الجامية وغير الجامية

[أبــو عبدالعزيز]

--------------------------------------------------------------------------------

كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا

( نصُ المكَالمة ) :


السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .

الشيخ : نعم

السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم

السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .

الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .

السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .

الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ....ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .

السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟

الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟

السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .

الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟

السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .

الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .

السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟

الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .


السائل : أيضا قال "
..... بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟

الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .

السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟

الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .

السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟

الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة - السعودية - مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ...

السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟

الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله

السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .

الشيخ : وفيكم .

السائل : السلام عليكم .

الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .



بالصوت من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــا
أو اضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــا

[أبــو عبدالعزيز]

ملحوظة للأخت الجازي :

مشائخ المدينة يبدعون نعم فهم يبدعون الإخوان والرافضه والصوفية
وكل من ينتسب لهؤلاء أو يؤيدهم فهو معهم

عندك انتقاد عليهم أنهم بدعوا أحد ظلم تفضلي
قولي قالوا في فلان مبتدع نقولك لماذا تقولين لأنه أيد منهج الإخوان نقولك هل يعلم هذا الداعي بإنحراف الإخوان وهل يعلم بمخالفتهم الصريحة للكتاب والسنة تقولين نعم نقول فمشائخ المدينة محقون في تبديعه وإنتبهي على نفسك ليجيك السرا ولكن بحق إي والله بحق وبدليل شرعي نسأل عنه يوم القيامة .

وإلا فالمناصرات هذه اتركيها


نرجع للنهاية
يعني الآن أنقل لكم كلام أهل العلم ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان

في سبهم لسيد قطب فواحد قال جاهل بأصول الإسلام وواحد قال ضايع وواحد قال اخواني وتمزق كتبهم والإستهزاء بالأنبياء ردة مستقله تعليق على كلام سيد في كتابه وإلى مالا نهاية في انتقاصه واسقاطه وبيان خطره على الناس.

وتقفون حجرة على مشائخ المدينة انهم اتبعوا هؤلاء العلماء في سيد قطب ومن يمدح سيد قطب

قلنا لكم العبرة في نقلكم عن مشائخ المدينة اتهامهم لأي شخص انقلوه لنا نصاً ولكنكم عاجزون للأسف ولا تعترفون

انتصاراً لأهوائكم والله من الظلم ذلك اتقوا الله نحن كنا نعتقد أننا نناقش أهل عقول فلما يتغشى هذه العقول الهوى

تبدأ الركاكه وتختفي الموضوعية هذا حال الكثير منكم للأسف أتمنى أنكم تصحوا .

هذا ما عندي وأترككم مع أحد آخر يستلمكم

[وسمي المويس]

وشرايك بعثمان الخميس .
.هل هو مبتدع أيضا ؟

[أبــو عبدالعزيز]

والله وبالله وتالله لا أعرفه ولم اسمع له شريط
ولا نظرت إليه أبداً .

ربما مرة أو مرتين سمعت اسمه من شخص مثلك يذكره هكذا

أرجوا أن الله يهديك

[الجازي]

أبو عبد العزيز وسع صدرك

انتبه رعاك الله لأنك تطعن في علم ومنهج العلماء الربانيين ابن باز وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله من حيث لاتعلم

فهم زكوا من يقوم مشائخك بتبديعهم ورفقوا بهم في المناصحة حين أخطأ بعضهم ولم ينتهجوا نهج مشائخك !!

راجع ردي تراه حلو ومختصر وسهل الفهم

[أبــو عبدالعزيز]

8

هؤلاء العلماء رحمهم الله قاموا بتزكية علماء الطائفتين والدفاع عنهم:

1/ الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر والشيخ ناصر العمر والشيخ عائض القرني وسيد قطب وحسن البنا ووو

2/ وكذلك الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ومن وافقهم

المفارقة حصلت في النقطة التالية :

طائفة الشيخ ربيع المدخلي أخذت على عاتقها تبديع وتفسيق وتحذير الناس من علماء الطائفة الأولى وصار هذا هو شغلهم الشاغل وديدنهم
فبدأوا بالتصنيفات المقيتة فهذا إخواني وذاك قطبي وهذا مبتدع وذاك ضال مضل بناء على أخطاء لاتوجب التبديع والتفسيق لم يرها سواهم!!

نقلت لك فتاوى العلماء بسيد قطب وكذلك من قبل نُقل أمر الشيخ بن بـاز بسجن شيخك وزج به في السجن والسبب قال ابن باز لحماية الناس من شرهم
هذا الكلام في سفر والعودة .وسجنهم أمر خطير اشد حتى من التبديع إلا إذا اظهروا توبه ولم نعلم لهم توبة مصرح بها
وهم من الإخوان المفلسين حسب ارائهم وتأييدهم لمنهج الإخوااان .

فهل يترجل أحد منكم أن يدااافع عن مشائخه يقول هم ليسوا من الإخوان نريد كلمة واحدة

[الجازي]

أجل ظنك ولاة الأمر مايفهمون في هالأمور يوم إنهم مستفيدين منهم في المناصحة ومخلين لهم الساحة يصولون فيها ويجولون ولهم قنواتهم الخاصة ومناشطهم المنتشرة في المملكة وداعمينهم ومؤيدينهم

مالكم حق الله يهديكم المفروض تنبهونهم وتكشفون لهم بلاوي علماءنا وخطرهم على الدولة

على فكرة فتوى ابن باز الله يرحمه في المشائخ بعدها بيومين أو ثلاثة أو أربعة أصدر فتوى تزكيهم وتنصح بقراءة كتبهم

ارجع لها بارك الله فيك

بصراحة مالي مزاجك في القص واللصق وإلا تراني حاطتها في رد على أخوي منصور في موضوع ثاني ,,

عن إذنك ماودي أزاحم أخوي أبو رغد في موضوعه

[أبــو عبدالعزيز]

شوفي في دين الله لاسيما المعتقدات
لا عبره بولاة الأمر ويضرب كلامهم عرض الحائط
أجل نخالف الله ورسوله ومنهج علماء السنة .علشان ولاة الأمر قربوا هؤلاء القصماان خشية منهم
خوفاً على الكراسي
نحن لا ننزع يداً من طاعة ولكن في أمور نصح الناس وبيان خطأ المنحرفين ما نغش المسلمين
نبين كما بين الإمام أحمد ورفض القول بخلق القرآن لما أمره أمير المؤمنين العباسي بذلك المؤمون أو المتوكل
حينما كانت بطانته معتزلة .

هذه وحده
الثانية إذا قدرتي انتي أو أي احد يأتيلي بفتوة لإبن باز في الحث على قرائة كتبهم بعد ماسجنوا
انا ارجع عن قولي وأجعل الأمر خلاف بين العلماء من مبدع ومن مخطأ

لأن فتوى منسوبه لإبن باز عن طريق الموقع الذهبي يزكي عايض وسلمان
وقد طولبوا موقع الذهبي في مرجعها فعجز وأنتي كذلك ستعجزين

بعدين ابو رغد طلبت منه كثيراً وألزمته بأمور لم يجيب واصبح يلف ويدور حول نفسه فننتظره ان شاء الله غداً إذا عنده شين يجيبه وانتي مثله طلبت تنقلين كلمة واحدة يا امة الله اتق الله انقلي كلمة واحدة حتى نرى أبدعوا بحق أم بخطأ ولكن هيهات هيهات لما تدعون

وأدعوا جميع الإخوة الفضلاء ان يقرأوا مشاركة رقم 72 وهي كلام العلامة الفوزان وقد أثبت منهج أهل السنة في التجريح وعدم ذكر حسنات المنحرفين والإكتفاء بتجريحهم نصحاً وتحذيراً للمسلمين من شرهم لأنه غذا ذكرت حسناتهم أن تدعوا لهم فعند التحذير لا تذكر الحسنات هذا منهج أهل السنة أما في الترجمة عن سيرة الحياة اذكر حسناته وسيئاته كما ذكر ذلك في سير أعلام النبلاء ..ألخ

[الجازي]

أبو عبد العزيز

إذا بتضرب بكلام ولاة الأمر عرض الحائط معناها بتضرب بكلام هيئة كبار العلماء عرض الحائط وترميهم بالتقصير وتتهمهم بالتخاذل والتهاون عن تبديع وتفسيق هالقصمان على قولتك

لأن هيئة كبار العلماء هي الهيئة الرسمية في الدولة وعلاقتها بولاة الأمر علاقة مباشرة في توجيههم وتقديم النصح لهم بناء على ماقال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام ,,

على فكرة ترى الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه قصيمي وسبق أضفت له فتوى ورابط صوتي يرد على من قال إن سفر خارجي ويمتدح سفر ويقول عن كلام مشائختك فيه إنه بسبب الحسد والغيرة

مدري مايكفيك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تزكية الشيخ سفر

وإلا عشانه قصيمي بعد

عاد مصيبة إذا صاروا قصمان ولا يعتد برأيهم عندك

معليش شكلي كثّرت من أيقونة هالأطخم <<< مدري مكانها هنا مع المغضوب عليهم والا مافيه حرج

أبو عبد العزيز تصبح على خير

[الرياحي المغربي]

ياأخانا عبد العزيز تعرف طبعا قول الإمام مالك الرجل عنده سنة يجادل عنها قال لا يدلي بها فإن قبلت و إلا فلا و نحن نصحنا و بينا و التوفيق من الله تعالى فهو المسؤول أن يوفق الجميع لما يحب و يرضى و هؤلاء إما جهال فننصحهم بطلب العلم على أيدي العلماء الربانيين و إما أصحاب أهواء و بدع فنسأل الله أن يهدينا و إياهم

و إني أنصح الأخوات بأن يتقوا الله و لا يعرضوا أنفسهم للفتنة و للجميع بالبعد عن التلفاز و الدشوش ففيها من الشبهات و الشهوات ما يسود القلب نسأل الله العافية و الستر

و أما أهل البدع و الأهواء فالتحدير منهم واجب على الكفاية كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فاتقوا الله تعالى في حسناتكم و لا تعطوها لغيركم بعد التعب في تحصيلها و أنتم لستم علماء

إدا أشكل عليكم شيء فعندكم الفوزان و اللحيدان و الغديان و العباد و غيرهم من أهل العلم إسألوهم و اتركوا الإخوان المسلمين و مشايخهم فليسوا من أهل السنة

و هده فتوى للشيخ الفوزان و قارنوها بما أنتم عليه من جهل بالسنة أو تجاهل منك....

الورع من الكلام في أهل البدع ورع بارد مذموم!

السؤال: لقد تفشى ورع بارد بين بعض طلبة العلم، وهو : إذا سمعوا الناصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه ويردون عليهم وقد يوردون أسماء بعضهم ولو كان ميتاً لافتتان الناس به، وذلك من أجل الدفاع عن هذا الدين، وكشف تلبيس الملبسين والمندسين بين صفوف الأمة لبث الفرقة والنزاع فيها، فيدّعون أن ذلك من الغيبة المحرمة، فما قولكم في هذه المسألة ؟

الجواب:
القاعدة في هذا: التنبيه على الخطأ والانحراف بعد تشخيصه،وإذا اقتضى الأمر أن يصرح باسم الأشخاص المخالفين حتى لا يغتر بهم، وخصوصاً الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السيرة والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويحسنون فيهم الظن، فلا بأس أن يُذْكَروا بأسمائهم وأن يُحَذر من منهجهم، والعلماء بحثوا في علم التجريح والتعديل فذكروا الرواة وما قيل فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدين، أو كذبٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالقاعدة أولاً أن ينبه على الخطأ ولا يذكر صاحبه إذا كان يترتب على ذكره مضرة أو ليس لذكره فائدة، أما إذا اقتضى الأمر أن يصرح باسمه لأجل تحذير الناس من منهجه، فهذه من النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وخصوصاً إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظن به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بد من البيان، وتحذير الناس منه لأن السكوت ضرر على الناس، فلا بد من كشفه لا من أجل التجريح أو التشهي، وإنما من أجل النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديد
العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله


و السلام عليكم