس كل مدير قائد )

عاد منهو صاحب النظريه مدري ! نسيت إسموه بس درسناه بـ مادة الإداره العامه ..




.
.

[بالمختصر..]

،





بركات الوقيان
@BarakatAlwegyan

( التجارب ) شي لن تعي معناه أبدا دون خوضه فهي الخبرات المخزونه التي تبقى معك وتتعامل من خلالها فلا تستهين بها وارجع لها .




.
.

[الاصمعي]

^
^
طيب وين نودي (السعيد من اعتبر بغيره) أو مالهن علاقة !!؟؟

[بالمختصر..]

^
^
طيب وين نودي (السعيد من اعتبر بغيره) أو مالهن علاقة !!؟؟

شايفن الجازي ؟

هو يتكلم عن التجارب الشخصيه أما العظه و العبره تكون من تجارب الآخرين ..





.
.

[الاصمعي]

“@Mwashali: كلما تعلقت بـ شخص تعلقا أذاقك الله مرّ التعلق ، لـتعلم أن الله يغار على قلبٍ تعلق بغيره ، فيصدٌك عن ذاك لـيردك إليه. الشافعي”

^


^


أراها تنطبق على التوكل أكثر فمن توكل على غير الله ظهر له عجز هذا المتوكل عليه أو تمننه أو مطالبته بثمن ما قدم له بينما المتوكل على الله يحصل على ما يريد دون تبعات ولا أثمان ((ومن يتوكل على الله فهو حسبه))



وان كان الأمر بتعلق القلب بالمحبة فهي تنطبق على التعلق المحرم فقط وليس التعلق على اطلاقه
فبعض التعلق محمود كالمحبة بالله أو هو فطري كتعلق الأم بأبنائها

ما يقوي رأيي بتخصيصها بالمحرم فقط هو ربطها بغيرة الله وقد جاء بالحديث الشريف حين ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم غيرة سعد بن عباده وقوله رضي الله عنه والله لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال عليه الصلاة والسلام : أتعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ومن أجل ذلك وعد الله الجنة



ومن التفسيرات الجميلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((انها صفية)) أن ذلك لغيرته عليها وابعاداً لسوء الظن عنها وهذا من أرقى أنواع الغيرة فالمحب يغار على أن توضع محبوبته في موضع التهمه بسببه ، ومن هذا قول جميل ابن معمر :


ويحسب نسوان من الجهل انني** اذا جئت اياهن كنت اريد

فاقسم طرفي بينهن فيستوي** وفي الصدر بون بينهن بعيد


فغيرته وحرصه على ابعاد الظنون عن محبوبته جعلته يساوي ظاهرياً بينهن رغم البون الشاسع بينهن ولكن غيرته دفعته لهذا التصرف لإبعاد الظنون عمن يحب ، وهذا ديدن الكرام يغارون على محارمهم وعلى محارم غيرهم ، بينما ساقطوا المروءة لا يهمهم ما يقال عن من يحبون بسببهم بل ان بعضهم ربما تسبب بقلة مروءته ودناءته برمي العفيفة الشريفة بكثرة دورانه حول بيتها والتعرض لها رغم أن ليس بينه وبينها شيء..



رأي وليس تخطئة للإمام الشافعي القائل هو أو إمامه مالك رحمهم الله: كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر ويعني به النبي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

[الاصمعي]

شايفن الجازي ؟

كلاكن الذيب

كلاكن تحسنَّ الإختيار ولا تأتن بالمقولات جزافاً!

هو يتكلم عن التجارب الشخصيه أما العظه و العبره تكون من تجارب الآخرين ..

.
.

ولذلك كأنه يقول لا تكون عندك خبره الا أن تكون عندك خبره

[الجازي]

“@adab: يقول ابن خلدون : " اتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء، بل أن الأحياء أموات ! "”

أعجبتني

[الاصمعي]

على شكلها هذا غير صحيحة ، الا أن يكون لها سياق يوضح ما يعنيه منها!

[الجازي]

“@ArabPoets:

لا تحمدنَّ امرءاً حتى تُجرِّبهُ
ولا تَذُمنَّهُ من غير تجريبِ

فحمدُكَ المرءَ ما لم تَبلُهُ سَرَفٌ
وذَمُّكَ المرءَ بعد الحمدِ تكذيبُ”

[راعي الوقيد]

@alsha3rawy
علينا ألا نأخذ كل قضية بظاهرها، إن كانت خيرا أو شرا ،
لكن علينا أن نأخذ كل قضية من قضايا الحياة في ضوء قول الحق :-
{ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ }