السياسة والدين في حركة "الوهابيين"

[أبــو عبدالعزيز]

هي حركة دينية لهدف سياسي وتغلب اسم الحركة على السلطة السياسية لرفض المسلمين عامة - من غير اهل نجد -

عند حديثنا عن الدين والسياسة يجب أن ندرك بعض من المسلمات وهي :

المفهوم الأول / أن السياسة من الدين
ولا يمكن عزل السياسة عن الدين كلياً وهي ما تسمى بالسياسة الشرعية وقد ألف أهل العلم الكثير من المؤلفات في ذلك منذ قرون متقدمة للعصر النبوي في شتى المذاهب الفقهية وغيرها من العقائد كلهم متفقون على أن السياسة من الدين ولكن ربما يأتي زمن وهو كزمننا هذا يكون من السياسة الشرعية ترك السياسة ولهذا أدلته وأظنك مدرك هذه الأدلة ومسلم بها فإذا وافقتني ننتقل لما بعد هذا وإذا لم توافقني أسوق لك الأدلة من الكتاب والسنة وبعد موافقتك سنعتبرها مقدمات منطقية نبني عليها النتائج إن شاء الله لاحقاً ...


وعذراً تطرقت لمسألة وجوب ترك السياسة في هذا الزمن مع أنه كان الأجدر ان تكون في نهاية موضوعنا
ولكن أردت أن تكون في صورة واضحة .

[عبدالعزيز]

ادرك هذا جيداً واتفق معك عليه ..

[أبــو عبدالعزيز]

بورك فيك ...

إذاً السياسة من الدين وطالما استدل رجل ديني بمسألة دينية متوافقه مع السياسة الشرعية
وتخدمها فإن عمله هذا امتثالاً لأمر الله تعالى اليس كذلك لأنه لنا الظاهر
ولم نكلف بشق القلوب كما يقال فهذا الله تعالى هو وحده أعلم به وهو الذي يحاسب عليه الخلق


/

من المفاهيم التي يجب ادراكها عند خوض هذ المسائل

أن العالم إذا قرر عقيدته لايلام عند عدم قدرته على تطبيق شيء منها

[أبــو عبدالعزيز]

افكارها .. افكار ابن تيمية فقط !

مبادئها .. نشر الدين من خلال فهمهم للشيخ ابن تيمية.

وما هو المنتقد في ذلك أسألك اخي الكريم

طالما كلام ابن تيمية لايتعارض مع الكتاب والسنة
بل هو مستنبط من نصوص الكتاب والسنة

وإذا هنالك تعارض أو أي مسألة أخطأ ابن تيمية فيها فلا يقبلونها وهذ ما يصرحون به

وقد خالفوا ابن تيمية في مسائل كثيرة .

ومن اكتشف في كلام ابن تيمية فاليأتي به ونعرضه على الكتاب والسنة

ثم من يقرأ سيرة هذا الرجل يدرك جهادة بالسيف واللسان فقد أحيا الله ذكره بعد موته
وصدق الله العظيم ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله لقوي عزيز
قال المفسرون النصر يأتي في الدنيا من الله تعالى حتى بعد الممات هذا وعد من الله عز وجل

[عبدالعزيز]

الاشارة لابن تيمية لاتعني انقاص شأنه علميا من قبلي يابو العز بل لاثبات حالة التقليد ..
المهم .. الا ترى ان لقب علامة وعالم او حتى شيخ الاسلام مبالغة في حق مقلد بعدما وافقتني بتقلده لابن تيمية على مايبدو لي ؟

اما سيرته الجهادية فأين قرأتها ؟ في ما الف ابن غنام ام ابن بشر ؟

[أبــو عبدالعزيز]

أخي عبدالعزيز

المقلد هو الذي يتبع العالم بدون معرفة الدليل كالعامي يسمى مقلد

والمتبع هو من يتبع العالم بمعرفة الدليل ووجه الإستدلال

وجميع العلماء بعد عصر الإجتهاد عصر الأئمة الأربعة 280 تقريباً

فمن جاء بعدهم هو أما متبع لأحد الأئمة أم مقلد له

لأنه لا نعرف أحد الآن في هذا الزمان يفهم نصوص الكتباب والسنة من نفسه وعقله

بل نحن ولا نجيد اللغة العربية ومدلولات الفاظها ومعانيها إذاً لابد أن نتبع احد من الأئمة
والأمة أجمعت على اقوال الأئمة الأربعة ومن يختار قول غيره فقد خرق الإجماع !!

هذا في مسائل الفقة التي يسع الخلاف فيها ولايسع الإنكار عليها

أما مسائل العقيدة والمسائل المنهجية فهل أهل السنة ليسوا مختلفين فيها غالباً
وطريقتهم ومنهجهم منهج السلف الصالح حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم
خير القرون قرني ثم الذي يلونهم ثم الذي يلون فهم يتبعون السلف الصالح أهل السنة الفرقة الناجية التي جاءت الأحاديث فيها
وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبــــــــع غيـــــر سبيـــل المؤمنيـــن نوله ماتولى ونصله جهنم ..الآية

هذا حث على اتباع سبيل المؤمنين وهم السلف الصالح وقد فسرته الأحاديث المذكور وايضاً قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الأمور ..

وهكذا تلقى السلف الصالح على رأسهم الصحابة رضي الله عنهم الدين والعقيده ومحاربه أهل البدع ومن أحدث في الدين ابتداءً من فتنة الخوارج إلى فتنة خلق القرآن إلى قيام الساعة

وقد أثبت الله تعالى أن الدين محفوظ وأثبت أن الدين متين لايشادد أحد إلا غلبه وجاء في الحديث الشريف الفرقة الناجية وأنه لايزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين

والأحاديث ياخذ الدين من كل خلف عدوله وأن الأئمة منصورة بالسيف واللسان والحجة والبيان فإذا اتحدت مع أمير انتصرت بالسيف واللسان وإذا لم تتفق وتخاذل الأمير تخذل الأمة النصر بالسيف ويبقى نصرها بالحجة والبيان وباللسان

هذه كلها تدل على أن الأرض لاتخلوا من أهل الحق والواجب عليك أن تعرف أين هم .

فهم بإختصار أهل التوحيد وليسوا أهل الشرك ولسبب بسيط أن القرآن كله يدعوا إلى التوحيد ويحذر ويهدد من الشرك

[أبــو عبدالعزيز]

اشعر أن مسألة الجهاد مما تنتقده عليهم فأقول

مسألة الجهاد مسألة فقهية لها شروطها وأحكامها وجهاد الدفع عند القدرة الكل يدفع المحتل الكافر لئلا يستبيح بيضه المسلمين

والنوازل لها أحكامها ربما تختلف عن الدليل الشرعي كرهاً لمصلحة اهل السنة وأهل التوحيد والتوحيد واهله دين الله الذي أمر به
بالأول والأخير وأساسيات الدين أيضاً فتنبـه لذلك لتدرك هذه الأمور .


وعلماء المسلمين يعرفون تخاذل الحكام لكن هنالك أسباب شرعية لإصلاح الحكام وليست البدعية المثارة !! الآن

ومن الأسباب الشرعية لصلاحهم

1- مناصحتهم وتخويفهم بالله وهذا يكون سراً كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

2- اصلاح الرعية المسلمة أي دعوة المسلمين للرجوع إلى دينهم ,فإذا صلح المسلمين يصلح الله لهم الحاكم أو يأتي لهم بحاااكم أفضل منه ويزيحهه عنهم
كما قال إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين . فإن صلح المسلمون اصلح الله لهم من يقودهم ليرثوا الأرض أي يحكموها .

وهذا السبب مقدور عليه واصل الدين هو الدعوة لذا تجد العلماء يهتمون بهذا الجانب أكبر اهتمام ويعولون عليه الخير

[عبدالعزيز]

اخ عبدالعزيز .. كل ماذكرته اتفق معك عليه وماتشعر به تجاه مالدي ليس من الضرورة ان يكون صحيحا ..

صدقني .. بهذا الاسلوب سنستمر في مشكلة !

لأن منظورك في الطرح ديني . بينما طرحي تاريخي اكثر من كونه ديني ..

والافعال ابلغ من الاقوال !

باختصار .. الوهابية دعوة تناقض اقوالها افعالها .. فحدثني عن افعالها من خلال المصدر الوحيد ( ابن غنام ) واحدثك ..

[منصور الغايب]

أهلا أخي عبدالعزيز ..

هل تسمح لي بمتابعة الحوار معك .. حيث أن الأخ عبدالعزيز ... سيتغيب لأيام ...

إن كنت لا تمانع ..

دعني بداية أسألك ... ماهي الوهابية في نظرك ... حتى نتفق .. فلعلك تعني بالوهابية شيئا آخر .. غير ما نعنيه ونفهمه ؟

وإن كنت تريد إنهاء الحوار فلك ذلك ...


وفقك الله ...

[عبدالعزيز]

بكل سرور يامنصور
وللاخ عبدالعزيز صادق دعواتي بتحقيق المراد بغيابه والعودة لنا معافى ..

اما الوهابية فهي بنظري ومن مصادرها حركة قامت بين تحالف مكون من محمد بن سعود كحاكم سياسي ومحمد ابن عبدالوهاب كحاكم ديني مفترض , وبعد التحالف والتحول من الحراك العلمي واللذي لاتشوبه ادنى الشوائب الى الحراك العملي خالف الاثنين ماهو متعارف عليه اسلاميا بدأ من تكفير عموم الامارات الاسلامية بلا استثناء وحتى رمي التهم على عامة العباد بالوقوع فيما هو مخرج من الملة ونحن شعب يتشرب التاريخ ولدينا من الاثر مايعود لثمود وعاد الاولى ولا لإدعائات الوهابية اي دعم في الموروث لما تدعيه! .. اما تكفير الامارات فلتبرير تفعيل السيف وتكفير العامة لتحجير عقول الاتباع بفرض وجود المؤامرة لدى الغير .. فاستمر الزمن وكان ماكان ومرت الدولة السعودية الثانية ومن ثم الثالثة حيث الانفتاح على العالم الاسلامي ليتوافق النهج (العملي) الاول مع الارهاب اليوم ! ..
وبدلا من ابراز حسنة تلك الدعوة والمنحصرة في ايجاد تنظيم اجتماعي وحده هو الملموس على ارض الواقع وفق اسس سياسية بحتة نحن عليها اليوم ايضاً نجد غلواً مبني على الغلو الاول بالباسها ثوب العصمة واخراج مجرد منتقدها عن دائرة الاسلام! .. هكذا نكون شعب منغلق اجتماعيا ومتطرف عن الشعوب الاخرى وهذا مالايخدم مستقبلنا مع المسلمين ولا مع العالم اجمع ... بالنهاية هذا الانغلاق والتطرف اللذي نعيشه اليوم وبدعم من اسلاف الحاكم الديني الاول وترويج الاتباع له وبرعاية سياسية هو مايسمى بالوهابية وصفا في عصرنا الحديث وهو مايشكل ابرز معوقات التقريب بين المسلمين انفسهم قبل الاخرين !