صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 52

الموضوع: أطربتني وكفى ,,

  1. #21


    الغريب

    أن قصيدة مالك بن الريب رحمه الله

    مع طولها وتناوله فيها لشتى الأمور والتفاصيل الدقيقة لحالته قبل الموت وحالة أهله بعد موته إلا أنه لم يتطرق للجانب الأخروي !!

    فلم يتكلم عن مصيره بعد الموت وطمعه في المغفرة والجنة أو خوفه من النار أو حتى الدعاء بأن يغفر الله له !!؟

    فقط هما بيتان في أول القصيدة عن توبته وبيعه الضلالة بالهدى !!

    وكأن تعلق الشاعر بدنياه وحزنه على فراقها أشغله عن التفكير في آخرته !!

    أو لعل قوة إيمانه وثقته بما عند الله له وحسن ظنه بربه جعله لايتطرق لهذا الأمر !!؟

    لا أدري حقاً ماسبب إهماله لهذا الجانب ,, لعلكم تشاركوني آراءكم



    يانسمـــة الــــوادي ,, ياوردة بــــلادي
    حايل ربى الشادي ,, يانرجس وكادي

  2. #22


    ربما لم يدخل جو الايمان العميق ويستشعر الحياة الاخره

    ربما




  3. #23


    تحليل منطقي

    فقد كان حديث عهد بتوبة ولعل هذا ماجعله في القصيدة متشبثاً بالدنيا أكثر من دخوله في تفاصيل الحياة الآخرة !!

    شكراً متعجب



    يانسمـــة الــــوادي ,, ياوردة بــــلادي
    حايل ربى الشادي ,, يانرجس وكادي

  4. #24


    أرى أن عدم تطرقه للجانب الأخروي يعود لسببين:

    1) يبدو لي والله أعلم أن الغالب على الشاعر طبائع الأعراب وعاداتهم واهتماماتهم أكثر من التطبع بتعاليم الدين ، وربما أن حتى ذهابه للغزو ليس من باب بيع الضلالة بالهدى "كما يقول" بل من باب التكسب ويدل عليه قوله في نفس القصيدة هذا البيت الدال على مقصده من وراء الغزو:
    أن الله يرجعني من الغزو لا أكن ** وإن قل ماليَ طالباً ما ورائيا

    وكذلك هذا البيت الي يبين أنه موعود بجزاء على انتظامه في هذا الجيش:
    فإن أنجُ من بابي خراسان لا أعد ** إليها وإن منَّيتموني الأمانيا


    2) الشاعر ينطلق في الصور المتعددة التي رسمها من أشياء ملموسة ومألوفة عنده (أماكن - أشجار - أشخاص - ناقته وفرسه - خوالج نفسه) عرفها وعاينها وعاش معها فلذلك يسهل عليه بناء الصور عليه وتخيل ردات الفعل المتوقعة أو التي يتمناها ، بينما الآخرة غيب لم يلامس منها ما يمكن البناء عليه وهو كحال الأعراب يذهبون للمشاهد ولا يميلون الى الفلسفة التي ينحى لها المتعمقون بالعلوم..

    هذا رأيي والله أعلم



    عائدون عائدون
    سيعود الجميع ان شاء الله


  5. #25
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178


    شكلك يالجازي تقمصتي شخصية مالك ابن الريب

    تحليلات منطقية ورائعة

    ولايهون الأخوة المتواجدين في هذا المتصفح

    لكم التحية




    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  6. #26
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178


    مكررة



    التعديل الأخير تم بواسطة راعي الوقيد ; 16-05-2011 الساعة 08:19 سبب آخر: مكررة

    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  7. #27
    عضو شرف الصورة الرمزية ابن جشعم


    تاريخ التسجيل
    02 2002
    الدولة
    كل مكان
    العمر
    54
    المشاركات
    3,304
    المشاركات
    3,304


    فعلا يالجازي قصيدة وإنشاد رائعين واختيار موفّق

    كان ودّي ازت دلوي معكم ولكن مابقيتوا شي بالدزليب ماشاء الله عليكم


    تحياتي



    [flash=http://www.shmmr.net/upload/up/up/shamfs.swf]WIDTH=680 HEIGHT=160quality=best wmode=transparent type="application/x--shockwave-flash[/flash]

  8. #28


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاصمعي مشاهدة المشاركة
    أرى أن عدم تطرقه للجانب الأخروي يعود لسببين:


    1) يبدو لي والله أعلم أن الغالب على الشاعر طبائع الأعراب وعاداتهم واهتماماتهم أكثر من التطبع بتعاليم الدين ، وربما أن حتى ذهابه للغزو ليس من باب بيع الضلالة بالهدى "كما يقول" بل من باب التكسب ويدل عليه قوله في نفس القصيدة هذا البيت الدال على مقصده من وراء الغزو:
    أن الله يرجعني من الغزو لا أكن ** وإن قل ماليَ طالباً ما ورائيا

    وكذلك هذا البيت الي يبين أنه موعود بجزاء على انتظامه في هذا الجيش:
    فإن أنجُ من بابي خراسان لا أعد ** إليها وإن منَّيتموني الأمانيا


    2) الشاعر ينطلق في الصور المتعددة التي رسمها من أشياء ملموسة ومألوفة عنده (أماكن - أشجار - أشخاص - ناقته وفرسه - خوالج نفسه) عرفها وعاينها وعاش معها فلذلك يسهل عليه بناء الصور عليه وتخيل ردات الفعل المتوقعة أو التي يتمناها ، بينما الآخرة غيب لم يلامس منها ما يمكن البناء عليه وهو كحال الأعراب يذهبون للمشاهد ولا يميلون الى الفلسفة التي ينحى لها المتعمقون بالعلوم..


    هذا رأيي والله أعلم



    هل طبائع الأعراب وعاداتهم تقف حائلاً أمام خشية الله ورجاء ماعنده !!؟

    كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأعراب من قال عنه عليه الصلاة والسلام : (( صدق الله فصدقه )) بعد أن رفض الأعرابي قسمه من السبي وقال : (( ماعلى هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على أن أرمى هاهنا بسهم (( وأشار إلى حلقه )) فأموت فأدخل الجنة !!

    نعم أتفق معك بأن عاداته وطباعه غلبت عليه ليس لأنه أعرابي بل لأنه امتهن الصعلكة وقطع الطريق وكان بعيداً عن الله ولم يكف عنه إلا بعد أن أغراه سعيد حفيد الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه بالجهاد بدلاً من قطع الطريق وقد كان ووافته منيته بعد عودته من الغزو مباشرة فجاءت قصيدته على ما نشأ واعتاد عليه ,,

    أما مايتعلق بالسبب الثاني فلا أعتقد أنه بحاجة لأكثر من بيت واحد فقط يسأل الله فيه الجنة ومغفرة الذنوب فليس بحاجة لأن يستخدم الوصف فيها لكنه لم يفعل !!


    شكراً لتوضيحك أخي الاصمعي



    يانسمـــة الــــوادي ,, ياوردة بــــلادي
    حايل ربى الشادي ,, يانرجس وكادي

  9. #29


    راعي الوقيد

    ابن جشعم

    شاكرة لكم تشريفكم متصفحي وأتمنى أن تثروه بملاحظاتكم وآرائكم

    في انتظاركم



    يانسمـــة الــــوادي ,, ياوردة بــــلادي
    حايل ربى الشادي ,, يانرجس وكادي

  10. #30


    واطربتنا وكفى !!

    ومااطربنا اكثر حواركم الجميل


    شكرا للجازي وشكرا للجميع




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. قد جرى الدهر عليهِ ما جرى . . . وكفى بهِ من طعنهِ ما كفى !!
    بواسطة الآخــــــــــر في المنتدى قضية ورأي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-12-2010, 00:44
  2. 10% من دماغ الإنسان وكفى...
    بواسطة شام في المنتدى قضية ورأي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-05-2009, 21:48
  3. غـزة وكفى !!
    بواسطة قديم الشوق في المنتدى مضيف ا لشّعر الشعبي"النّبطي"
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 14-02-2009, 07:50

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته