تغريدات أدبية

**الجازي** · 28-12-2011 08:40

“@Mofakeroon: إن المستضعفين كثرة والطواغيت قلة؛ فمن ذا الذي يُخضِع الكثرة للقلة؟ إنما يخضعها ضعف الروح وسقوط الهمة وقلة النخوة والتنازل عن الكرامة ~ سيد قطب”

**متعجب** · 28-12-2011 14:45

ممكن نضيف على قول سيد قطب

حب الحياة وكراهية الفداء

**الجازي** · 28-12-2011 16:32

أراها تندرج تحت ضعف الروح فكلما ضعفت زاد تشبثها بالحياة وفرارها من الموت

**الجازي** · 28-12-2011 16:34

“@ArabPoets: صبرتُ عن اللذاتِ لما تَوَلَّتِ
وألزمتُ نفسي صبرها فاستمَرَّتِ

وما المرءُ إلا حيثُ يجعل نفسهُ
فإن اُطمِعَت تاقَت وإلا تَسَلَّتِ”

**متعجب** · 28-12-2011 18:46

تَريْن ما لا نرى

**الاصمعي** · 28-12-2011 20:25

^
^
متعجب انت صاير مثل الطالب المشاكس يسئل الاستاذ فقط ليسمع الإجابة حتى وهو يعرفها

ملبد بهالموضوع وكل تغريده أرى ولا وش رايك

**الاصمعي** · 28-12-2011 21:02

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجازي

“@ArabPoets: صبرتُ عن اللذاتِ لما تَوَلَّتِ
وألزمتُ نفسي صبرها فاستمَرَّتِ

وما المرءُ إلا حيثُ يجعل نفسهُ
فإن اُطمِعَت تاقَت وإلا تَسَلَّتِ”

البيت الثاني من أجمل ما قرأت وهو قريب المعنى من البيت الشهير (النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم)

بالنسبة للبيت الأول أترين معي أديبتنا الجازي أن الشاعر أضعف المعنى بربطه للصبر بتولي اللذات وليس اقبالها؟

ويحضرني هنا بيت شهير للشاعر ابن سبيل يقول فيه:
واليوم شبت وتبت عن كل ما فات**وقطعت عن كل الموارد رشايه

فهو ربط توبته عن الهوى والعشق بالشيب وتغير الزمان ولذلك ظهر جمال البيت في صدقه ومعقوليته فالشيب من أقوى روادع النفس !!

ولكن فرقه عن شاعرنا الفصيح انه لم يتكلم عن قوة التحكم بالنفس بل ربط طويه أرشية الهوى بالشيب والتوبة فقط!

**الجازي** · 29-12-2011 02:01

نعم

ابن سبيل أراه أقوى في تحكمه بنفسه من شاعرنا الفصيح

لأنه ربط توبته وقطعه لموارد الهوى بالشيب والشيب ليس رادعاً إلزامياً يجبره على التوبة فكم ذي شيبة زاده الشيب هوىً ولوعة

بينما شاعرنا الفصيح ليس له فضل في صبره عن الملذات لأنها هي من تولت عنه ولم يتولّ عنها بمحض إرادته

فصبر على توليها وإعراضها حتى تسلّت واعتادت نفسه على ذلك ولو أنها أقبلت عليه لما أعرض عنها

فهو كما يقال : مكره أخاك لا بطل