مـــن أوراقــــــــي ... !!

[الآخــــــــــر]

يكتبون عن الأخلاق والحب والسلام ليجدوا مكاناً لهم في صدور غيرهم..

ولكن لو أنتقلت إلى واقعهم وتعاملت معهم وسرت بدربهم ما وجدت

من أقوالهم شيئاً..

فشتان ما بين كتابة أقلامهم وبين ما تنبض به أنفسهم..

وأني ألتقيت بأحدهم في حضن جريدته..فالبعض يجده هو أفضل من غيره..

يتحدث عن فضيلته ودعوته إلى الناس في كتابه الملحة في كتاباته

على أن يكونوا أوفياء وبارين مع والديهم..

ولكنه فقد القدرة على الاحساس ونسي نفسه..

فهو أول من وضع والدته في الرعاية الصحية ليكون بعيداً عنها..

وحينما وجدوا فعله بوالدته يتناقض مع قوله في بّرها..

سألوه وقالوا له : لماذا وضعت والدتك هناك .. !!؟

قال لهم ما وضعتها إلا لأنشغالي بالعمل وتواجدي الدائم به..

حتى أنه قال أني لم أتزوج إلى الآن.. وهذا خوفاً من أن أجد امرأة

لا تحترم والدتي ولا تقدرها وتتعبها في حياتها..

فذهب الجميع يصفق له بحراره..

تباً لك من هذا وتباً من جموع يستحي أن يردَّ له ذلك..

فأيَّ أمراً أكثر قيمه في الحياة يتوجب فيه عليه ترك والدته بتلك الرعاية..!!؟

وأين البّر الذي جاء ذكره كثيراً في كلماته.. !!؟

أين وأين..

والأقبح من ذلك يقول أنه لا يستطيع الزواج خوفاً على والدته..

فأين خوفك هذا حينما سمحت لنفسك أن تضع والدتك هناك.. ؟

ولكن يبدو أن عدم زواجك هو لضعفك وعدم قدرتك على سيطرتك للأمور

أما تستطيع أن تفرض واقعاً على زوجتك أن تحترم والدتك.. !!؟

أم تعلم أنك من الرجال الذين يخضعون لكل شئ..

فللأسف الشديد أن يكون هناك رجالاً يتصفون بأشباه الرجال..

ويخدعون الجميع في حقيقتهم..

[الآخــــــــــر]

الإنسان الذي يلهم عقلك على فكره من وراء فكرته أو من وراء جمال إحساسه..

هو إنسان صاحب معروف.. وهذا من باب رد الفضل لأهل الفضل..

فشكراً لكِ من أعماقي..

فأعلم أنكِ أول من يأتي إلى هنا...

ولعله وصل إليكِ شكري..

[الآخــــــــــر]

ليس من الغريب أن تتعرض للاذية من أحدهم..

ولكن الغريب أن تتاذا من أحدهم وأنت في الوقت ذاته تحب له الخير..

ولكنه لا يعلم..

[الآخــــــــــر]

أحياناً يمرّ على المرء حالات غريبه يجدها تفوق طاقته..

لأنه لا يعلم كيف يتعامل معها.. !!؟

فمنها حالته التي تمرَّ عليه في يومه فيجد فيها غرابته..

حيث أنه وجد نفسه بحالة تشبه حالة الأرتواء أو الأكتفاء من الشئ..

فيشعر بالملل ولا يعرف أين يتجه.. فكل شئ يراه أمامه شيئاً عاديّاً

ويرى في داخله وكأن كل الطرق التي أمامه مؤدية للملل فيبقى لوحده

مع عبرات على وجهه تعبـّر عن ضيقته في يومه..

هذه الحالة ليست بغريبه وقد تمرّ على الكثير من البشر وهذا نتيجة

لكثرة التفكير وحيرته بأمر من الأمور فأوصله ذلك كعملية إنقاذ

تنقذ عقله من حدة التفكير التي يعيشها..

ولو يلاحظ في يومه القادم بعد يومه الذي ضاق به..

لوجد أن الحالة قد تبدلت من حالة الشعور بالملل إلى حالة الشعور بالسرور

وهذا نتيجة أرتياح عقله من التفكير من وراء ضيقته ورؤيته

وكأن عقله وقتها وصل إلى قرار فترك التفكير عنه..

[الآخــــــــــر]

إلى البعيد من الراقدين في عرش الجمال والطهارة

ما كنت لأعرف لولا شيئاً منك لم يصل إلى نبض عقلي

ولكن وجدتك تتنفس معي..

فأدركت منك كل شئ..

ولعلّي أتمم فيك رسالتي..

إلى ذلك الألهام الوافي الصديق الذي يزورني دائماً..

ولم يتركني للحظة واحده إلا وقد رسم لي طريقي في كل مرة..

فشكراً لك.. فأنت خير الأوفياء وأصدقهم وجوداً..

[الآخــــــــــر]

هناك خطأ يقع في كتابته الكثير في قول " الله وأكبر "

فالصحيح فيها " الله أكبر "

والواو هنا زائدة على الأصل..

ولكن ربما أردوا في وجود الواو

هو إشباع حركة الهاء من لفظ الجلالة..

[الآخــــــــــر]

الدموع هي الوسيلة للوصول إلى الشعور بوجود الرحمة..

حتى لو لم تسقط من بين جفنيك ولم يكن لها طريقاً إلى خديك..

فالشعور بوجودها يكفي ليكسر ذلك الكبرياء القاسي الذي يمنعها..

لهذا أني كلما رأيت دمعة تهتزَّ في محاجر بعضهم أو دمعة نازلة

على منازل خدود أحدهم تجسدت أمامي تلك الرحمة المنشوده

فأجد في نفسي أن الحياة ما زالت تصون وتحمي منازل الخير فيها..

فليرحم البعض منكم بعضكم..

[الآخــــــــــر]

ما أعذب أن تذوق شيئاً من العطاء في نفسك

قبل أن تعطي لغيرك شيئاً منك..

وتجد أن في داخلك من يدفع بك إلى فعل الخير إلى غيرك..

لا أن يدفعك للعطاء حتى تنقل ما في جيب غيرك إلى جيبك..

إننا لا نعطي إلى أن نشعر بالعطاء في داخلنا..

ولا نأخذ إلى أن تتجرد المطامع من أنفسنا..

هؤلاء هم خير الأمم وقد مضى وقت طويل جداً على رحيلهم..

ولم يبقى منهم غير البعض منهم..

فلندعوا الله على بقائهم بيننا ولا يرحلوا مثل رحيل أخوتهم..

[الآخــــــــــر]

كانت الحياة أكثر صدقاً وجمالاً يوم كان الجميع صادق في الحديث عن نفسه..

كان لا يعبر منهم عن شئ غير الذي يشعر به..

ولا يقول شيئاً قبل أن يسمعه من منافذ روحه..

أما اليوم . . .

تتدفق فيه كل ما هو بعيد عن الحقيقة

ليكون مستعمراً للكثير من الخصال السيئة..

[الآخــــــــــر]

قالت :
ما الفرق بين المتعة والعذاب . . .

فلم أجد في عقلي غير أنهما أشياء تأخذ من حياة الناس

أكثر من أن تمنحهم شيئاً في داخلهم.. !!؟

قلت :
المتعة هي اللذة.. و العذاب هو الألم.. وفرق كبير بين حال تلذّذ إنسان

وبين حال ألمه وعذابه..

الألم أبقى من المتعة لبقاء أثاره في نفس صاحبه..

والمتعة أكثر رحيلاً لكثرة حيرة المرء في أماكن متعته..

العذاب هو الروح والمتعة هي الجسد..

قد تكون المتعة أسرع أتساعاً.. ولكن الألم أعمق تأثيراً وأكثر أحتلالاً..

الألم أطول عمراً من عمر المتعة.. لهذا أن الألم أو العذاب أكثر

وفاءً ونبلاً وعطاءً.. والمتعة أكثر جحداً وبخلاً لتنقلها من مكان إلى مكان

آخر دون أن يستقرَّ لها مستقر دائم في حياة الإنسان..

قالت :
وما مدى درجة العاطفة بينهم.. ؟

قلت :
عاطفة العذاب أشمل من عاطفة المتعة.. !!

حيث أن اللذة في عاطفتها تأتي سريعاً.. وترحل مثلما جاءت

ولا يبقى منها شيئاً..

أما عاطفة العذاب قد يرحل الألم منها ولكن تبقى هي في عقل وروح صاحبها

وقد ترسم له طريقه ليشقه نحو سعادته..

قالت :
أقرأ لك دائماً وأقف كثيراً عند قولك بأن الحياة التي لم تعاني العذاب

لا يمكن أبداً أن تقدر السعاده.. !!

فما كان قصدك من وراء ذلك.. ؟ فيخيل لي كلما قرأت هذه العبارة

بأنها دعوة وكأنك تدعوا للعذاب لجني السعاده من وراءه..

قلت :
السعادة لا تحتاج للعذاب لتجد لها وجوداً في وجود البشر أكثر من أحتياجها

للتقدير لها منهم . .

ولكن العذاب من أكثر الأشياء التي تجعل في نفس المعذب ذلك الشوق الحاد

لرؤيته إلى تلك السعادة.. فتكون رؤيته أكبر وأنضج من رؤية غيره..

فهو يدرك تماماً مدى قيمة وجمال سعادته بعد ظلام عذابه..

ويعرف أين مكان سعادته بسبب عذابه.. فأن وصل لها وعاش بها

أدرك قيمتها لكثرة الالم الذي يسكنه . . أما ذلك السعيد في سعادته

والأكثر منهم جاءت سعادته من وراء الزوائد والظواهر ومن واقع ما حوله

سواء مال والده أو منصبه لا يعي منه قيمة حقيقة لها . .

فيعيشها كما هي المتعة الزائفة . . لـهذا كثيراً ما نراه متقلب

في مزاجية عقله و فوضوية هدوءه..

فالعذاب أو الألم حتى الأطفال أدركوا قيمته بطريقة غير مباشرة.. !!؟

فنجد الطفل بعد رفض أهله لشئ يريده سواء لعبه له أو غيرها . .

يبكي ويصرخ من أجله.. فبعد إصراره وظرّبه من أهله . .

نجدهم بعد هذا أنهم قد أسترّضوه وأشتروا له تلك اللعبة.. فحال الطفل هنا . .

أنه أدرك من وراء ألمه وبكاءه تلك المتعة واللذة ..

فهو في بكاءه يحصل على كل شئ.. فيتألم ويبكي في بدايته من أجل

الحصول على شئ.. فيجد اللذة والمتعة بعد حصوله عليه..

فيستمر على حاله في هذه الطريقة في كل مره وكل ما أراد منهم شيئاً

بكى أمامهم وجنى منهم ما أراده..

لأن أهله في واقع رفضهم فيما يطلبه منهم فرض عليه تلك الدموع

لجلب له ما يريده منهم..

وهذا الشئ في شرعية التربية خطأ كبير . . خطأ أن ندفع

تلك الأطفال إلى تلك الحالة . .

فلكي يحصلوا على غرضهم فعليهم - أولاً - أن يدفعوا ثمناً له من دموعهم

لماذا . . !!؟

لماذا حتى يحصل الطفل على شئ يجب عليه قبل أيّ شئ

أن يذرف من الألم ما يذرف منه.. !!؟ فيشتكي منه أنين الصمت بعد هجعة بكاءه..!

أأتباعاً لتلك العبارة ؟ أو أن على الإنسان أن يتعذب ليحصل على سعادته.. ؟

لا . . ليس هم أولئك الأباء على تلك النظرة.. لأنهم لم يذوقوا شيئاً

من العذاب الحقيقي حتى يعرفوا قيمة السعادة.. فرفضهم دليلاً على جهلهم

في ذلك . . فهناك أباء غيرهم عانوا ما عانوا وكان الحرمان

عنواناً لهم ورفيقاً لدربهم.. وبعدما أدركوا سعادتهم وأنجبوا أطفالاً

مازالوا يحرصوا كل الحرص على أن يجلبوا لأطفالهم ما أرادوه منهم..

لأنهم ذاقوا من الحرمان أكثر من غيرهم.. فلا يريدوا لأبنائهم حياة

تشبه حياتهم في صغرهم..

فالإنسان لا يختار العذاب حتى يتعذب.. ولكن يجد ظروفه قد أرادت له ذلك

وفرضت عليه واقعاً لا يريده ولا يحبه.. ولكن الجميل في ذلك الواقع . .

أن الإنسان في لحظات عذابه وألمه يكون أكثر نبلاً من غيره

وأعمق إحساساً بمن حوله.