الجامية وغير الجامية

[عبدالرحمن]

وقال رحمه الله أيضا في تزكية مجموعة من المشايخ الذين ذكر أسماءهم الأخ أبو رغد :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].


وهنا سأسوق ثناء العلامة الألباني رحمه الله على الشيخ ربيع والشيخ مقبل الوادعي وقد ذركرهما الأخ ابو رغد في معرض الذم :

فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-:

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).

وهنا سأسوق كلام الشيخ العثيمين رحمه الله في الشيخ ربيع عندما زار القصيم :

((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).


وقال ل ردا على أحد الأسئلة عندما سئل عن الشيخ ربيع :

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).

وقال أيضا :

سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟

الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).

اذا كانت هذه قول الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الالباني
- رحمهم الله تعالى -
وهم اعلام وعلماء الامة الاسلامية بهؤلاء المشائخ
اعتقد ان لا حاجة لنا بالاقول الاخرى !.
اشكر الاخوين الكريمين ابو رغد وابو عبدالله
وليسمحا لي بتداخل بسيط!
-ارى ان الفائدة بتتبع حصاد الفوائد-!.

لكما تقديري وعذرا عن تداخلي.

[منصور الغايب]

في هذا القسم سأرد بمشيئة الله على ما نسبه لي الأخ أبو رغد من أقوال وما وجهه لي من تهم :

أنا سلفي على منهج أهل السنة والجماعة علمائي هم الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني والفوزان واللحيدان ((ومحمد أمان الجامي وربيع بن هادي المدخلي وزيد المدخلي وأحمد النجمي)) وكل من سار على منهجهم وطريقتهم

ولا زلت أقولها ولله الحمد فكل من ذكرت من علماء السلف والتزكيات واضحة في القسم الأول من ردي ولله الحمد والمنة ...

وهو منذ أدخل ((ربيع المدخلي وزيد المدخلي ومحمد الجامي وأحمد النجمي)) وضح لأي منهج يتبع ولكن سآتي بأقواله ببعض الدعاة والجماعات وقبلها أتيت بأقوال الجامية بنفس الدعاة والجماعات وسأختم بأقوال كبار العلماء بنفس الدعاة والجماعات وسيتبين الفرق ..

تبين والله الفرق بين الحق والباطل ... لكل محايد صاحب عقل ... أتعيب علي أن أدخلت اسماء علماء وصفهم الشيخ ابن باز أنهم من أهل السنة والجماعة ووصفهم الشيخ الالباني بانه لا يعلم لهم مخالفة في منهج السلف ... والله إنه لشرف كبير لي أن أتبعهم وهم قد نالوا هذه الثقة من علماء الامة ..

يقول الأخ منصور عندما قلت له بأنه يطعن بعقيدة حماس

هنا تغير كلامك يابو رغد فانت قلت :

رمي حماس بعقيدتهم والقول بأنهم مخالفون للسنة بأسماء الله وصفاته!! ولم تورد دليل الا أن الجامية يقولون بذلك!

فأنت نسبت إلي أنني قلت أن عندهم مخالفات في الاسماء والصفات وأنا كلامي هذا كان موجها للاخوان المسلمين على وجه العموم لا لحماس على وجه الخصوص فإن كان الاخوة في حماس يخالفون أصول وقواعد اخوانهم من الاخوان المسلمين فأثبت أنت لنا ذلك هنا بقولهم ... رغم أنني قرأت في موقعهم (أظنه الرسمي) أنهم يسيرون على منهج الاخوان المسلمين ونهج مؤسسه حسن البنا .... وحسن البنا يقول في مذكرات الدعوة والداعية بأن منهجنا في الاسماء والصفات هو اثبات اللفظ والتوقف عند المعنى وهذا المذهب يسميه أهل السنة كشيخ الاسلام رحمه الله بشر مذاهب أهل البدع وهو مذهب الواقفة ... فهل أخطأت ياعبدالله ... بين لي !!

((إنني أحمل في قلبي منهجا لا ألزم أحدا به ... ولا يقودني إلى التنقص من أحد كائنا من كان مع علمي ويقيني ببطلان قوله .... ولكن أعتذر له ... وأقدر له مسيرته في العلم وأكل حسابه إلى الله عز وجل))

مادام ظاهره جميلا فاقبل به .. ودع الالتزام به بيني وبين ربي فلم تفتش عن قلبي ...


ل

كنه يقول عن سيد قطب والبنا والمودودي:-
((وفالح الحربي أيضا فهو رغم أخطائه ... فأصوله أصول أهل السنة في التلقي والقبول وشرب من مشاربهم وسار على نهجهم ... وأخذ العلم عنهم ... وشتان بينه وبين من أصوله أصول أهل البدع كسيد قطب والمودودي والترابي وحسن البنا وغيرهم )).

نعم قلت .. وقلت عن الترابي أيضا لكنك لم تذكر ذلك إما لأنك نسيت أو لأنك توافقني فيما تكلم فيه من شأن الترابي ...


وساسوق لك كلامي بالادلة ولله الحمد وللقارئ الحكم فيما ساقول ..


وسأبدا بسيد قطب رحمه الله الذي بدأت أنت به :


أنا قلت :

((نعم يشهد الا إله الا الله ... ويكفر المجتمعات

والدليل :

يقول في كتابه "معالم في الطريق":

"وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!.

وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار؛ لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضاً([1])، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها؛ فهي – وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله – تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها، وقيمها، وموازينها، وعاداتها، وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريباً!

والله سبحانه يقول عن الحاكمين:

]وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ[([2]).

ويقول عن المحكومين:

]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[([3]).

كما أنه سبحانه قد وصف اليهود والنصارى من قبل بالشرك والكفر والحيدة عن عبادة الله وحده واتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دونه لمجرد أن جعلوا للأحبار والرهبان ما يجعله الذين يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون لناس منهم! واعتبر الله سبحانه ذلك من اليهود والنصارى شركاً؛ كاتخاذهم عيسى ابن مريم رباً يؤلهونه ويعبدونه سواء؛ فهذه كتلك: خروج من العبودية لله وحده، فهي خروج من دين الله، ومن شهادة أن لا إله إلا الله([4]).

وهذه المجتمعات بعضها يعلن صراحة علمانيته وعدم علاقته بالدين أصلاً، وبعضها يعلن أنه يحترم الدين، ولكنه يخرج الدين من نظامه الاجتماعي أصلاً، ويقول: إنه ينكر الغيبية، ويقيم نظامه على العلمية؛ باعتبار أن العلمية تناقض الغيبية! وهو زعم جاهل، لا يقول به إلا الجهال([5])، وبعضها يجعل الحاكمية الفعلية لغير الله، ويشرع ما يشاء، ثم يقول عما يشرعه من عند نفسه: هذه شريعة الله! وكلها سواء في أنها لا تقوم على العبودية لله وحده...

وإذا تعين هذا؛ فإن موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة:

إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره"!!..

ففسر لي قوله يارعاك الله ...

قال سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: ]وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّأَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ[([7])؛ قال([8]):

وتلك هي التعبئة الروحية إلى جوار التعبئة النظامية، وهما ضروريتان للأفراد والجماعات، وبخاصة قبيل المعارك والمشقات، ولقد يستهين قوم بهذه التعبئة الروحية، ولكن التجارب ماتزال إلى هذه اللحظة تنبئ بأن العقيدة هي السلاح الأول في المعركة، وأن الأداة الحربية في يد الجندي الخائر العقيدة لا تساوي شيئاً كثيراً في ساعة الشدة.

وهذه التجربة التي يعرضها الله على العصبة المؤمنة ليكون لها فيها أسوة، ليست خاصة ببني إسرائيل، فهي تجربة إيمانية خالصة، وقد يجد المؤمنون أنفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهلي، وقد عمت الفتنة وتجبر الطاغوت، وفسد الناس، وأنتنت البيئة، وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة، وهنا يرشدنا الله إلى أمور:

1 – اعتزال الجاهلية نتنها وفسادها وشرها ما أمكن في ذلك، وتجمع العصبة المؤمنة الخيرة النظيفة على نفسها، لتطهرها وتزكيها، وتدربها وتنظمها، حتى يأتي وعد الله لها.

2 – اعتزال معابد الجاهلية، واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي، وتزاول فيها عبادتها لربها على نهج صحيح، وتزاول بالعبادة ذاتها نوعاً من التنظيم في جو العبادة الطهور".

وما هذا الكلام بالله عليك .... بتجرد لله ولكتابه ولرسوله ...

وغيرها كثير في كتبه ن أردت سأسوق لك وللقارئ الكريم حتى يرى هل ظلمته أنا بشئ ...


وأنا قلت بأنه ينتقص الصحابة ويصفهم بأبشع الأوصاف ...

والدليل :

ماقاله بنفسه واليك صورة الصفحة من كتابه العدالة الاجتماعية




وأسقط خلافة عثمان رضي الله عنه بأن قال :

"ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما"

وقال ايضا عن عثمان :

"فهم عثمان – يرحمه الله – أن كونه إماماً يمنحه حرية التصرف في مال المسلمين بالهبة والعطية، فكان رده في كثير من الأحيان على منتقديه في هذه السياسة: "وإلا؛ ففيم كنت إماماً؟"، كما يمنحه حرية أن يحمل بني معيط وبني أمية من قرابته على رقاب الناس وفيهم الحكم طريد رسول الله، لمجرد أن من حقه أن يكرم أهله ويبرهم ويرعاهم"

وهذا غيض من فيض وإن أردت الاستزادة أخي القارئ سأزيدك ... ولكن المقام لا يتسع

فانظر أخي في الله هل تجنيت على سيد قطب بالله عليك !!


وقلت أنه يقول بوحدة الوجود


وهذا الدليل :

يقول سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: ]هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[([1]):

"وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء، عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب؛ فما احتفاله بشيء في هذا الكون غير الله سبحانه؟! وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد وكفى.

ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة، إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال؛ إلا أن ما يؤخذ عليهم على وجه الإجمال هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور.

والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها، بينما هو يقوم بالخلافة في الأرض بكل مقتضيات الخلافة من احتفال وعناية وجهاد وجهد؛ لتحقيق منهج الله في الأرض، باعتبار هذا كله ثمرة لتصور تلك الحقيقة تصوراً متزناً، متناسقاً مع فطرة الإنسان وفطرة الكون كما خلقهما الله"([2]).

فماذا تفهم من هذا الكلام .... هل تجنيت عليه بالله عليك ؟!


ثم ان الاخ ابو رغد حاول أن يلبس على القارئ الكريم أن أحدا من العلماء لم يتكلم في سيد قطب وأن موقف الشيخ ربيع كان بدعا عن أقرانه وأنه أتى بشئ جديد وهذا خلاف الواقع ...

فمخالفات سيد قطب معروفة منذ القدم وقد رد عليه بعض معاصريه كالعلامة أحمد شاكر الذي رد عليه في حينه وذب عن أعراض الصحابة في مجموع مقالات عنونها بـ (لاتسبوا أصحابي) ورد عليه وبيان خطأه وهي مجموعة منتشرة ..

ومن الذين ردوا على سيد قطب وبينوا أخطاءه أيضا :

-العلامة عبد الله الدويش رحمه الله في كتابه ( المورد العذب الزلال ) .
العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ، ومما قاله عن سيد قطب : ( ضايع في التفسير ) .
4-العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله وقد قال بعد أن علق على كتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم موجها كلامه للشيخ ربيع : (كل ما رددته على سيد قطب حق و صواب، و منه يتبين لكل قاريء مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله و فروعه. فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ -الربيع- على قيامك بواجب البيان و الكشف عن جهله و انحرافه عن الإسلام."

العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والذي سئل عن كتب سيد قطب ابان زيارة الشيخ ربيع للقصيم فقال لقد الف أخونا الشيخ ربيع كتبا نافعة في بيان منهج سيد قطب فتراجع للفائدة ....
العلامة أحمد بن يحيى النجمي والذي يطلق عليه علامة الجنوب .
العلامة صالح الفوزان كما هو معروف من فتاواه


بل غيرهم أيضا كما قال الشيخ عبد اللطيف السبكي -رحمَهُ اللهُ- رئيس لجنة الفتوى بالأزهر بعد قراءته لكتاب "معالم في الطريق"في الستينيات من القرن الماضي :
"فقد انتهيت في كتاب " معالم في الطريق " إلى أمور :

1- إن المؤلفَ إنسان مسرف في التشاؤم ، ينظر إلى المجتمع الإسلامي ، بل ينظر إلى الدنيا بمنظار أسود ويصورها للناس كما يراها هو أو أسود مما يراها ، ثم يتخيل بعد ذلك آمالاً ويَسْبح في خيال .

2- إن سيد قطب استباح باسم الدين أن يستفز البسطاء إلى ما يأباه الدين من مطاردة الحكام مهما يكن في ذلك عندي من إراقة دماء والفتك بالأبرياء وتخريب العمران وترويع المجتمع ، وتصدع الأمن ، والهاب الفتن في صور من الإفساد لا يعلم مداها غير الله وذلك هو معــنى الثورة الحركيــة التي رددها كلامه .."(3)

وأخيراً، فإن الحماسة تأخذ البعض إلى تعصبات جاهلية في الدفاع عن سيد قطب وعدم إنزال الحكم الشرعي الصحيح عليه وذلك بأساليب وكلمات بعيدة كل البعد عن قواعد الشريعة وأصولها، ويحصل هذا منهم بدعاوى أهمها: أنه كرس حياته في خدمة الإسلام والدعوة إلى إقامة حكم الله في الأرض وأنه بذل روحه في سبيل ذلك وأنه جاد بنفسه في موضع لا يجود فيه إلا الربانيين ..الخ

وهم بتلك الدعاوى يتغافلون عن أمور منها:

1) أن الشرع الذي دعا سيد قطب إلى تحكيمه ليس هو ما يقرره العلماء من أحكام الشرع الصحيح بل قد جهل وضل في أصول وعقائد وقواعد وأحكام عظيمة، فالشرع الإسلامي وما دعا إليه سيد قطب عند النظر لا يكادان يتفقان إلا في الإسم ويختلفان بل ويتناقضان في المضمون والوسائل والمقاصد، ومن ذلك ما وضح معناه الشيخ ربيع في كتابه "الحد الفاصل": "ما قيمة خدمته للقرآن وقد شحن كتابه (الظلال) بالبدع الكبرى القديمة والحديثة، وبالتحريف لآيات الصفات، وبتحريف دعوات الأنبياء إلى التوحيد، إلى صراع سياسي كما شحنه بتكفير الأمة بناء على هواه وعلى منهج غلاة الخوارج، فمن يمدح تفسيره فليمدح تفسير الخوارج والروافض وغلاة التصوف. وماهي خدمته للإسلام من خلال السنة المشرفة، وهو لا يعول عليها في أبواب الإعتقاد بزعمه الجهمي أنـها أخبار آحاد، بل هو لا يعول على السنة المتواترة في هذه الأبواب. بل لا يحتج بالأحاديث الصحيحة المتواترة الدالة على المعجزات التي جعلها الله من دلائل صدق الرسول ما جاء به ويرى أنـها لم تتخذ معجزة مصدقة للرسالة وإنما جعلت فتنة للناس وابتلاء، ويرى أن المعجزة الوحيدة للرسول هي القرآن فقط على طريقة العقلانيين من أفراخ أوروبا". فهذا يجلي بوضوح عدم صحة قواعد وأصول الشرع ومعانيه وشموليته عند سيد قطب ووضوحها في ذهنه.

2) من يزن منهج سيد قطب بميزان الإسلام يخلص بأن كثير من أصوله وقواعده ووسائله في ما دعا إليه لا توافق الأصول والقواعد والوسائل الشرعية كما قررها كبار العلماء المتقدمين والمتأخرين، وما وافق منها الوسائل الشرعية فهو لمقاصد غير شرعية.

3) يوضح ذلك ما علق به الشيخ ربيع على أحكام وتنظيرات لسيد قطب في الاشتراكية والرق وكلام لسيد قطب يجوز فيه وضع التشريعات التي يزعم أنها لا تخالف أصول الإسلام، فقال الشيخ ربيع في "أضواء إسلامية": "ولو قامت له ولأمثاله دولة؛ لرأيت العجب العجاب من القوانين والتشريعات التي تحل الحرام، وتحرم الحلال؛ انطلاقاً من هذه القواعد التي تؤدي إلى هدم الإسلام باسم الإسلام، وبرأ الله الإسلام من ذلك.
فأين التركيز على أنه لا حاكم إلا الله، ولا مشرع إلا الله؟!.
وأين ما قام على هذا من تكفير المجتمعات الإسلامية كلها لأنها تخضع لغير حاكمية الله وتشريعاته في نظره؟!.
فاعتبروا يا أولي الألباب."

4) إذا عرف هذا ولا يماري فيه إلا محاقق ظهرت حقيقة ما مات عليه سيد قطب ومن أجله، قال الشيخ ربيع في "الحد الفاصل": "وإن القتل باسم شعارات إسلامية ليس كالقتل على حقيقة الإسلام، فكم قتل من الخوارج، والروافض وغلاة الصوفية باسم شعارات إسلامية مع ضلالهم في فهم الإسلام وهم كما قال رسول الله: (شر قتلى تحت أديم السماء). وقال فيهم: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لإن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد). وقد قتل رجل تحت راية رسول الله في خيبر أو حنين على خلاف في الرواية فقال نفر من أصحاب رسول الله: (فلان شهيد) فقال رسول الله: (كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة). وقتل عبد رسول الله في خيبر، جاءه سهم، فقالوا هنيئا له الشهادة فقال: كلا إن الشملة التي غلها لتلتهب عليه نارا. وقال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب – في خطبة نـهى فيها عن المغالاة في المهور -: (... وأخرى تقولونـها لمن قُتِل في مغازيكم هذه ومات قتل فلان شهيدا، وعسى أن يكون قد أثقل عجز دابته، أو أردف راحلته ذهبا وورقا يبتغي الدنيا، فلا تقولو ا ذلك، ولكن قولوا كما قال رسول الله: (من قتل أو مات في سبيل الله فهو في الجنة)، قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه."

5) في النهاية لو صحت مزاعم المنافحين عن سيد قطب في طلب حكم الشرع والذي يوجب عليهم قبول الحق من أي كان لقبلوا حكم الشرع فيه المؤيد بالبراهين وتقريرات العلماء، أما أنهم يعرضون عن هذا ويرمون بالبهت منتقدي سيد قطب فظهرت حقيقة التزامهم به ودعوتهم إليه وكفى بهذا علامة للخذلان ودليلاً لأولي الألباب.

أرجو أن أكون قد وفقت في بيان هذا الباب حق البيان ....

يتبع بإذن الله

[منصور الغايب]

وأما حسن البنا ...


فأخطاؤه كثيرة منتشرة ومعروفة لطلاب العلم قبل المشايخ والعلماء ... وهذا باعترافاته هو شخصيا ... في كتبه ... وقد الف فريد ال ثبيت كتابا سماه دعوة الاخوان المسلمين في ميزان الاسلام وذكر فيه شيئا من المؤاخذات على حسن البنا كصوفيته وتخبطه في الاسماء والصفات وجهله بتوحيد الالوهية وتقريبه بين الاديان وتقريبه بين السنة والشيعة وغيرها من الامور التي قد يطول المقام بذكرها ... وان كان ولا بد أو لا تعرفها يابو رغد فانا على استعداد لسوقها هنا ..


وأما ابو الاعلى المودودي فقد مر عليك ثناء الشيخ ابن باز رحمه الله على رد الشيخ ربيع عليه ... وهذا أظنه كاف في بيان مؤاخذات الرجل فعد غلى الرد المؤلف من قبل الشيخ ربيع ففيه الفائدة ...


وبالجملة ... فإن أهل السنة عندما يتكلمون بشخص فإنهم إنما يدينونه بلسانه وبما قال هو عن نفسه ... لا بلسان غيره ... ومن كتبه واشرطته .. فهل هذا من الظلم والتجني في شئ ...!!






القسم الرابع ذكر فيه الاخ ابو رغد الثناء على بعض من تكلم فيه من وصفهم بالجامية وأنا هنا ساسوق كلام العلماء في الطعن في ذات الاشخاص ليتبين للقارئ الكريم أن الجامية ليسوا بدعا في الرد وأنهم لم يسبقوا لشئ لم يقله غيرهم بل على طريقة اسلافهم العلماء ...

فاليك ...

- كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-

من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ0 المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله 0
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا 00 وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته 0
وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0000
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .


عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان 0
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك0
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله 0



قرظ الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتاب مدارك النظر لعبدالمالك رمضاني فقال :
000 ورغم ضيق وقتي وضعف نشاطي الصحي وكثرة أعمالي العلمية فقد وجدت نفسي مشدودا لقراءته وكلما قرأت فيه بحثا معللا نفسي أن اكتفي به كلما ازددت مضيا في القراءة حتى أتيت عليه كله فوجدته بحق فريدا في بابه فيه حقائق عن بعض الدعاة ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح واستفدت أنا شخصيا فوائد جمة حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها والمؤيدين لها بعواطفهم الجامحة والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية 0
ب / خارجية عصرية 0
سئل الشيخ الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟
فقلت يومئذ : صوفية عصرية أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .
وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )
ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به
وقال أيضا عن كتاب ظاهرة الإرجاء : ..وما كنت أظن أن الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد … ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا )

وهذه أسئلة وجهت للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

س: و أيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك ؟
بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا
س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم ؟
لا .
أنصحك بان تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية
س: يا شيخ وان كان الخلاف في هذه القضية – مثلا – انهم يكفرون الحكام ويقولون بأنه جهاد – مثل-ا في الجزائر ويسمعون أشرطة سلمان وسفر الحوالي فهل هذا الخلاف فرعي ؟ أم خلاف في الأصول يا شيخ ؟
لا هذا خلاف عقدي لأن من أصول أهل السنة والجماعة أن لا نكفر أحدا بذنب
س: هم يا شيخ لا يكفرون صاحب الكبيرة إلا الحكام يأتون بالآية( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) يكفرون الحكام فقط ؟
هذه الآية فيها اثر عن ابن عباس أن المراد : الكفر الذي لا يخرج من الملة كما في قول الرسول  سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) 0
وفي رأي لبعض المفسرين أنها نزلت في أهل الكتاب لأن السياق في ذلك : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النوبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله – منكم يا أهل الكتاب – فأولئك هم الكافرون ) 0


العلامة عبدالمحسن العبار يحفظه الله :

قرظ الشيخ العلامة عبد المحسن العباد- حفظه الله- كتاب مدارك النظر فمما قاله من الملاحظات على سفر وسلمان :
وفي الكتاب ذكر كلام في صفحتي : ( 243) و ( 351) لاثنين من شباب هذه البلاد- هداهما الله- اتهم كل منهما كبار علماء العصر في هذه البلاد بالقصور لأنهم أفتوا بتسويغ مجيء قوات أجنبية للمشاركة في الدفاع عن البلاد اثر الهجوم الغاشم من طاغية العراق على الكويت وكانت نتيجة ذلك دحر العدو المعتدي والإبقاء بحمد الله على الأمن والاطمئنان وكان الأليق بهما وقد أعجبهما الرأي المخالف لما رآه العلماء أن يتهما رأيهما ويتذكرا نتيجة الرأي الذي رآه بعض الصحابة  في أحد شروط صلح الحديبية حيث تبين لهم أخيراً خطأ ذلك فكان الواحد منهم يقول فيما بعد :" يا أيها الناس ! اتهموا الرأي في الدين " و تسويغ كبار العلماء مجيء تلك القوات في حينه إنما كان للضرورة وهو نظير استعانة المسلم بغير المسلم في التخلص من اعتداء لصوص أرادوا اقتحام داره وممارسة أنواع الإجرام فيها وفي أهلها أفيقال لهذا المعتدى عليه : لا يسوغ لك الاستعانة بكافر في دفع ذلك الضرر ؟! ثم إن الخلاف حاصل في اكثر مسائل العلم منذ زمن الصحابة ولم يكن بعضهم يسفه بعضا فضلا عن أن يكون الصغار هم الذين يجترئون على تسفيه رأي الكبار كما حصل من هذين الشابين أصلحهما الله


وأما ما أورده من كلام للشيخ الالباني عن حسن البنا فساسوق لك من كلام العلماء نقدهم لجماعة الاخوان المسلمين التي أسسها حسن البنا :




فتوي سماحة الشيخ العلامة/السلفي عبد العزيز بن باز"رحمه الله"
سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلم في افتراق المم و قوله"ستفترق امتي علي ثلاث و بعين فرقة كلها في النار ألا واحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمين علي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكة؟
الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعة دخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امة الاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين و السبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين(من شريط احد دروس المنتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)
سئل الشيخ جماعة الخوان المسلمين دخلوا المملكة منذ فترة و اصبح لهم نشاطا بين الطلبة ما رأيكم بهذه الحركة؟و ما مدي توافقها مع منهج اهل السنة و الجماعة؟
الجواب : حركة الاخوان المسلمون ينقصها خواص أهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الي التوحيد و إنكار الشرك و إنكار البدع ,لهم اساليب خاصة ينقصها عدم النشاط الي الدعوة الي اللهو عدم التوجه الي العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة و الجماعة ...........الي اخر كلام الشيخ الطويل الذي يبين فيه انحراف الجماعة عن منهج اهل السنة و الجماعة
(من مجلة المجلة العدد806)

فتوي محدث الشام العلامة السلفي الشيخ محمد ناصر الدين الالباني "رحمه الله"
قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنة لانهم يحاربون السنة"(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

فتوي العلامة السلفي الشيخ محمد بن العثيمين "رحمه الله"في حكم تعدد الجماعات
سئل رحمه الله :هل هناك نصوص في كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيها أباحة تعدد الجماعات او الاخوان؟
لجواب:ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام ما يبيح تعدد الاحزاب و الجماعات بل إن في كتاب اللهو السنة ما يذم ذلك قال تعالي"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]"و قال تعالي "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون : 53]"ولا شك ان هذه الاخزاب تتنافي مع ما امر الله به بل ما حث الله عليه في قوله"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 92]"و قول بعضهم إنه لا يمكن للدعوة ان تقوي الا تحت حزب؟
نقول هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوي كل ما كان الانسان منطويا ةتحت كتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و سلمو خلفاءه الراشدين.

فتوي فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"

سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟
فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و العقوبة بقدر ومخالفته.
و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة و علي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير؟ لم نتنازل عام اكرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟هذا لا يجوز ابدا(من كتاب الاجوبة المفيدة عن أيئلة المناهج الجديدة).

فتوي فضيلة الشيخ العلامة صالح الحيدان "حفظه الله"
قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.
(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرها علي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).
كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"

قال "حفظه الله"اما جماعة الاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهار حقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.
.................................................. ...............و أيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنة ولا يحبون اهلها و ان كانوا في الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبون السنة ولا يدعون اهلهاو قد جربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجد أنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل لبخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه و قالوا له هذا لا ينفعك , وش ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لا يقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هو الاعتقاد عامة.
من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , وو تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيمية يعني نهم يبذلون أنفسهم و يعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قد يكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبع ان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن في الجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّن من ان يكون في هذا (و ما فعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عن الاذهان).......فلماذا كل هذا..


ولعل هذا يفي بالغرض ...


وأما ما أوردته من ثناء الشيخ اللحيدان على الشيخ أحمد ياسين يرحمه الله فهذا خاص بالشيخ يرحمه الله ولا تنس القاعدة أن الحكم على جماعة لا يعني الحكم على أفرادها باعينهم والعكس بالعكس كما اتفقنا في نقاشاتنا السابقة واليك فتى للشيخ اللحيدان نفسه عن جماعة الاخوان المسلمين :

: (( الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة فأن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة .
وأول جماعة وجدت وحملت الاسم جماعة الشيعة تسموا بالشيعة . وأما الخوارج فما كانوا يسمون أنسهم إلا بأنهم مؤمنون .. )) . [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .

هذا ما اردت بيانه فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

وفق الله الجميع

[أبو فهد]

مذاهب عجيبة


الجامية

التبليغ

الاخوان

وهابية

السلفية

و كلها تصب في مذهب اهل السنة و الجماعة
إلخ ..



قضينا من الرد على الشيعة و من هم على مذاهب اخرى ضالة لنتناحر فيما بيننا


الله يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة




---------------
أبو فهد الهمزاني

[أبــو عبدالعزيز]

حقيقةً لما قرأت الموضوع
الزمت نفسي الرد على الأخ أبو رغد
وعندما قرأت رد الأخ منصور الغائب جزاه الله خير
وجدته كافي شافي لكل ما أورده الأخ أبو رغد
ولعل الأخ أبو رغد يبحث عن الحق فيتعض ويرجع إلى الحق
لما يقرأ رد الأخ منصور آملين من أبناء شمر أهل المروءة والنخوة والشيمة
التي طالما تردهم إلى الحق والخير . فنأمل منه ذلك إن شاء الله . ونسأل الله أن يهديه



ملحوظة :
كانت نقولات الأخ أبو رغد صحيحة إلا واحدة .
واحييه على ذلك .
وأعتب عليه الفهم الغير صحيح وانه كتب عنوان سيء لايريد الحق فيه
وأيضاً قرر فهماً غير المراد وحمل الألفاظ ما لا تحتمل وكأنه وقع بالتناقض
فمن حيث كان ينتقد مشايخ المدينه (بحسب فهمه) بأنهم يحملون الكلام مالا يحتمل
فقد أوقعه الله بهذه التهمة وأصبح يُحمّل كلام علماء المدينة مالا يحتمل بل حمله بما هو خلافه .

وكان طريقة ومنهجة ابو رغد الذي صرح به :
أنه نصره الإسلام والمسلمين ومع كل مقاومة ضد عدوهم .

ونسا أو غفل أو جهل أن نصرة المسلمين لم تكن يوماً من الأيام بعاطفة
بل بإتباع قواعد وأصول أهل السنة التي لم يتحدث عنها يوماً واحد
فأسأله ماهو سبب ذلك واين معرفته بإصول أهل السنة وقواعدهم
ولمذا لا يجعل ميزان النقد لديه أصول وقواعد أهل السنة ؟ لماذا يا أبا رغد أخوك يسألك فجوابك هذا هو فيصل الأمر بيننا إلى يوم الدين ! أو يهديك الله إلى طريقهم .

واما النقل الوحيد الذي أشكك فيه هو نقل كلام الشيخ ابن باز من موقع الذهبي الذي زكى فيه عايض وسفر وسلمان وقال اقرأوا لهم ومن يبدعهم مخطأ .
فقد سأل موقع الذهبي عن هذا النقل وعجز عن اثباته .*

[الكاتم]

شكراً اخي منصور على توضيحك
اخي ابا رغد لا اعتقد انه يجوز لك ان تصنف الناس على هواك فتقول هذا جامي وهذا كذا ..
ان كان ما اورده الاخ منصور هو كلام شيوخنا وعلمائنا الافاضل فالامر واضح لا لبس فيه فلا تفسروا الامور على هواكم
يجب الرجوع دائماً الى العلماء فيما يخص العقيدة ويورد كلامهم كاملاً غير ناقص لتظهر الحقيقة فلا تلتبس على القارئ


دمتم بحفظ الرحمن

[محمدالشمري]

ما ورد من ادلة وحقائق اعتقد انها واضحة لا لبس فيها ..

اشكر الزملاء على هذا البحث الذي قدموه لنا خاصة ان الردود التي اوردها الاخ منصور كانت واضحة ومدعمة باقوال علامائنا الافاضل الذين نجلهم ونقدر علمهم ...

شكرا لكما فالحوار برايي رائع ومفيد

[أبــو عبدالعزيز]

حقيقة أن هنالك أمر لم أكن أرغب في ذكره
لكن طالما الإخوة قد قراوا الموضوع وردود أخونا منصور
أود أن أطرحه وهو :

لما استقر الوضع لإبن رشيد في نجد وبعد ذهاب ابن سعود للكويت
ولما كبر الملك عبدالعزيز رحمه الله وحاول استعاده حكم ابائه .

من أهم الأمور التي ساعدت وساهمت في رجوعه بقوة كونه نداً لإبن رشيد

هم مناصريه أهل الشوكة والقوة , وكان لأهل القصيم اليد الطولى في ذلك
في خروجهم على ابن رشيد وعدم السمع والطاعة له والإلتفاف حول الثائر الجديد ابن سعود


فلما استقر الوضع لإبن سعود وتم توحيد المملكة وتقسيم الحدود وظهور النفط والطفره العمرانية
والإقتصادية لم يكن ابن سعود متخلي عن أهم أعوانه وهم أهل القصيم وماجاورها .من غير أهل حائل .

فإختصار شديد (أمسكوا بزمام الأمور من القضاة والوزراء وغيرها من الأماكن الحساسة بشكل كبير جداً )

ولأن غاااااااالب أهل القصيم قد تأثروا بمنهج الإخوان في هذا العصر إلا القلة القليلة النااادرة مثل ابن عثيمين وثلاث أو اربع من طلابة

وقد بين انحرافهم المشايخ مثل محمد ابن أمان الجامي والشيخ ربيع وغيرهم كما بينه كبار العلماء ابن باز وابن عثيمين

كان مشايخ أهل المدينة على القواعد والأصول الشرعية يردون على انحراف هؤلاء من ازمة الكويت إلى هذا اليوم


وكان علماء نجد أرفق بهؤلاء من مشايخ المدينة , ولكن يا أحبتي هنالك أمور جوهرية صاحبها يضل عن علم لايجدي النفع

والرفق كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرفق في أمور ويغضب في أمور .

وفي النهاية اتضح للجميع صدق علماء المدينة والحجاز عن انحراف هؤلاء وأنهم قد تغلغلوا في الدولة
السلفية حتى أنها أصبحت اخوانية بكل ما تحمله الكلمة ولا أستثني من ذلك إلا

الرؤس الكبار منم ولاة الأمر والعلماء ولكن رأس بدون جسد لا يجدي !!

وأيقنوا جميعهم صدق علماء المدينة الذين لم يكن عندهم محسوبيات لأهل القصيم ولا غيرهم
فإنهم متمسكين بالقواعد والأصول السنية السلفية الناصعة التي تدحض كل حجة
بعيد كل البعد عن التناقض فهم أبعد ما يكونون عن التناقض .

وكان ذلك لما بدات تفجيرات العليا في الرياض عام 1416 هجري فإنبهر العالم بأن هذا يحدث في المملكة

وكان كتب علماء المدينة منذ عام 1414 وهم يؤلفون في هؤلاء وأن الدولة السعودية اخترقت بهذا المنهج الإخواني

ولكن يا للأسف الكثير من الأفاضل فتـر في تصديق ذلك وثبط ولم يصدق أن شعب الله المختار القصمان انحرفوا .

ولكن لما رأوا التفجير فوق رأوسهم أيقنوا بما تفرس به علماء المدينة الأفذاذ في ذلك .

حتى أن الشيخ الألباني لما قرأوا عليه كتاب سفر الحوالي قال خارجية عصرية

يبدوا أن علماء المدينة أعلم من بحالهم لما حذروا منهم .

قال الشيخ ابن عثيمين لما اتهموا الشيخ ربيع بأنه مباحث
غاضباً : الشيخ ربيع من علماء السنة وهو لما تكلم برموز هؤلاء وفضحهم اتهموا بذلك ليشوهوا صورته

واصبحوا ينبزونهم بالجامية تخويفاً للجهال والعوام حتى يخاف منهم ولا يسمع شيء .

لكن لما تقول وش بلاهم الجامية هاتولي نقل عنهم في خطأ عقدي أو مخالف لقاعدة
فإذا نقل عنهم شيء انظر فيه أهو خطأ أم صواب وإذا كان جاهل وقال لا أعرف شيء عنهم
فهذا يردد ما يسمع ولا يضر الجامية هذا النبز لأنه مبني على باطل فقد نبزوا الوهابية بهذا النبز ولم يضرهم .
وهو زيادة أجر لهم ورفعه إن شاء الله .

فلا ينبز إلا من كان صاحب بدعة ولا يكون صاحب بدعة إلا بتقعيد وبمخالفة واضحة للقواعد والأصول السنة
ويلحق التسمية النبزية بأول من ابتدعها كالمعتزلة والجهمية والأشاعرة والصوفية والإخوان وهكذا فكل هؤلاء
لدية مخاااااالفات واضحة مصادمة لأصول أهل السنة والنصوص الشرعية .

أما الوهابية والجاميةة هذا تظلم عليهم فلم يستطع أحد ان يُأصل فيهم ويُقعِد بهم بدعة واضحة لخالفة الكتاب والسنة .

فالنتيجة النهائية أن هذا نبز محرم وتعدي وجور على أهل السنة المتمسكين بالقواعد والأصول السنة السلفية .

السبب قول النبي عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذي يلونهم ثم الذي يلون .
وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .

وعلماء السنة يعتقدون هذا وأن علماء السلف الصالح أقرب للحق من غيرهم أهل الكلام والفلسلفة
ولتمسكهم وحرصهم على عدم مخالفة اتباع سبيل المؤمنين .
حصل لهم ماحصل من التهم بالعدوان والظلم والجور

[الكاتم]

وفي النهاية اتضح للجميع صدق علماء المدينة والحجاز عن انحراف هؤلاء وأنهم قد تغلغلوا في الدولة
السلفية حتى أنها أصبحت اخوانية بكل ما تحمله الكلمة ولا أستثني من ذلك إلا

الرؤس الكبار منم ولاة الأمر والعلماء ولكن رأس بدون جسد لا يجدي !!

لقد عممت كثيراً ابو عبدالعزيز

[أبــو عبدالعزيز]

لقد عممت كثيراً ابو عبدالعزيز

أخي المقصود سأجاوبك بإختصار حتى لا نخرج الموضوع عن اطاره العام .

المقصود بقولي ذلك هم من لهم سلطة ومناصب ادارية متقدمة .


يعني إذا خرج ولاة الأمر والعلماء لم يبقى إلا الندرة غيرهم ممن له منصب
وبقيتها بيد الإخوان ومنهم على منهجهم .

والأمير نايف قال (الطق على رأوسنا ويجي يوم راح نسمي المسميات )
ثم ولاة الأمر اتبعوا طريقة التقريب فأصبحوا يقربونهم حفاظاً على الوضع السياسي
وهذا طبعاً خلاف الحق في أهل البدع إلا الأمير نايف
كأني وبه لايريد ذلك لأنه صرح أكثر من مره بتغلغل الإخوان .
وهو على دراية تامة فيهم . *