لكن أحداً لا !!!؟

[الجازي]

حياك الله أخي الآخر

كما تفضلت فإن لكن تفيد الاستدراك وليس الإدراك

بمعنى أنني حين أقول زيد شجاع لكنه بخيل

فهذا يعني أني وصفته بصفة حسنة ثم استدركت كلامي فذكرت صفة مغايرة سيئة

بالنسبة للعبارة فهي في الأصل كاملة لكني بترتها للاختصار

بإمكانك إكمالها بما يناسب كأن تقول :

لكن أحداً لايعرف لهذا اللغز حلاً

ماتفضلت به من الحديث عن التنوين جعلني أبحث في نوع التنوين الموجود في العبارة المشتبه بها

وجدت أنه تنوين للتنكير

أحداً : نكرة

لكن هل هي هنا تفيد العموم أي نقصد بها كل أحد أم أنه أحدٌ ما لكنه مجهول !!

من خلال نقاشي مع الأخ هايس تبين لنا أن النكرة لاتفيد العموم إلا في حالات ثلاث هي :

١/ مجيئها في سياق النفي

٢/ مجيئها في سياق النهي

٣/ مجيئها في سياق الشرط

وفي حالتنا السابقة لم تجئ في واحد من هذه السياقات فلزم أن تكون غير مفيدة للعموم بل هي تفيد الخصوص

ولا يمكن أن نقول بالتقديم أو التأخير لما ذكرناه سابقاً من تقييد وصفها بالله جل جلاله حين ينتفي اقترانها بنفي أو نهي أو شرط

هذا ماعندي ولا زلت غير متيقنة من صحة ماوصلت إليه لكن هذا مانتج عنه بحثي

شاكرة لك تفضلك بالمرور والمشاركة في البحث عن صحة العبارة

[الجازي]

حياك الله مشرفنا الفاضل

أحداً تفيد كل أحد حين تكون مسبوقة بنفي أو نهي أو شرط أي أنها تفيد العموم

لكنها في غير هذه الحالات لاتفيد العموم بل هي كما تقضلت نكرة لاتفيد العموم بمثابة قولنا : رأيت رجلاً

وفي عبارتنا السابقة التبس علينا التقديم والتأخير

هل نسمح به فنعتبرها في سياق النفي

أم نمنعه فتكون نكرة خاصة !!

أتمنى أن يكون توضيحي واضحاً

[الجازي]

أهلاً بعودتك أخي عبدالواحد

بالنسبة للجملة الأولى ففي صحتها نظر وهي مثار النقاش هنا

لأن الجملة الثانية (( لكن لا أحد يعرف )) هي المعتمدة والتي لها أمثلة واستشهادات من القرآن الكريم والسنة النبوية ومنتشرة كذلك في الشعر العربي

بالنسبة لـ (( لا أحد )) فهي ليست شبه جملة لأنها ليست جار ومجرور وليست ظرفية كذلك بل هي حرف نفي واسم منفي جاء بعده

شاكرة لك عودتك وفلسفتك ولا داعي للاعتذار

[الساطع]

حياك الله مشرفنا الفاضل خبرك عتيق

أحداً تفيد كل أحد حين تكون مسبوقة بنفي أو نهي أو شرط أي أنها تفيد العموم
وعبارتنا هنــا مسبوقة بنفي وهي تفيد العموم حسب ما فهمت

لكنها في غير هذه الحالات لاتفيد العموم بل هي كما تقضلت نكرة لاتفيد العموم بمثابة قولنا : رأيت رجلاً

وفي عبارتنا السابقة التبس علينا التقديم والتأخير

ما الذي التبس عليك في هــذا تحديداً؟

أنتظر الجواب ،،،،

[الجازي]

لكن أحداً لايعرف

لم يأت حرف النفي قبل كلمة أحد

فلو أنه سبقها لقلنا أنها في سياق النفي وأنها تفيد العموم

(( لكن لا آحد يعرف ))

وستكون هي جملتنا المعتمدة التي نجد لها شواهد في القرآن الكريم وشعر العرب

لكن النفي جاء متصلاً بالفعل بعدها فنفى الفعل ولم ينفي الفاعل !!

وحين لايتصل بها حرف النفي فهذا يثبت أنها لاتفيد العموم ولا تحقق العبارة المعنى المراد منها

أتمنى أن يكون شرحي واضحاً

[متعجب]

نعم

انا مذهبي مذهب العلامة / الجازي



اتمنى أن أكون قد وفّقت في مداخلتي

وتبقى حروفنا العربية جميلة باكسسواراتها كالشّدة والضمة والفتحه والكسره

جمّلوها بها

[الجازي]

لكن أنا إلى الآن ليس لي مذهب في هذه المسألة !!

هل لي بمعرفة مذهبي الذي ستتبعه

[متعجب]

لأن الجملة الثانية (( لكن لا أحد يعرف )) هي المعتمدة والتي لها أمثلة واستشهادات من القرآن الكريم والسنة النبوية ومنتشرة كذلك في الشعر العربي


أظنه مذهبك الذي أذْهبنا

[الجازي]

هذا مذهب الجميع ولم نختلف عليه

لكن المختلف فيه هو صحة قولنا (( لكن أحداً لايعرف )) والمتداولة على الألسن وفي صفحات الكتب

هل تفيد المعنى الذي أفادته عبارتنا الأولى أم لا !؟

[هايس الشمري]

وجدت هذا لعله يفيد..!



النكرة في سياق الإثبات لا تعم إلا بقرينة . من ذلك :
1 - إذا كانت النكرة موصوفة بصفة عامة .
كقوله تعالى : ( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ) فإن هذا الوصف ( معروف ) عام ، فتعم النكرة بعموم الوصف .
2 - إذا كان المقام قرينة على العموم
كقوله تعالى ( علمت نفس ما أحضرت ) وكقوله ( علمت نفس ما قدمت وأخرت )
فليس علم نفس بما أحضرت ، أو بما قدمت وأخرت ، أمرا خاصا بواحد دون الآخر ، في مقام الحساب يوم القيامة
وفي غير هذه المواضع تكون النكرة دالة على فرد مبهم شائع في جنسه ، على سبيل البدل لا الأستغراق

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

قال الشيخ خالد السبت في قواعد التفسير...اذا كان المفرد اسم جنس فإنه يكثــــــر اطلاقه مرادا به الجمع مع تنكــــيره او تعريفه بالالف و اللام او الاضافة شريطـــة الايكون هناك عهد.

قال تعالى...ثم نخرجكم طفلا.....اي اطفالا

ان المتقين في جنات و نهر...اي انهار بدليل ورود الانهار في الجنان بالجمع

فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا.....اي نفوسا

واجعلنا للمتقين إماما....اي ائمة

قال الشاعر في النساء

نصبن الهوى ثم ارتمين قلوبنا ** بأعين أعداء و هن صديق

أي صديقات.

وكان بنو فزارة شر عم ** وكنت لهم كشر بني الأخينا

أي شر أعمام.

فقلنا أسلموا إنا أخوكم ** وقد سلمت من الاحن الصدور

أي اخوانكم.