الجامية وغير الجامية

[أبــو عبدالعزيز]

الورع من الكلام في أهل البدع ورع بارد مذموم!

[COLOR="rgb(0, 255, 255)"]لسؤال: لقد تفشى ورع بارد بين بعض طلبة العلم، وهو : إذا سمعوا الناصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه ويردون عليهم وقد يوردون أسماء بعضهم ولو كان ميتاً لافتتان الناس به، وذلك من أجل الدفاع عن هذا الدين، وكشف تلبيس الملبسين والمندسين بين صفوف الأمة لبث الفرقة والنزاع فيها، فيدّعون أن ذلك من الغيبة المحرمة، فما قولكم في هذه المسألة ؟[/COLOR]

الجواب:
القاعدة في هذا: التنبيه على الخطأ والانحراف بعد تشخيصه،وإذا اقتضى الأمر أن يصرح باسم الأشخاص المخالفين حتى لا يغتر بهم، وخصوصاً الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السيرة والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويحسنون فيهم الظن، فلا بأس أن يُذْكَروا بأسمائهم وأن يُحَذر من منهجهم، والعلماء بحثوا في علم التجريح والتعديل فذكروا الرواة وما قيل فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدين، أو كذبٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالقاعدة أولاً أن ينبه على الخطأ ولا يذكر صاحبه إذا كان يترتب على ذكره مضرة أو ليس لذكره فائدة، أما إذا اقتضى الأمر أن يصرح باسمه لأجل تحذير الناس من منهجه، فهذه من النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وخصوصاً إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظن به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بد من البيان، وتحذير الناس منه لأن السكوت ضرر على الناس، فلا بد من كشفه لا من أجل التجريح أو التشهي، وإنما من أجل النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديد
العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
و السلام عليكم

[COLOR="rgb(0, 255, 255)"]أحسنت أخي الرياحي هذا وصف حالهم وهو كقول الشاعر :
وكم من عائب قـولاً صحيحاً وآفته من الفـهم السقـيم [/COLOR]

[أبو رغد]

فمنصور اثبت بالادلة عن كبار علمائنا ان ما يدين به صحيح عن ابن باز وابن عثيمين

ممتاز يالله بذكر لك ما يدين به منصور ثم ما يدين به الله الشيوخ الكبار مثل ابن باز وأخوته:-

أولاً عن سيد قطب رحمه الله:
يقول منصور الغايب:- ((نعم يشهد الا إله الا الله ... ويكفر المجتمعات ... وينتقص الصحابة ويتهمهم بأبشع الاتهامات ويقول بوحدة الوجود ... وغيرها من الطوام ..))

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله جواب لسؤال في برنامج نور على الدرب:-
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب:
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ..


وأيضاً هذا مقطع للشيخ الألباني رحمه الله يثني على سيد قطب ويقول أن كثير من السلفيين ماتبنوا معناه ويتعجب من ربيع المدخلي بسبب تأليفه لكتاب مطاعن سيد قطب في الصحابة ويقول: الله يهديه مايفيدنا هذا الكتاب !!

المقطع يوتيوب موجود بالرد رقم: ((5))

وهذا كلام الشيخ ابن جبرين جواب لسائل يسئله عن سيد قطب ،وفيه ذكر لشفاعة ابن باز في سيد قطب رحمه الله:أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد

انظر الشيوخ يتكلمون عن نفس الكتب التي استخرج منها منصور ما استخرج من تكفير لسيد رحمه الله

وجل ما تكلم به العلماء هو قولهم أنه ليس بعالم وذلك تعذيراً لما عنده من أغلاط فهل هذا هو نفس ما يقوله منصور لتؤيده بتكفيره لسيد قطب

يتبع

[أبــو عبدالعزيز]

وى (2) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام: ( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينةعلى حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: (( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب ))، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

[SIZE

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاءبالأنبياء ردة مستقلة).

المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).



توى (3) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بنأبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمملا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرفمن كل نجاح).


قال الشيخ عبد العزيز بنباز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلطلا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.
قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب.
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).

[COLOR="rgb(0, 255, 255)"]
إلى ابو رغد وريم شمر هنالك قاعدة لأهل السنة الجرح المفسر مقدم على التعديل والتزكية .


لأن الجارح جرح مفسر احتمل كلام زيادة وهو لديه أمر زائد وعلم زائد عن الآخرين لذا يقدم قوله على قولهم .

وما فتواى ابن باز هذه إلا دليل على التفصيل فلما قرأت عليه انظر ماذا قال .


ثم ألا تتقون الله سيد قطب يطعن بأنبياء الله وصحابة رسول الله
وتدافعون عنه !! تدبروا كلام سيد قطب فهل فهم الشيخ ربيع خطأ


ثم انكم تلبسون على الناس تتهمون مشائخ المدينه بعمومات ولا تبينون
تقولون هم يبدعون ولم نقف على نص واحد هل بدعوا بحق ولا بغير حق
فتجد جميع القراء لايعرفون لماذا هم يبدعون هذا تدليس !

ثم ماهو منهج أهل السنة يا ابو رغد في التبديع إذا اختلف عالمان في تبديع شخص .

يعني قال عالم فلان مبتدع وعالم آخر قال فلان غير مبتدع مخطأ ..
وكلا العالمين في منزلة واحدة
[/COLOR]

[أبو رغد]

عن الشيخين سلمان العودة وسفر الحوالي:-

يرى منصور فيهما رأي بقية الجامية وهو التبديع وأنهما خارجان استنادا الى جواب الشيخ ابن باز على طلب الأمير نايف من هيئة كبار العلماء مناقشة أقوالهما إبان أزمة الخليج ومنعهما من الخطابة ..

وهنا رأي الشيخين ابن باز وابن عثيمين:-

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم،وفقه الله لما فيه من رضا:آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد :
فقد وصلتني رسالتكم التي تسألون فيها عن الاستماع إلى أشرطة وخطب ومحاضرات وكتب الدعاة والعلماء ، مثل :
الشيخ :عائض القرني،والشيخ سلمان العودة،والشيخ ناصر العمر،والشيخ سفر الحوالي،والشيخ عبد الوهاب الطريري ؟؟
وهل هم مبتدعة وأنهم من بعض الجماعات المنحرفة ؟؟
وأنهم ليسوا بسلفيين وإنهم من الخوارج ؟؟
وعن حكم اغتيابهم ؟؟ وصلكم الله بهداه ،،،،،والجواب :
أشرطتهم مفيدة ،وليسوا مبتدعة،وليسوا خوارج،ولا تجوز غيبتهم،ويجب الذب عنهم كغيرهم من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وليس واحد منهم معصوما .
وهكذا غيرهم من أهل العلم،بل كل واحد يخطئ ويصيب،فيؤخذ من قوله ما أصاب به الحق،ويترك ما يخالف به الحق،ويحمل على أحسن المحامل مهما استطاع المؤمن ذلك إحسانا للظن بالإخوان،وحملا لهم على أحسن المحامل.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الحاكم إذا اجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر )) وهكذا العلماء .
من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ، إن كان من أهل العلم بشرع الله وأخلص في عمله لله .
وأسأل الله للجميع التوفيق لما يرضي الله وينفع عباده مع العافية من مضلات الفتن إن سميع قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


وهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يثني على الشيخ سفر حفظه الله :
العلامة الشيح بن عثيمين - ضاحكاً مع الشيخ ( سفر الحوالي )
السؤال:
فضيلة الشيخ – حفظك الله- لقد ابتلينا في هذه الأيام ببعض طلبة العلم الذين يتكلمون في بعض المشايخ وفي بعض الدعاة، حتى نيل من شيخنا سفر – حفظه الله- واتُّهم في ملته، ووُصف بأنه (خارجي)، ولا زال القوم الذين تولوا هذا الأمر مصرون على ذلك ، فهل لكم من كلمة حفظكم الله ؟
(فسأل سماحة الشيخ محمد العثيمين-رحمه الله- الحاضرين) :
الشيخ سفر موجود؟؟
العثيمين يـخاطب سفر : هل تقول بكفر فاعل الكبيرة؟
( ضحك الشيخان و ربما بعض الحضور لأنه من الطبيعي والبديهي أن الشيخ سفر لا يقول بذلك )
وكان رد سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [ كما سيؤكده الشيخ العثيمين بالأسفل ]
العثيمين للحضور : هذا أبرز شعار الخوارج أنهم يكفّرون بالكبيرة.
العثيمين يخاطب سفر :
هل تقول بجواز الخروج على الأئمة؟
رد الشيخ سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [كما سيؤكده العثيمين بالأسفل]
العثيمين للحضور : إذاً، لا يقول بجواز الخروج على الأئمة، إذاً أين الخارجية فيه؟!!
أقول أنا إن سفر الحوالي من الخوارج على أهل الباطل ، نعم ، هذا هو الذي أعتقده فيه ، ولا أرى فيه إلا الخير .. ولا علمتُ فيه إلا الخير.. نعم ..
ولكني أقول يا إخواني: كلما برز الإنسان في نعمة كثر حساده ، هذه قاعدة مطردة. متى رأيت شخص [ كلمة غير واضحة] في نعمة فاعلم أن الحسد أمامه.
ابن آدم قرّب قرباناً فتُقبّل منه ، نعمة من الله.. ماذا قال له أخوه؟ " قال لأقتلنك " أقتلك، أُعدمك؟! قال له:" إنما يتقبل الله من المتقين"، فاتق الله يقبل الله منك .
إذاً الحسد موجود في بني آدم منذ ظهروا من أبيهم. الحسد موجود ، وكلما ازدادت النعم ازداد الحاسدون.
ولكن للشيخ سفر الحوالي - ولغيره من أهل العلم الذين تكلم الناس فيهم - لهم أسوة في أفضل الخلق وهم الأنبياء ، الله عز وجل قال : " ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا ".
أخونا سفر الآن سمعتم جوابه، سألناه هل يرى كفر فاعل الكبيرة ؟ فقال: معاذ الله !
هل يرى الخروج على الأئمة ؟ قال: معاذ الله !
هذا أبرز ما يكون من مذهب الخوارج ، وهو قد تبرّأ منه ، واستعاذ بالله منه ..
والحمد لله على التوفيق..
وهنا الرابط الصوتي :
http://media.islamway.com/lessons/ta...n_Uthaemeen.rm

[/FONT][/SIZE][/B]

فهل لا زلت ترى أن الأخ منصور موافق للشيخين ؟؟

[أبــو عبدالعزيز]

اتحداك تثبت الفتوى الأولى فهي مزوة وكذب
أتحداك تذكر مرجعها ! اتحداك تحدي رجال والله وبالله صاحب السنة
ليعرف اسلوب الشيخ ابن باز ويتفرس ألفاظه بالكتابة وإنها ليست له ومزوة
ومنسوبه كذباً وزوراً له !! اتحداك وأتحدى كل داعية حزبي اخواني
أجل الشيخ يزكيه بهذا الإسلوب القوي وهم أهل اعوجاج جهال !!

أما الثانية فسفر بجنبه ومن النصح له أن يثني عليه
ثم بعد ذلك وقبل لايموت الشيخ ابن عثيمين حذر من سفر وسلمان وإليك الرابط الصوتي
http://www.youtube.com/watch?v=N3zVt9meZFk

وإليك تزكية الربيع :

وقال الشيخ بن باز رحمه الله :

(( ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته)) [شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة]


وقال رحمه الله أيضا :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)). [شريط توضيح البيان].

[أبــو عبدالعزيز]

الشيخ ابن عثمين يمنع من سماع اشرطة سفر الحوالي وسلمان العودة !!
ويعاملهم معالمه أهل البدع وهي بقوله : أن الخير الذي عندهم عند غيرهم فإسمعها من أهل السنة أولى وتركهم وهي بعد تزكية سفر الأولى .

أما مشائخ المدينة ماتوا عنهم علماء السنة وهم راضين عليهم وعلى منهجهم في التبديع للمنحرفين حتى وإن لم يبدع ابن باز وابن عثيمين بعض الدعاء
لم يردوا ولم يخطأ أهل المدينة في تبديعهم لأنهم على صواب وعلى دليل وقواعد السلف !

إليكم ياحلوين هذا الرابط الصوتي لإبن عثيمين
يبين حقيقة سفر وسلمان وكيفية الحذر منهم

http://www.youtube.com/watch?v=N3zVt9meZFk

[وسمي المويس]

أخي أبو عبدالعزيز أنت صريح للغايه ولا تتلون كغيرك ..

بالنسبه للشيخ ربيع جرحه الشيخ فالح الحربي ووصفه بالاعتزالي ولذلك تعديل الشيخ ابن باز للشيخ ربيع غير مقبول لأنه تعديل مبهم لكن جرح الشيخ فالح مفسر والقاعده تقول الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ..فهل ستبدع الشيخ فالح أم أن قاعدة التجريح فقط خاصه في الشيخ سلمان والشيخ عدنان عرعور والشيخ سفر وغيرهم ولا تشمل الشيخ فالح أرجو التوضيح ..

[الكاتم]

اخي ابا رغد
انا لا اعاني قصوراً في الفهم ولكني اتوقف في الامور العقدية ولا آخذ الا براي عالم ثقة ورأيتك تتجنب تحديد اسم عالم تثق بعلمه من كبار العلماء الاحياء في السعودية ولا اعلم السبب تريدني ان احكم عقلي الاربعيني ولدي كبار العلماء ورثة الانبياء
نعم انتم وبقية الاخوة توردون الدليل بعد الدليل احياناً لنفس العالم ولا اعلم مدى صحة نسبتها اليهم وقد اعزي صحتها جميعاً الى الفترة الزمنية التي قيلت فيها فقد يكون توضح للعالم الجليل شي لم يعلمه سابقاً عن هذا الشخص فتغيرت فتواه بناءاً على ماثبت لديه وتأكد منه
انا لا اكفر احداً ولا ادخل في ذمتي ظناً سيئاً بشيخاً جليلاً ولا داعية مجتهداً ولا عالم مشهود له بالعلم والتقى
ولا اريد ان يركن احد منكم لعلمه فيهلك فقد رأيت الكثيرين نالوا من العلم الشي الكثير الكثير ولكن لم يكتب الله لهم الهداية فلم تزكي نفوسهم فضلوا
اريد ان يكون منهاجكم قبول الحكم العدل وانا لم افرض عليكم شخصاً بعينه وان حكم لكم تبينت طريقي وصححت منهجي ان كان خاطئاً ولكن لن آخذ بما تقولونه انتم ولا الطرف الاخر حتى يفصل العالم الثقة وسمها كما تسميها قصوراً بفهمي او غير ذلك ولكنني اعلم انها حصن لي من ان انزلق خلف مذهب هدام او فكر ضال
دمتم بحفظ الله

[أبــو عبدالعزيز]

أخي أبو عبدالعزيز أنت صريح للغايه ولا تتلون كغيرك ..

بالنسبه للشيخ ربيع جرحه الشيخ فالح الحربي ووصفه بالاعتزالي ولذلك تعديل الشيخ ابن باز للشيخ ربيع غير مقبول لأنه تعديل مبهم لكن جرح الشيخ فالح مفسر والقاعده تقول الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ..فهل ستبدع الشيخ فالح أم أن قاعدة التجريح فقط خاصه في الشيخ سلمان والشيخ عدنان عرعور والشيخ سفر وغيرهم ولا تشمل الشيخ فالح أرجو التوضيح ..

اهلاً بأخي وسمي المويس :
أحسنت في ادراكك لهذه القاعدة ومحاولة تنزيلك إياها على الشيخ ربيع
لما تظنه فيه واهمـــاً !!

هذه القاعدة يستطيع ينزلها علينا الشيعة ويجرحون أهل السنة
كذلك أن أهل السنة ما بينهم البين ينزِ ِلونها على بعضهم البعض في الردود
ولكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
عن ابن عباس – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال -
" لو يعطى الناس بدعواهم ، لا دعى رجال أموال قوم و دماءهم لكن البينة على من المدعي واليمن على من أنكر "

فننظر في هذا الجرح وهنا تكن الموضوعية التي أطالب بها جاهداً ابو رغد وريم شمر والجازي وأنت أخي وسمي

وهي ننظر في هذا الجرح هل هو حق وهل هو ثابت عن هذا الشخص المجروح !!
ففالح الحربي هداه الله تحامل على الشيخ ربيع وأصبح يبحث عن سقطات اللسان وغيرها من أمور شخصية .
لاعبرة بها فجرحه غير ثابت وغير صحيح .

أما جرح علماء المدينة للدعاة كعايض القرني مثل بقول وضع قبلة ياصاحبي على اللحد
بأنه يجوز تقبيل القبور والتبرك بها وهذا ما يفيد بيته في القصيدة وهذه مسألة عقدية
عظيمة نابعه من عقيدته فهل انكرها وهل حلف يمين أنه لا يعتقد ذلك !
ثم اليمن لايقبل إلا إذا كان الجارح لم يثبت جرحه فإذا أثبتنا على سيد قطب
الجرح من مؤلفاته انتهى الكلام ويجب اعتباره وهذا العدل والإنصاف لاسيما والجارح
يدعي أنه يدافع عن دين الله ويبين الخطأ فالمسألة عظيم يا ايها الذين أمنوا أجيبوا داعي الله .

ثم حتى من وصفهم مشائخ المدينة بالإخوانية هل انكروا ذلك
هل قالوا والله نحن لا ندين بمنهج الإخوان وأن منهج الإخوان منحرف
لا بل سكتوا وأصبحوا ينفرون الناس من علماء المدينة النبوية
ثم حتى ولم سلمن أنهم انكروا وهم لم ينكروا المعتبر كلامهم فكتاباتهم للناس
فمشائخ المدينة يردون عليهم من كتبهم بالصفحة والسطر فهو افحاااااام لهم
بكل ما تحتمله الكلمة من معنى لكن لجهل الناس وعدم تميز الأمور لأنهم لايدركون أصول منهج أهل السنة والجماعة وأن القصمان لهم شوكة ومناصب
وهم أهل الدعوة(الوعظيهة والقصصيه الإخوانية )عبر الإل بي سي والإم بي سي
وغيرها أصبح تأثيرهم على الناس قوي وأن أهل المدينة لا يتملقون ويظهرون في القنوات وغيرها من التلون والخداع لم يكن لهم نصيب لأنهم لا يردون هذا النصيب الذليل فالوصول بالعزة هي اولى ما عندهم .
أرجوا اني قد وضحت ذلك وأعتذر أني على عجالة .

[وسمي المويس]

بالنسبه لطلب الاخ الكاتم الرجوع الى احد العلماء للفصل في هذه القضيه ..فأشكره على إعتماده أولا لمرجعية أهل العلم في مثل هذه المسائل رغم أني أعلم أن القوم المخالفين بدعوا الشيخ إبن جبرين والشيخ بكر ابو زيد لكن من باب التنزل مع الخصم ومن باب الميانه على أخوي ابو رغد واخواتي وريم شمر والجازي نحن موافقون بشرط معرفة آلية الرجوع وإثباته وبالنسبه للعلماء فأمامكم أكابر تلاميذ الشيخ ابن باز كالشيخ عبدالعزيز الراحجي الذي درس على الشيخ حوالي عشرين سنه وعندكم الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالرحمن البراك من طلاب الشيخ ابن باز وكذلك اكابر تلاميذ الشيخ ابن عثيمين الشيخ سامي الصقير والشيخ عبدالرحمن الدهش والشيخ خالد المصلح وهؤلاء الثلاثه أوصى الشيخ ابن عثيمين أن لايدرس في الجامع الكبير بعنيزه غيرهم
فأمامكم ورثة ابن باز وابن عثيمين اختاروا من شئتم منهم ..