بين النجدي و الجزري .. شمر شامخه

[الحنشل]

ابو سلطان


حياك الله .. و أنت ضيفنا الرئيسي بهذا الموضوع


و مداخلاتك مالنا غنى عنها .. بإنتظار عودتك

[الحنشل]

أمير القوافي ... شكراً لك على المرور


و بودي لو أنك شاركتنا برأيك

[بشير اللويش]

ما أريد الوصول له


هو محاربة هذه الظاهرة التي لم تكن معروفه في أسلافنا الذين نفتخر و نتغنى بأمجادهم التي سطروها على مر التاريخ


و التي لم تسجل أي حالة تمييز

اخي الحنشل .. ها انا عدت وعسى ان لا اكون ثقيلا في متصفحك

اخي .. لنعد قليلا بما سمعناه في المجالس وما قرأناه وتعلمناه في المدارس

وخلاصة ذلك ... ان بريطانيا بمقولتها المشهوره (فرّق تسد)

قد قلبت الموازين وغيرت الكثير من القوانين ، خاصة بعد الحدود والقيود الرسمية بين الدول / الدويلات الاسلامية عامه وشبه الجزيرة العربيه

والعراق خاصة.

اخي .. ما اريد الوصول له .. ان هذه الظاهره قد تكون بسبب تلك السياسة اللعينه من الغرب في تشتيت اللحمة.

من وجهة نظري الخاصة .. انها لا توجد الا عند ضعاف النفوس واصحاب العقول الصغيره لاسباب اهمها :

كبار شمر في الجزيرة وفي نجد ، لايتكلمون بهذه المفردات بتاتا

واعرف منهم الكثير الذين يحفظون ويحافظون على تراث وموروث شمر .

اخي .. (وكلامي انا المسئول عنه )

صدقني شمر ككيان عظيم ، كدوله لها جذورها الضاربة في اعماق الارض وعبق التاريخ

محاربه لدى البعض ، مما هيج الحاقدين والمزيفين وسار معهم المطبلين

طامعين في شق الصفوف وفرقة الشمل.

وان شاء الله بوجود الانقياء مثلك وشرواك من الاعضاء ستبقى شمر شامخه رغما عن انوفهم.

شمر هم شمر ( غلبا ، السناعيس ، الطنايا ، اهل اللحيسه ) .. تشمل شمر عموما ونفتخر بذلك

وقد قال الشاعر : محمد بن ساقان القحطاني

الشمرى من طيب راسة وطيبة
به ميزتن عدت حدود المروات

لا ثارت الفزعات لا تنتخى به
لانه يثور من الطنا دون فزعات

اللُة خلقهم للمصيبة مصيبه
وللنار ..نار وللمعالى ريادات

الشمرى عيبه وعيبه وعيبه
اليا ارتكى للحمل شال الصعيبات

كما قال احد شعراء عنزه ( واعتقد ان اسمه : ناصر حطاب الدهمشي )

الطيب لو يـُـخـْلَق بشر يا رجاجيل
ما هو غريبة لا ربى وسط شمّر

شمّر هل الطولات وقت المقابيل
زبن الونيّة لــ /أسْود الليل حمـَّـر

تاريخهم سبـَّـل بالأمجاد تسبيل
جود ٍ على روس المشاريف عمـَّـر

والطيب لو ينبت شجر جذعه يميل
يم شمري كفه من الطيب ثمـَّـر

و الأرض لو كانت لهب والسما ويل
الله جبلْها أرواحهم ما إتذمـَّـر

عند الرخا أنفاسهم كنـَّـها هيل
لو شمّها مكسور ساق .. إيتطمـَّـر

و بالمعضلة كل الطنايا مساطيل
أعظم جبل لو ناطحوه إيتدمـَّـر

ذياب الطنايا لـ /أمتطوا صهوة الخيل
كل ضلع يرقونه من الخوف زمـَّر

أهل القنا / أهل الكرم / فرَّس الخيل
مثل النخل في جرهد القيض تمـَّـر

ياكيف أوفي ( زحولهم ) يا الحلاحيل
والجود في شفة ( وغدهم ) تسـمـَّـر


........
...

اخي العزيز الحنشل ... قبل النهاية فقط لنتذكر فزعة عبيد ابن رشيد يوم نخته الاسلمية

في القصة المشهوره ضد ابن سليم بعنيزه عندما قال ابياتا منها :

يابوبطين اسـأل لـنا الخالديـه
وشلون نومه يوم خلي المكاني؟

شلّيت زوجه فوق بنـت العبيـه
عامين ما شمّه عريب الحصانـي

كلـه لعينـي صيحـة الاسلميـه
دللـت سيفـي في طـوال الاذانـي


اخي العزيز اخيرا وليس آخرا

انا ضد هذه الظاهره وان حصلت فهي قليله ان شاء الله.

الراسي / ابوسلطان

[ريال الفسحه]

الطيب طيب والردي ردي ..


موضوع مميز

[الونش]

هذي الظاهره نسمعها قبل لانعرف عبد الرحمن وقبل لانسمع الناقد المسعودي !!

ولنا سنين عديده وهي خارقتن اذاننا

يقول الجزري :

جاي على فلان >> يبي يروح لفلان !!


يقول النجدي :

أبي اروح لفلان .. أبي امر فلان

_________________________________________

الاخ العزيز الحنشل

في بداية موضوعك تمتدح شمر وتثني على امجادهم العريقه ونخوتهم وشجاعتهم وفزعتهم لبعضهمو اللتي هي فخر لأبناء شمر عموما وهذا لاغبار عليه

وبعدها انتقدت مقولة الشمرين ( جزري ونجدي )

أنا لا أعلم هل موضوعك لانتقاد ظاهرة المقوله فقط أم هناك فرقا جليا بين الجزري والنجدي (يتداولها هذا الجيل) عندما استشهدت بفزعات شمر سابقا لبعضهم وفزعة هايس من الجزيره للشويهري !!

علي المسعودي عندما أطلق على الشاعر عبد الرحمن عادل بشاعر الشمرين ماسب أحد منهم أو انتقص الاخر الكل منهم من شمر .

أنا لاأرى أن في مقولة جزري أو نجداوي شيئا ان كان كلاهما فيه النخوه والفزعه والحميه وتجمعهم الشمريه فهذا سكن الجزيره وهذا سكن نجد.


والامر الملفت للنظر لماذا يزعل الشمري اللي ينقاله جزري بينما النجداوي لايزعل .

أما رد الشاعر عبد الكريم الجباري فالشطر الأول وجهة نظره أما الشطر الثاني فلا غبار عليه .

أما الشاعر حماد فأنا متحفظ بصراحه على قوله شوايا وأيضا بتايا !!!!!!!!!


عموما لايعيب من سكن الجزيره مقولة جزري ولايعيب أهل نجد مقولة نجداوي فكلهم شمر ونفتخر بأبنائنا وأفعالهم الطيبه.

[هايس الشمري]

الحنشل شكرا لك على هالموضوع


ربما اشطح قليلا عن لب الموضوع..



و لكن انت تقول كلمة الشمرين مستحدثه..


و انا اقرا قصيدة الدامغة للسنيدي وجدت بها قوله الشمرين في هذا البيت

اقدم وتبرى لك مفاتيح الفرج = وان جيت دار الشمرين فترشدي


رغم انه هنا يقصد حائل..



اذا كلمة الشمرين ليست مستحدثة.. بغض النظر عن معناها ..؟


هذا ما احببت اضافته

[الحنشل]

اخي العزيز اخيرا وليس آخرا

انا ضد هذه الظاهره وان حصلت فهي قليله ان شاء الله.

أهلاً بعودتك مجدداً ... يا ابو سلطان


و الظاهرة بالتأكيد أنها منبوذه من قبل العقلاء .. أمثالك


لكن هذا لا يكفي ..

نريد حلاً .. و قبل الحل علينا أن نعرف سبب هذه التفرقة


قد يكون ما قلته أخي الكريم سبباً وجيهاً .. لكن بالتأكيد ليس هو السبب الرئيسي أيضاً


لك الشكر .. و اتمنى عودتك لتطلعنا على بعض الأسباب الأخرى

[الحنشل]

الطيب طيب والردي ردي ..


موضوع مميز

المميز حضورك .. و جملتك التي طرحتها قد تكون سبباً في هذا

[الحنشل]

أنا لا أعلم هل موضوعك لانتقاد ظاهرة المقوله فقط أم هناك فرقا جليا بين الجزري والنجدي (يتداولها هذا الجيل)

حياك الله أخوي الونش


موضوعي ليس بهذه الدرجة من الغموض .. فأنا أنتقد هذه الظاهرة بشقيها (القولي و الفعلي)


ثم إني معك .. بأن النجدي أو الجزري لا يعيبه هذا الوصف


و لكن مثل هذا التمييز قد يؤدي بنا إلى إنشقاق في صف القبيلة .. كما حصل لبعض القبائل القريبة منّا


دمت بخير

[الحنشل]

الحنشل شكرا لك على هالموضوع


ربما اشطح قليلا عن لب الموضوع..



و لكن انت تقول كلمة الشمرين مستحدثه..


و انا اقرا قصيدة الدامغة للسنيدي وجدت بها قوله الشمرين في هذا البيت

اقدم وتبرى لك مفاتيح الفرج = وان جيت دار الشمرين فترشدي


رغم انه هنا يقصد حائل..



اذا كلمة الشمرين ليست مستحدثة.. بغض النظر عن معناها ..؟


هذا ما احببت اضافته

نعم يا هايس .. كلمة الشمرين قديمه وليست مستحدثه


و أنا أعتذر .. و مع هذا


يبقى استخدام كلمة الشمرين غير محبب لدي و خصوصاً إذا قصد به شمر نجد و شمر الجزيرة