هل البدو حرامية ام نبلاء

[الصلبوخي]

هل البدو حرامية ام نبلاء


اولا حتى لايزاود علي احد انا مسلم واعتز باسلامي وانا عربي واعتز بعروبتي وكذلك انا شمري واعتز بشميريتي


هذا رائ يحتمل الصواب الخطا


فعلا هل كان البدو حرامية وسراق

وقاطعي طريق ونهابه ام هم اهل

الكرم والجود والنخوه والشهامة


ام جمعوا النقيضين

فكيف يكون الذي يهاجم الناس الامنين في بيوتهم فيقتل ويسلب وينهب ويسبي باسم الغزو
ثم بعد ذلك
يكرم الضيف
ويحمي المطرود
وينصر الضعيف
ويغيث الملهوف






هذا مثل بسيط جدا






لو ان شباب من اهل الرياض ركبوا سياراتهم الرنج والاند كروزر
وهجموا على اهل القصيم
وسلبوا حلالهم كله الدداسن والفوردات و بطريقهم مروا على البنوك وخذوا المقسوم

وفي طريق العوده للرياض

يقصدون قصايد الفخر والعزة والنصر





ثم بعد ذلك يكرمون من الحلال اللي

سرقوه او بمعني اخر اكسبوه من اهل القصيم




هل هولاء حرامية ام كرماء



وما اشبه هؤلاء بهؤلك





ولكم حرية الرائ

[ريال الفسحه]

اجل طيور شلوى اكيد حراميه


بس مع مرتبة الشرف



يعني يسرقك عينك عينك ماهو حرامي بالليل



لا بعز النهار




الله يحلهم كانوا حراميه شرفاء

[أحمد]

فكره بسيطه

هالحين لو تسرق بنك بسطو مسلح وتذبح ثنين من الموضفين

وش النظره العامه عنك

حرامي وسفاح ومجرم وارهابي

طيب اول ليه شجعان

وجهة نظر متواضعه من اخوكم اللي يبي يقبله اهلاً وسهلاً واللي ماتعجبوه انا اعتذر مقدماً عن جرح مشاعره


تري مكاسي

[شنقل]

واعتز بشميريتي

هذي وشي

[المطنوخ]

قديما لم يكن هناك قانون ولم تكن توجد تلك الحياة المترفة التي نراها الان ولله الحمد والمنه

فقديما كان البقاء للأقوى وذلك لعوامل عديده

فإن غزوتك ونهبتك وقتلت رجالك فأنا بهذه الحالة أضعفت فرصتك في تقوية قبيلتك ومن ثم سوف تقوم انت بغزوي ونهبي وقتل رجالي كما فعلت

والعامل الثاني انني بغزوك أكون وفرت مواردا للعيش وذلك لشحها ذلك الزمان

نعم انهم نبلاء وليسوا قطاع طرق

لم يغزوا وينهبوا ويقتلوا عبثا بل ليكون لهم كيان

فلو كانوا قطاع طرق لأصبح الطبع يغلب التطبع وحملوا معهم تفكيرهم الى الان ولم يرضخوا لقانون او لحاكم

واما كرمهم وشعرهم وتفاخرهم يثبت بشكل قاطع انهم نبلاء

فقاطع الطريق تجده دنيء يكره مشاركة الاخرين فيما يكسبه ويخفيه وقلة مروءته تجعله لا يوقر ضيفا ولا يرحب بعابر سبيل


أتمنى ان تكون الفكرة وصلت

مودتي

[يـــوسف]

عز الله يابناخي لو انت سالمن من نشدتك كان زين



سالفتك ناكستن للمرح

[ريم شمر]

اؤيد كلام اخوي المطنوخ كفى ووفى الله يسلمه

بالاضافه الى انكم تحكمون على زمن مختلف بقوانين زماننا هذا

ولذا لن يكون الحكم عادل ومنصف !!


لو اتى رجل من ايام الاولين لهذا الزمن لوجد مئات العيوب التي نراها نحن اموراً عاديه حسب منطق زماننا

نحن الآن نعيش بامان في بيوتنا نكسب عيشنا بطرق عديده كل انواع الكماليات والترفيه تحيط بنا

ومع ذلك نعطي انفسنا الحق بالحكم على ايام فقر وجوع وحاجه

كان هذا هو القانون في ذلك الوقت ولم يكن يعترض عليه احد لانهم يعون انه مناسب لزمانهم

وهو قانون لم يطبقه اجدادنا فقط بل ان التاريخ يسجل مثل هذا لكل من عاش نفس الظروف في اي مكان بالعالم


هل تعتقد انهم كانوا سيغزون وينهبون لو كانت حياتهم اسهل ويعيشون مكرمين معززين ؟!! قطعاً لا ؟!

مع ذلك ورغم تلك الظروف كانت لديهم اخلاقهم وعاداتهم الطيبه التي نعجز عن فعل مثلها الآن


لايحق لنا ابدا ان ننصب لهم المحاكم والمشانق

او نشكك بمآثرهم او حتى بغزواتهم

والا يجب ان نشكك بكل من انتصر عن طريق حرب


في الحقيقه هم النبلاء ونحن في زمن الحراميه

وحرامية هذا الزمان اموالهم تكاد تفيض خزائنها وكروشهم امامهم بامتار

ومع ذلك يستمرون بالنهب والسلب بلا حياء


رحم الله اجدادنا

تاريخهم بياضه يغلب سواده

لكننا لانبحث الا عن السواد

[أبــو عبدالعزيز]

أخي الطيب حياك الله
دائماً المقياس (المعيار) يكون نفس الزمن
فمن الخطأ أنك تقيس زمن قديم في زمن حاضر فالنتيجة الحتمية مغلوطة كما اتضح لك من سؤالك

نقيسهم على زمنهم ونرى أنه إذ لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب هذا مثل سائد لديهم فلذا ظهروا شمر فوق جميع القبائل
حيث أخضوا الكثير منها وغنموا منهم ولا اقصد الحكم لعز شمر وهم آل رشيد بل حتى الجموع التي كانت بالبادية
حول لينة وبقعا وتربة وأكا الديار ...الخ
ومن نظرة شرعية من حيث الحكم*المجرد فالعمل كما تفضلت غير شرعي وهو عبار ه عن سرقة .
ومن زاوية شرعية أخرى وحيث لم يكن هنالك القاضي ليحكم بينهم فقوله تعالى (ومن اعتدى عليكم فعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم )*
فهم مطالبين برد ما سرق منهم .
أظن الآن الآمور تمام فعلى مذهب أهل الفله تقلد تحيتي *