تغريدات أدبية

[متعجب]

من أجمل التغريدات التي مرّت علي كانت لسلمان العودة
تتحدث عن,,


الإستمتاع بالحياة بأدواتك المتوفرة معك

[لوليتا]

طبعاً نقاشنا أشبه ما يكون بالترف الفكري لكون الخلاف تعبيري فقط وأي تغريده قابله للأخذ والرد حولها لأن كل أديب وشاعر يلبس على المعنى المعروف ألفاظه الخاصة التي تظهر التعبير وكأنه جديد وغير مسبوق !
والآن بعد الدعم اللوجستي من مشرفة الفصيح لراعية الفصيح أسئلهما عن الفرق بين العبارتين اللتين وصف بها جبران السخاء
(( تعطيني ما أنا في حاجة إليه أكثر منك)) *** ((تعطيني ماتحتاج إليه أكثر من))

هو ترف فكري واشباع له في ذات الوقت ايها الاصمعي
فمثل هذا النقاش هو ما يغذي النفس اكثر من الاكل والشرب
ارجع لعبارة جبران
وحقيقة العبارة الثانية هي اقوى واكثر سخاء على الاطلاق
في الاولى يعني ان يعطي لمجرد العطاء او للبذل ارى فيها نوع من العادة او الفطرة او شئ فائض عن الحاجة
اما في العبارة الثانية
ان تعطي ما تحتاجه بشده فقمة السخاء والكرم كذلك ربما كان شدة الحب
وهنا ابلغ


انا مع جبران من البداية
والجازي اصابت

تحياتي

*
*

[لوليتا]

“@Mofakeroon: إن المستضعفين كثرة والطواغيت قلة؛ فمن ذا الذي يُخضِع الكثرة للقلة؟ إنما يخضعها ضعف الروح وسقوط الهمة وقلة النخوة والتنازل عن الكرامة ~ سيد قطب”

قلنا لفرعون ايه فرعنك قال ما لقيت اللي يردني
عفوا لعامية المثل
لكنه ما سبق قول سيد قطب


*
*

[لوليتا]

من أجمل التغريدات التي مرّت علي كانت لسلمان العودة
تتحدث عن,,


الإستمتاع بالحياة بأدواتك المتوفرة معك

هو نوع من الرضا ام تقبل الامر الواقع؟؟
الا ترى انها مقيدة للطموح؟؟
*
*

[الجازي]

“@alraf3y: إذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع, وحقائق الهموم تصغر وتضيق.. وأدركت أن دنياك إن ضاقت فأنت الضيق لا هي.”

[راعي الوقيد]

@3llamteen
قال ابن الجوزي: يا هذا.. ماء العين في الأرض حياة الزرع، وماء العين على الخد حياة القلب.

[الجازي]

“@heekma: يعاني الإنسان في السجن من نقص في المكـان، وفائض في الزمـان .." علي عزت بيغوفيتش”

[راعي الوقيد]

@Maryamalfazaie
لايولد المرء صبوراً الصبر فن يتقنه ممارسته المؤمنون ( ومن يتصبر يصبره الله ) درب نفسك وقلبك وسيعينك الله !!

[الجازي]

“@Ibn_Kholdun: القراءة هي متعة التجول في عقول الآخرين دون الاضطرار لتحمل رعونتهم .. ابن خلدون”

[الجازي]

“@salman_alodah: أحياناً عدم تصديق العقل بالفكرة ليس لأن الفكرة غير معقولة ولكن لأن العقل غير مفكر!”