المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شام
ما أجمل ما قلتيه يا شام
نعم لا يعلم بالنوايا الا الله
و نعم نقد الشاعر مباح في عالم الأدب
و لكن عندما نقع في أعراض الشعراء و نصفهم بأقبح الصفات .. ما بين شتم و تعريض بشرفهم
فماذا نسمي هذا يا شام ..؟
ماذا تسمين قولك في الشاعرة أنها ممن حملن راية الفحش .. هل هو نقد أم طعن ؟
ماذا تسمين قولك في الشاعرة أن فكرها أعوج و مسارها مختل .. هل هو نقد أم تهجم ؟
و حتى لا تقولي بأني أدخل في النيات .. فهذا قولك
اغضب فإن الأرض تُحني رأسها للغاضبين
ما أجمل ما قلتيه يا شام
نعم لا يعلم بالنوايا الا الله
و نعم نقد الشاعر مباح في عالم الأدب
و لكن عندما نقع في أعراض الشعراء و نصفهم بأقبح الصفات .. ما بين شتم و تعريض بشرفهم
فماذا نسمي هذا يا شام ..؟
ماذا تسمين قولك في الشاعرة أنها ممن حملن راية الفحش .. هل هو نقد أم طعن ؟
ماذا تسمين قولك في الشاعرة أن فكرها أعوج و مسارها مختل .. هل هو نقد أم تهجم ؟
و حتى لا تقولي بأني أدخل في النيات .. فهذا قولكهناك قول : من فمك ادينك
فهلا شرحتي لي اختي الكريمة بأي منظار ترين القضايا
ولما تتم محاسبتي على مفرداتي والتماس الاعذار لمن ادعى
أن العلماء يفترسون السلام أي بمعنى آخر ان العلماء ارهابيين
فكأنما نصدق آراء الغرب فينا وبعلمائنا..
كلامي ليس موجه للشاعرة بل لفكرها وفكرها واضح الاتجاهات
ومواقفي معروفة ممن يستبيحون الحرمات وينادون لتكريس ثقافة الاختلاط
ويستبيحون لحوم العلماء ..
ولو كان قلمي من بينهم لكسرته ولا أن اقف يوم القيامة أمام الديان
فيسألني ما كان موقفك من الاسلام يوم أصبح الاسلام غريباً.
أزيدك معلومة أختاهـ : لكي تكون كاتباً -شاعراً -مؤلفاً مرموقاً اليوم من إحدى المؤهلات أن استباحة لحوم العلماء والانبياء والتمرد على التقاليد والعادات الحسنة واستبدالها بأخرى مستوردة والتكفير و نشر الفكر الضال المنحرف ..الخ
وغيرها كثير مما يتناقض مع أخلاقيات الكتابة واحترام الفكر والعقول.
ومن نفس النص المستنسخ بمشاركتك من رابط الجزيرة نت :
فتاوى العلماء حرام بالثلاثة والاغاني والموسيقا والكلام الفاضي والثرثرة وظهورها على الملأ حلال ..* إلا أن حصة هلال أكدت لفرانس برس أنها لم تكن تقصد فتوى البراك بالتحديد وإنما ذلك لا يعني أنها توافق على تلك الفتوى، بل أكدت مجددا أنها تؤيد «الاختلاط الأبيض»، أي الاختلاط بين الجنسين في مجالات العمل، واعتبرت أن «ذلك ضروري للحياة
*وعن فتوى البراك، قالت الشاعرة أيضا: «أنا ضد أن تقتل إنسانا على أساس فكره». وأضافت: «كل ما نسمعه حرام حرام حرام، وهذا التشدد المخيف تعدى السعودية أو الخليج إلى مجتمعات أخرى مثل مصر والأردن وسورية»
أساءها جداً وصول الفتاوى لمصر والاردن وسوريا
مع أن هذه البلدان بأمس الحاجة للحزم ولتطبيق شريعة الاسلام بدل الاتجاه للعلمنة والفكر الضال ..
هل تعلم الشاعرة المدعوة حصة هلال ماذا يعاني أهل السنة والجماعة و الفتيات المتحجبات في تلك البلدان
هل زارت مصر ورأت الزواج العرفي بالجامعات؟
هل زارت سوريا ورأت الاختلاط إلى أين وصل بالمجتمع..؟
هل وقع عليها ماحدث في إحدى المدن الكبرى وتعرضت لخلع الحجاب قسراً ..
؟
التعديل الأخير تم بواسطة شام ; 01-04-2010 الساعة 12:00
هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!
شكرا لك شام ومثل هولاء يجب ان لانعطيهم اكبر من قيمتهم
مستشعره تبحث عن المليون والشهره
وعلمت انها ستحصل عليها بهذه الطريقه
شهوبه ياقلبي
كنت اتمنى اشوفك تدافعين عن من وصفتهم ها( المرجوجه)
بالعاوي والهاوي والمسوخ والبرابره
لمجرد انهم يريدون تطبيق شرع الله كما نزل
هي تقصد فتاوى منع الاختلاط ومن يقول بها
وحديثها عن العلماء ( قبح الله وجهها وقطع لسانها ) ليس نقد بادب
بل هو تهجم وسخريه ومعارضة لشرع الله
قال اختلاط ابيض قال ....حتى الاختلاط قاموا يلونونه
شوفي ابيات العجوز المتصابيه حصه هلال واحكمي بنفسك
وحشي الفكر ساخط بربريٍ عماوي ..
.. .. .. .. .. .. لابس الموت لبس وشد فوقه حزام ..
في حزوم السياسة يرعب الناس عاوي ..
.. .. .. .. .. .. يفترس كل نفسٍ طامحة للسلام..
لاذ صوت الحقيقة وانزوى الحق ثاوي ..
.. .. .. .. .. .. يوم عند المصالح ذل حر الكلام ..
أمتي لاغديتي بين عاوي وهاوي ..
.. .. .. .. .. .. كن عيني تشوفك في شعيب الظلام ..
ويكفيك فرحه منبوذي المجتمع من ليبرال وعلمانيه فيها وفي قصيدتها
اللي كانو قبل القصيده بيومين يشتمونها هي و قبيلتها لأنها منقبه
بس سبحان الله يوم بردت قلوبهم وريحتهم
صارت شاعره لايشق لها غبار
7
7
لم يعتد شيوخ السلفية في السعودية وغيرها تلقي قصفا مدويا من امرأة منقبة بالكامل، ربة بيت سعودية وفوق ذلك شاعرة تتقن لغة الضاد، تستعمل فنها للتعبير عن رأيها بكل جرأة وشجاعة، ليس ككل الأشعار، شعر ملتزم بقضية اسمها فوضى فتاوى شيوخ السلفية المحافظين في السعودية وغيرها وتسخر من تضخم وتيرة إصدارهم للفتاوى المتتالية. وتتهكم الشاعرة في قصيدتها "فوضى الفتاوى" من بعض الشيوخ السعوديين المتطرفين بقولها:
شفت شر يتوايق من عيون الفتاوي في زمان حلاله ملقحينه حرام
عن وجوه الحقائق لا رفعت الغطاوي بان مسخ تخفى تحت ستر اللثام
أمتي لا غديتي بين عاوي وهاوي كن عيني تشوفك في شعيب الظلام
نزلوا سهمك إلي يأكلون الرشاوي وسط سوق السياسة لين عود حطام
وفهم من قصيدة حصة هلال أنها تشير إلى فتوى رجل الدين السعودي المتشدد عبد الرحمن البراك الذي ذهب إلى حد إجازة قتل من يبيح الاختلاط بين الجنسين. وحصلت الشاعرة السعودية على تنويه كبير من لجنة التحكيم التي هنأتها على "شجاعتها" ومنحتها 47 نقطة من أصل 50. وفي حديثها لدويتشه فيله قالت الدكتورة ثريا العريض إن انتفاضة حصة هلال هو أكبر من مجرد صوت نسائي، ولا يمكن اختزاله في قضية المرأة "فسواء كان المتحدث شاعرا أو شاعرة فالمهم هو صدقية التعبير عما يدور في المجتمع، وهذا ما نجحت فيه الشاعرة حصة هلال".
.
.
وعلشان تعرفين ان هدف هالاذناب اسقاط العلماء والدعاة
ليسقط معهم الدين ومايصير له قيمه
شوفي تعليق العلماء على فتوى البراك اللي اقضت مضاجع اللبراليين
ومااعجبت العجيز حصيصه بنت هلال راعية الاختلاط الابيض
فقد اطلعنا على ما أوردته بعض الصحف تعقيبا على كلمة فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك في مسألة الاختلاط، وما تضمنته تلك التعقيبات من خلط وتطاول، ومع أن الذي نعتقده أن الشيخ حفظه الله من كبار أهل العلم والاجتهاد في هذا العصر، فإننا نبين للأمة ما يأتي:
الأول: أن ما حرره فضيلته وفقه الله من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها ـ يقينا ـ الاختلاط المنشود للمستغربين بما يتضمن من النظر الحرام والتبرج الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام أنه حق وصواب وتؤيده أدلة الكتاب والسنة وإجماعات المسلين، فالاختلاط وما يتضمنه من المذكورات هو من المحرمات الظاهرة، واستحلاله يعدّ إنكاراً لحكم معلوم من الدين بالضرورة، لما فيه من التكذيب والجحود المناقض للتصديق، أو الإباء والامتناع المناقض للإذعان والالتزام للشرع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من أعظم أصول الإيمان، وقواعد الدين ، والجاحدُ لها كافر بالاتفاق" (مجموع الفتاوى 12/496)
فما حرره فضيلة الشيخ عبد الرحمن متفق تماما مع أصول أهل السنة أن من استحل المحرمات الظاهرة فهو كافر، وأما الأعيان فلابد من قيام الحجة عليهم باجتماع الشروط وانتفاء الموانع، ففرق بين الحكم العام بالوصف والحكم على المعين، وعلى ذلك فتكفير من أتى مكفِّرا حكمٌ شرعيٌّ متلقى عن صاحب الشريعة، كما قرره غير واحد من المحققين، قال تعالى في المستهزئين: "لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"
الثاني: أن فضيلة الشيخ وفقه الله مسبوق من علماء كبار فيما قرره في كلمته تلك من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها الاختلاط، فمن ذلك ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) في كتابه (أحكام النظر إلى المحرمات 285) (قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة) انتهى.
^
^
هذا شرعنا
وماحنا مغيرينه علشان تنبسط حصه هلال والا يستانس عبدوه خال
التعديل الأخير تم بواسطة ريم شمر ; 01-04-2010 الساعة 12:48
تبسّمْ سلمتَ
فحُزنُكَ ظلمْ
أيحزنُ من عندهُ
وجه أمْ
يسلم فكرك يا أم طلال
لي عودة لمداخلتك الرائعة
هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!
تعني الفتوى!نزلوا سهمك إلي يأكلون الرشاوي
الوضح ان هذه الشاعرة ينقصها الكثير من المعرفة عن الدين الاسلامي وغيره من ابواب العلم والمعرفة!
وهذا واضح من خلال اجاباتها وشعرها فهي وان عرفت نظم الشعر وطلاقة اللسان تبقى امرأة جاهلة بأمتياز!.
شكرا لك شمسنا وشكر وتقدير الى سيدة الحرف ام طلال.
عالج بؤر التوتر مبكرا
وانس احزان الماضي
لكن
لاتنسى ان تستفيد
من اخطائك ولا تقل لو .
---------------
أحذر تعيش الوقت من دون عنوان
ولا تســــــوي للمبــــادي إبــادة .
أنا سمعت أن الشاعره هذي قالت قصيدة
وسوت صجه ولجة
بس والله ما ادري وش القصيدة ولا فكرت ادورها
قالوا أنها تقول أني أقصد شخص معين..
ممكن يكون قصدها غير اللي أنفهم ..
وأن كان قصدها زي ماقلتي ياشام
اسأل الله أن يهديها .. ويكفينا شر من يدس لنا السم في العسل
..
متعپهـ .. حد التوقف عن گل شيء~
أعتقد أننا أصبحنا بحاجة إلى تعريف جديد للإختلاط وتحديد ماهيّته ومتى ينطبق الوصف وما الفئات المُستثناه من وصف الإختلاط.. وهل الإختلاط هو صوتي أم صوتي جسدي وفي حال الاولى فكيف ولماذا وفي حال الثانية فمتى واين
/
/
/
خالف الفتوى أخرون ونظروا لها بمنظار أخر فهل يشملهم كفر من استحل الحرام أم هم علماء مجتهدون مستثنون مما يقع به العوام
\
\
\
إن أخطأت الشاعرة فادعوا لها بالهداية وغير ذلك تكونون كمن يطفئ النار بالبنزين
من تحدث بغير فنه اتى بالعجائبإن أخطأت الشاعرة فادعوا لها بالهداية وغير ذلك تكونون كمن يطفئ النار بالبنزين
عجوز مستشعره وش دخلها بالفتاوي وبالدين ؟!
تتكلم عن البعارين وعن اخر طبخه ويكفيها
وقلتها ..طقت الباب ولقت الجواب
ولو انها انتقدت بادب لكان الوضع مختلف اما ان تشتم وتسب وتتهم فمالها كرامه
وعلشانك يامتعجب
الله يهديها وان لم يكن فالله يجعلها تندم على كل كلمه خرجت من فمها المتجعد
اما عن الاختلاط فالعلماء والمشايخ لدينا هم المختصون ولن ننتظر من شلة علمانيين وشويعره ان يفتوا لنا
اذا اختلف العلماء نتقبل اختلافتهم اما ان يتدخل عوير وزوير والمنكسره ويتفلسفون علينا ..معصى
تبسّمْ سلمتَ
فحُزنُكَ ظلمْ
أيحزنُ من عندهُ
وجه أمْ
لاتعقيب على سطورك ايتها الحرةشكرا لك شام ومثل هولاء يجب ان لانعطيهم اكبر من قيمتهم
مستشعره تبحث عن المليون والشهره
وعلمت انها ستحصل عليها بهذه الطريقه
شهوبه ياقلبي
كنت اتمنى اشوفك تدافعين عن من وصفتهم ها( المرجوجه)
بالعاوي والهاوي والمسوخ والبرابره
لمجرد انهم يريدون تطبيق شرع الله كما نزل
هي تقصد فتاوى منع الاختلاط ومن يقول بها
وحديثها عن العلماء ( قبح الله وجهها وقطع لسانها ) ليس نقد بادب
بل هو تهجم وسخريه ومعارضة لشرع الله
قال اختلاط ابيض قال ....حتى الاختلاط قاموا يلونونه
شوفي ابيات العجوز المتصابيه حصه هلال واحكمي بنفسك
وحشي الفكر ساخط بربريٍ عماوي ..
.. .. .. .. .. .. لابس الموت لبس وشد فوقه حزام ..
في حزوم السياسة يرعب الناس عاوي ..
.. .. .. .. .. .. يفترس كل نفسٍ طامحة للسلام..
لاذ صوت الحقيقة وانزوى الحق ثاوي ..
.. .. .. .. .. .. يوم عند المصالح ذل حر الكلام ..
أمتي لاغديتي بين عاوي وهاوي ..
.. .. .. .. .. .. كن عيني تشوفك في شعيب الظلام ..
ويكفيك فرحه منبوذي المجتمع من ليبرال وعلمانيه فيها وفي قصيدتها
اللي كانو قبل القصيده بيومين يشتمونها هي و قبيلتها لأنها منقبه
بس سبحان الله يوم بردت قلوبهم وريحتهم
صارت شاعره لايشق لها غبار
7
7
لم يعتد شيوخ السلفية في السعودية وغيرها تلقي قصفا مدويا من امرأة منقبة بالكامل، ربة بيت سعودية وفوق ذلك شاعرة تتقن لغة الضاد، تستعمل فنها للتعبير عن رأيها بكل جرأة وشجاعة، ليس ككل الأشعار، شعر ملتزم بقضية اسمها فوضى فتاوى شيوخ السلفية المحافظين في السعودية وغيرها وتسخر من تضخم وتيرة إصدارهم للفتاوى المتتالية. وتتهكم الشاعرة في قصيدتها "فوضى الفتاوى" من بعض الشيوخ السعوديين المتطرفين بقولها:
شفت شر يتوايق من عيون الفتاوي في زمان حلاله ملقحينه حرام
عن وجوه الحقائق لا رفعت الغطاوي بان مسخ تخفى تحت ستر اللثام
أمتي لا غديتي بين عاوي وهاوي كن عيني تشوفك في شعيب الظلام
نزلوا سهمك إلي يأكلون الرشاوي وسط سوق السياسة لين عود حطام
وفهم من قصيدة حصة هلال أنها تشير إلى فتوى رجل الدين السعودي المتشدد عبد الرحمن البراك الذي ذهب إلى حد إجازة قتل من يبيح الاختلاط بين الجنسين. وحصلت الشاعرة السعودية على تنويه كبير من لجنة التحكيم التي هنأتها على "شجاعتها" ومنحتها 47 نقطة من أصل 50. وفي حديثها لدويتشه فيله قالت الدكتورة ثريا العريض إن انتفاضة حصة هلال هو أكبر من مجرد صوت نسائي، ولا يمكن اختزاله في قضية المرأة "فسواء كان المتحدث شاعرا أو شاعرة فالمهم هو صدقية التعبير عما يدور في المجتمع، وهذا ما نجحت فيه الشاعرة حصة هلال".
.
.
وعلشان تعرفين ان هدف هالاذناب اسقاط العلماء والدعاة
ليسقط معهم الدين ومايصير له قيمه
شوفي تعليق العلماء على فتوى البراك اللي اقضت مضاجع اللبراليين
ومااعجبت العجيز حصيصه بنت هلال راعية الاختلاط الابيض
فقد اطلعنا على ما أوردته بعض الصحف تعقيبا على كلمة فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك في مسألة الاختلاط، وما تضمنته تلك التعقيبات من خلط وتطاول، ومع أن الذي نعتقده أن الشيخ حفظه الله من كبار أهل العلم والاجتهاد في هذا العصر، فإننا نبين للأمة ما يأتي:
الأول: أن ما حرره فضيلته وفقه الله من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها ـ يقينا ـ الاختلاط المنشود للمستغربين بما يتضمن من النظر الحرام والتبرج الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام أنه حق وصواب وتؤيده أدلة الكتاب والسنة وإجماعات المسلين، فالاختلاط وما يتضمنه من المذكورات هو من المحرمات الظاهرة، واستحلاله يعدّ إنكاراً لحكم معلوم من الدين بالضرورة، لما فيه من التكذيب والجحود المناقض للتصديق، أو الإباء والامتناع المناقض للإذعان والالتزام للشرع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من أعظم أصول الإيمان، وقواعد الدين ، والجاحدُ لها كافر بالاتفاق" (مجموع الفتاوى 12/496)
فما حرره فضيلة الشيخ عبد الرحمن متفق تماما مع أصول أهل السنة أن من استحل المحرمات الظاهرة فهو كافر، وأما الأعيان فلابد من قيام الحجة عليهم باجتماع الشروط وانتفاء الموانع، ففرق بين الحكم العام بالوصف والحكم على المعين، وعلى ذلك فتكفير من أتى مكفِّرا حكمٌ شرعيٌّ متلقى عن صاحب الشريعة، كما قرره غير واحد من المحققين، قال تعالى في المستهزئين: "لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"
الثاني: أن فضيلة الشيخ وفقه الله مسبوق من علماء كبار فيما قرره في كلمته تلك من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها الاختلاط، فمن ذلك ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) في كتابه (أحكام النظر إلى المحرمات 285) (قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة) انتهى.
^
^
هذا شرعنا
وماحنا مغيرينه علشان تنبسط حصه هلال والا يستانس عبدوه خال
بل اضافة بسيطة موجهة للشاعرة المستشعرة ومن كان على شاكلتها من الشعراء وغير الشعراء
أو ممن قد تبهرهم الجرأة فهذه ليس جرأة بل وقاحة على الله والعباد ..
فهي ممن ينطبق عليهم قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وهذا وعيد شديد لمن يحرص على إفشاء الفاحشة، الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ؛ يدخل في ذلك الذين يدعون إلى تبرج النساء؛ فإن ذلك دعاية إلى فشو الفاحشة وشيوعها، وكذلك الذين يدعون إلى سماع الغناء؛ فإن سماع ذلك مما يسبب الوقوع في الفاحشة، وكذلك الذين يدعون إلى خروج النساء وإلى اختلاطهن بالرجال وإلى مزاحمتهن، كل ذلك من أسباب فشو الفاحشة؛ فالذين يدعون إلى ذلك يدخلون في هذه الآية أي أنهم يحبون أن تشيع -يعني تنتشر وتشتهر الفاحشة- والفاحشة هنا: فاحشة الزنا أو مقدماته، وسميت فاحشة لفحشها وقبح اسمها، وقبح فعلها، (سماحة الشيخ ابن جبرين).
وإن أساء للمستشعرة وصول الفتاوى لسوريا وبقية الدول العربية فإنني وباسم الاف النساء نرحب بكل فتوى تحفظ لنا عفتنا وشرفنا وديننا ولتعلم الشاعرة المعنية المذكورة اعلاه
أن وجود علماء غيورين على حرمات المسلمين أمل لنا بالانتصار على الملحدين والكفرة مهما صغروا أو كبروا.
وجزاك الله خيراً أختي أم طلال .. لغيرتك وموقفك الواضح ..
حفظكِ الباري.
هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!
تقييم ممتاز لفكر هذه الشاعرة
واتجاهاته ..
فهي تنقصها المعرفة وتنقصها كذلك الخبرة في الحياة وتجارب الحياة
هي لم تتعرض لثلة من الكفرة تنزع عنها حجابها بالقوة القسرية
فتضطر لتناول كيس قمامة أسود لتستر به شعرها ..
وعلى مايبدو أنها لم تكن تدرس في جامعة وأتى من راودها عن نفسها وزين لها الفاحشة بالزواج العرفي ..
إن ماحدث ومايحدث في دول الجوار لأكبر دليل على أن الاختلاط الأبيض مدري القرنفلي فاحشة ..
وكل العلماء والمشايخ والدعاة يدعون للحد منه إلى أن وصلنا الى مرحلة الخطوبة التي هي وعد بالزواج
جزاك الله خيراً كاتبنا القدير عبدالرحمن
وكذلك للحرة ريم شمر
وحفظكما الله من كل سوء.
هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات