موسوعة [ بيوت الله ]

[شام]

مسجد دكس.. دور متميز في خدمة الدعوة
أنشأته الجالية اليمنية في ولاية "ميتشجان" الأمريكية

شيدت الجالية اليمنية مسجد دكس في مدينة ديربورن بولاية ميتشجان الأمريكية وأسهمت في توسعاته الجاليات العربية والإسلامية،
وتأثر في شكله الخارجي بالعمارة الهندية، وهو أكبر وأشهر المساجد الأمريكية.
شارك في عمارة الدنيا بطريقة إيجابية، وأحاط غير المسلمين علما بمبادئ العقيدة الإسلامية، وقدم المساعدات للمضارين في الكوارث الطبيعية.



وللمسجد قبة تحاكي قبة مسجد الصخرة بالحرم القدسي الشريف كما تأثرت أركانه بضريح تاج محل، وله مئذنتان تقدمان مع القبة مشهدا
إسلاميا متميزا في المدينة الأمريكية. يتكون مسجد دكس من طابقين ويشتمل على قاعة رئيسية للصلاة، ومصلى للنساء، وقاعة احتفالات،
ومكتبة إسلامية، ومدرسة للتعليم الديني وتحفيظ القرآن الكريم وتعليم اللغة العربية، وبهذه الإمكانات والخدمات يصبح مسجد دكس أكبر
المراكز الإسلامية في الولايات المتحدة وقارة أمريكا الشمالية.

تقام بالمسجد صلاة العيدين (الفطر والأضحى) سنويا، وصلاة الجمعة أسبوعيا، والصلوات الخمس يوميا، كما يوفر فرص التعارف والتآلف
بين أبناء الجالية الإسلامية التي تتركز في هذه المنطقة.
تم تأسيس الجمعية الإسلامية الأمريكية سنة 1937م، لتصبح بمرور الأعوام من أهم المراكز الإسلامية في الغرب، وتأسس مسجد دكس
سنة 1939 ويقوم بدور متميز في خدمة الدعوة الإسلامية بإقامة الشعائر الدينية، وتنظيم الدروس والمحاضرات للمسلمين وغير المسلمين
لتعريفهم بمبادئ الدين الإسلامي الحنيف.

ويسهم المسجد في حملات الإغاثة للمنكوبين في الكوارث الطبيعية، ويقدم المساعدات المادية والعينية لهم في جميع الولايات الأمريكية.
وقد أقيم حفل كبير في 29 أبريل 2005 بمناسبة افتتاح التوسعات والزيادات الجديدة في مسجد دكس، حضره كبار المسؤولين في
ولاية ميتشجان، ومدينة ديربورن وعدد من أعضاء الكونجرس، وجمع كبير من المسلمين المقيمين بالولاية في المنطقة.
تحدثت السيدة جينيفر جرانهولم حاكمة ولاية ميتشجان خلال الحفل عن الدور الإيجابي للمسلمين الأمريكيين، وعن مبادئ الدين
الإسلامي وسماحته، وشهد الاحتفال القنصل اليمني بولاية متشجان.

يقع المسجد وسط الحي السكني الذي يقيم به المسلمون بمدينة ديربورن، وهي إحدى المناطق الصناعية الشهيرة، ويحمل المسجد اسم الشارع
الذي يقع فيه، ويسمى أيضا مسجد دير بورن، لأنه أقدم مساجد المدينة، وأيضا لوجود عدد من المساجد الأخرى في الشارع نفسه.
ورغم الإمكانات والموارد المحدودة للمسلمين في الولايات المتحدة فإنهم يبذلون قصارى جهدهم في خدمة الدعوة الإسلامية.

أربع مراحل

مر المسجد بأربع مراحل منذ افتتاحه سنة 1939 حتى عمارته الأخيرة في سنة 2005:
المرحلة الأولى عند تأسيسه، وكان مسجدا صغيرا حين أقامته الجالية اليمنية، وتأثر بشكل واضح في مظهره الخارجي بالعمارة الهندية،
خاصة تاج محل.
في المرحلة الثانية أجريت للمسجد عمارة جديدة سنة ،1952 وبلغت مساحته 12000 قدم مربعة.
المرحلة الثالثة جرت سنة ،1986 بعد زيادة أعداد المسلمين بالمنطقة، وبلغت مساحته 24000 قدم مربعة.
المرحلة الرابعة بدأت سنة ،2000 واستمرت إلى سنة ،2005 وبلغت مساحة المسجد 48000 قدم مربعة.
ومساحة المسجد الحالية قابلة للزيادة إلى 126000 قدم مربعة.

يغلب على المسجد ومآذنه ومنشآته اللون الأبيض والطابق الأول فيه مخصص للخدمات والمكاتب الإدارية، أما الطابق الثاني فتشغله قاعة
الصلاة الرئيسية، وتتسع لنحو ألف من المصلين، ومن خلفها مصلى للنساء يتسع ل 500 من السيدات والفتيات.
يتم خلال شهر رمضان تنظيم برنامج كبير للشعائر والعبادات والندوات والمحاضرات وصلاة التراويح وزيارات الأئمة والفقهاء
والقراء من الدول العربية والإسلامية.
والمسجد حالياً هو مقر للجمعية الإسلامية الأمريكية التي تأسست 1937.

مدرسة الفرقان

وفي المسجد مدرسة تسمى مدرسة الفرقان، وتقع في الطابق الأول وتقوم بنشاط كبير في تعليم الصغار والكبار أصول ومبادئ الدين
واللغة العربية وتحفيظ القرآن الكريم. تتسع مدرسة الفرقان لأكثر من 500 طالب وطالبة، وتتكون من 16 فصلا دراسيا،
وحجرات لتعليم الحاسبات، ومكتبة إسلامية، ويقوم بالتدريس فيها 20 مدرسا ومدرسة في الفترتين الصباحية والمسائية.
وفي المسجد مكتبة إسلامية كبيرة تضم آلاف الكتب والمراجع، بالإضافة إلى مكتبة صوتية ومرئية تتضمن المصاحف
والمحاضرات والدروس الدينية.

وفي المسجد مكتب للإمام، ومكاتب إدارية، وموقف للسيارات، وتحيط به مساحة واسعة خضراء.
ومدينة ديربورن من المناطق الصناعية الشهيرة بالولايات المتحدة، خاصة صناعة السيارات، وبالقرب من مسجد دكس يقع مقر
شركة فورد لصناعة السيارات.
وتمثل اللغة العربية قاسما مشتركا في أسماء المحلات التجارية بمنطقة المسجد، حتى ولو كانت لغير المسلمين، ويبلغ عدد المسلمين
في الولايات المتحدة ثمانية ملايين نسمة.

وللمسجد قبة تحاكي قبة مسجد الصخرة بالحرم القدسي الشريف في فلسطين، وعدد من القباب الصغيرة، وهي جميعا مغطاة بطبقة نحاسية
صفراء، وله مئذنتان مضلعتان، تتكون كل منهما من ثلاثة أجزاء، وشرفة في أعلاها شكل مخروطي يحمل الهلال شعار الإسلام وهو
مغطى بلون القباب، ويعكس من الداخل فنون العمارة الإسلامية في محرابه، وأبوابه، وسجاده، وأعمدته، وثرياته، وأعماله الرخامية،
وأشكاله الزخرفية النباتية والهندسية، ولوحاته الخطية، وتظهر على منبره فنون الخرط الخشبية.
يعكس المسجد من الداخل الروح الإسلامية التي تبدد آلام الغربة، وتشعر من يدخله بالهدوء والراحة والسكينة، وفي شهر رمضان تلتقي
الجالية الإسلامية في مسجد دكس، الذي يقدم الإفطار للصائمين، كما تقدم المحلات المحيطة بالمسجد وجبات بأسعار زهيدة بمناسبة الشهر الكريم،
وينتهي البرنامج الرمضاني الكبير بصلاة العيد التي يؤديها الجميع من رجال ونساء وأطفال في ملابسهم الجديدة في مظهر إسلامي جميل.

انتشر الإسلام في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية والجنوبية عن طريق المهاجرين العرب والمسلمين، وباجتهاد بعض العلماء المخلصين،
وعدد من المستشرقين المنصفين. أي أن الإسلام انتشر في تلك البقاع بالقدوة الطيبة والأسوة الحسنة لشخصيات مسلمة، أو لجماعات محدودة
بدت كأنها جزر صغيرة وسط بحر غير إسلامي، لكنها ازدادت وتوسعت رويدا رويدا بمرور الأيام والأعوام.

يعود المؤرخون بالوجود الإسلامي في العالم الجديد إلى سنة 1492 م، وهو تاريخ رحلة كريستوفر كولومبس من غرب أوروبا إلى العالم الجديد،
وقالوا إن كولومبس استعان بعدد من البحارة المسلمين لإتمام الرحلة لخبرتهم في هذا المجال، وارتيادهم لهذه المناطق من قبل. لكن الوجود
المنظم للمسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية بدأ خلال أواسط القرن العشرين، وازداد في أوائل الستينات من القرن نفسه.
الولايات المتحدة رابعة دول العالم من حيث المساحة بعد روسيا وكندا والصين، وهي الثالثة من حيث عدد السكان بعد الصين والهند، وتمتد أراضيها
من المحيط الأطلنطي شرقا إلى المحيط الهادي غربا، كما تضم ألاسكا وجزر هاواي.

وقد احتفل المسلمون في الولايات المتحدة الأمريكية خلال شهر مايو/أيار الماضي بمرور 70 عاماً على تأسيس مسجد دكس الذي شارك في
عمارة الدنيا، أقام شعائر الإسلام، ودعا إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، وعلم الصغار والكبار مبادئ الدين، ولغة القرآن الكريم، وقدم لغير
المسلمين الصورة الحقيقية للإسلام والمسلمين.

[شام]

مسجدا العمري والعين بصمة أصالة أيوبية
من أبرز المعالم التاريخية في مدينة البيرة


تضم مدينة البيرة وسط الضفة الغربية، مسجدين يعودان إلى العهد الأيوبي حينما حرر القائد الفاتح صلاح الدين الأيوبي المدينة من الصليبيين،
حيث مازال هذان المسجدان شاهدين على الهوية العربية الإسلامية لمدينة البيرة التي تحتل موقعاً استراتيجياً وسط الضفة الغربية نظراً لقربها
من مدينة القدس التي كان يتخذها الصليبيون مستوطنة لجيوشهم الغازية.



ويحرص اهالي المدينة على جمع التبرعات الأهلية لترميم المسجدين وتوسيعهما بما يسهم في استيعاب المصلين من أبناء المدينة والقرى المحيطة.
لا يدخر المواطن أبو حميد الذي يتولى الإشراف على متابعة أعمال صيانة وتطوير مسجد العين، أي جهود للحفاظ عليه ويقول ل( الخليج) هذا الجامع
كان عبارة عن غرفة صغيرة مقامة بجانب نبع للمياه واستخدمت كمستوصف ومدرسة لتعليم القراءة والكتابة وحسب الدراسات التاريخية فان هذه
الغرفة التي أقيمت في العهد الأيوبي أو حتى قبل ذلك كانت تستخدم من قبل الجيوش الإسلامية والصليبيين.


ويضيف ابو حميد “يوجد رواق في المسجد منقوشة عليه عبارات باللاتينية وهناك أحاديث تشير إلى أن المسيح عليه السلام استخدمه”، الامر الذي
يؤشر إلى قدسية هذا المكان وأهميته عبر التاريخ نظرا لموقع مدينة البيرة الاستراتيجي.
ويضم مسجد العين حالياً عدداً من الاقسام بما في ذلك مبنى جديد انشئ في الخمسينات من القرن الماضي وفيه عدة اروقة حيث بات يتسع لقرابة 1500
مصل بعد ان كان يتسع ل 300 مصل فقط، إضافة إلى مصلى خاص بالنساء، كما توجد فيه حالياً مكتبة وغرفة للاجتماعات وتدريس وتحفيظ القران الكريم.


ويوضح ان المسجد حمل اسم العين نسبة إلى نبع المياه الموجود بجانبه والذي يستفاد من مائه في ري الأشجار المحيطة به بعد ان تعرضت للتلوث بمياه
الصرف الصحي، الامر الذي يتطلب حلولا من اجل إنقاذ هذا النبع الذي كان يستفيد منه اغلب أهالي المحافظة في وقت سابق.
ويختم حديثه بالقول “ان المسجدين (العمري والعين ) في المدينة يشكلان معلمين بارزين في المدينة ويحظيان باهتمام كل من يزور المدينة.
وحسب الدراسات والأبحاث التي اجريت حول المدينة، فان القائد صلاح الدين حرص على الاستفادة من الأبنية التاريخية في المدينة وترميمها وحول
اثنين من تلك الأبنية إلى مسجدين هما المسجد العمري ومسجد العين.

استراتيجية أيوبية

ويؤكد الباحث الفلسطيني، عوني الشوامر، في دراسة له حول مدينة البيرة، ان الصليبيين حرصوا على تحويل بلدة البيرة إلى ما يشبه مستوطنة صليبية،
حيث بقيت بأيديهم حتى حررت بيد القائد الفاتح صلاح الدين الأيوبي عام(582/ 1187م)، موضحا ان البيرة كانت بمثابة مركز إداري مهم للصليبيين،
وكانوا يطلقون عليها اسم “المحمّرة” وعندما ازدهرت وتطورت أطلق عليها اسم “المحمرة الكبرى” للتفريق بينها وبين قرية القبيلة التي كانت تعرف
باسم “المحمرة الصغرى”.

وحسب الدراسة ذاتها فانه يتضح من خلال البقايا المعمارية الصليبية بالبيرة، بأن التدمير كان جزئياً وليس كلياً، وربما اقتصر التدمير على المواقع ذات
الأهمية الاستراتيجية العسكرية والإدارية كالقلعة الواقعة جنوب المستوطنة والتي كانت تعرف باسم (كوريا Curia) وهي تعرف اليوم باسم الخان،
وتقع بجانب مدرسة خولة بنت الأزور للبنات في المدينة، إضافة إلى البرج المحصن الذي يقع شمال الكنيسة.
واستند الباحث في دراسته إلى ياقوت الحموي الذي قال في معجم البلدان إن صلاح الدين قد سيطر على البيرة وخربها، فقد كانت هنالك استراتيجية
عسكرية اتبعها القادة الأيوبيون تقضي بتدمير المواقع الصليبية التي يستولون عليها خوفاً من عودة الصليبيين إلى احتلالها والتمركز بها مرة ثانية.


واشار إلى ان إعمار البيرة أعيد في الفترة الأيوبية حيث تطورت وازدهرت بعد خرابها، ومن أهم المعالم المعمارية الأيوبية في البيرة المسجد الأيوبي
الذي يعرف باسم المسجد العمري، الذي يقع جنوب الكنيسة الصليبية.
ويتكون المسجد العمري من غرفة واحدة أبعادها(5،5*60،7متر) ويعلو غرفة المسجد عقد ذو شكل برميلي، وفي الجهة الجنوبية منها يقع المحراب
أما في الجهة الشمالية لغرفة المسجد فيقع المدخل الذي يعلوه نقش، في ستة اسطر، وكتب بالخط النسخي الأيوبي وتوجد خطوط فاصلة ما بين الأسطر
إضافة إلى إفريز يحيط بالنقش، هنالك كسر كبير في حجر النقش، وفقدان للزاوية اليسرى الجنوبية، وبالتالي فقدان بعض الكلمات في آخر النقش.

موقع مميز

من جانبه اشار الدكتور صالح عبد الجواد، في دراسة مماثلة حول اصول تسمية مدينة البيرة وابرز المعالم التاريخية فيها، إلى ان موقع المدينة
يرتفع 860م عن سطح البحر، وفي وسط سلسلة جبال القدس وعلى بعد 15 كم إلى الشمال من بيت المقدس، وتدين البيرة تدين بمكانتها واستمرارها
إلى كونها نقطة رئيسية على طريق تعتبر منذ فجر التاريخ شريان مواصلات رئيسي في فلسطين ومحطة توقف والتقاط نفس على طريق القوافل
التي تربط بين اهم مدينتين فيها: القدس ونابلس، وأسهم في تعزيز هذه المكانة اعتدال مناخها وتضاريسها ولطف هوائها ومائها، وهي عوامل جعلت
من الموقع قبلة الانظار حديثاً وقديماً.

وربط عبد الجواد ما بين تسمية المدينة باسم البيرة وبين عيون المياه فيها حيث اشار إلى ان هناك في البيرة من العيون ما هو معروف وغزير مثل
“العين” الواقعة على الطريق الرئيسي (قرب مسجد العين والتي سمي المسجد باسمها). كما ان هناك عيوناً اخرى مشهورة كعين القصعة (شمالا)
وعين الجنان (الجنوب الشرقي) وعين ام الشرايط (جنوب غرب)، وعين الملك (جبل قرطيس)، وكذلك العديد من العيون الصغيرة التي تجف
في فصل الصيف.

وحسب عبد الجواد فان الحفريات والآثار التي وجدت في انحاء متفرقة من البيرة تدل على انها سكنت قبل زمن طويل، وقد عثر في المدينة
على كسرٍ فخارية تعود إلى 3000 ق.م، كما عثر في تل النصبة وفي كهفين من الكهوف العشرين التي تحيط بالموقع على بقايا فخارية تدل
على استيطان الموقع قبل اكثر من 3000 عام قبل الميلاد، أي في بداية العهد الكنعاني.
واشار إلى انه وفقاً للحفريات الخمس التي اجرتها بعثة آثار أمريكية فإن المنازل التي اقيمت في الموقع كانت من الشعر والطين، كما استخدم
اهل الموقع بعض الكهوف للسكن والبعض الاخر للدفن، وفي عهود لاحقة استخدمت بعض كهوف السكن كمدافن.

لا نعرف الكثير عن البيرة قبل العهد الصليبي، ولكن يمكننا الافتراض من خلال دراسة وضع فلسطين في العهود الاسلامية التي تلت الفتح
الاسلامي وحتى سقوط فلسطين بيد الصليبيين، انها كانت اكثر ازدهاراً في الفترة الاموية بسبب اهتمام الأمويين ببلاد الشام بشكل عام
وببيت المقدس واكنافها بشكل خاص.
وأشار إلى انه بعد انتصار صلاح الدين الايوبي في معركة حطين عام 1187م وإعادة بيت المقدس إلى أحضان الأمة سقطت المستوطنة
التي كان عدد سكانها يتراوح بين 500-700 شخص، معظمهم فرنسيون من مقاطعات الجنوب، ووفقاً لياقوت الحموي فقد قام صلاح الدين
بتخريبها حين استنقذها من الافرنج(25) وهي شهادة عززتها ملاحظات رحالة يهودي اسمه صموئيل بار سيمسون كان قد مر بالبلدة
عام 1210م، ويبدو ان قرار التدمير كان ناجماً عن خوف صلاح الدين من اعادة احتلال البلدة والتحصن فيها.

وبعد تحريرها بدأت البيرة تتعرب بعد أن عاد قسم من اهلها وغيرهم إليها. وقام اسد بن مالك وهو أحد رجال الامير صارم الدين قيماز
النجم بإنشاء المسجد المعروف باسم المسجد العمري عام 1195م الذي ازيلت بقاياه في شباط 1995م.
وهكذا تحولت البيرة لتصبح المركز السياسي والاداري للمسلمين (من الناحية الوظيفية إذ لم تكن لها مكانة دينية) في المنطقة كما اصبحت
مركزاً للقضاء الاسلامي.

[ابو ضاري]

المساجد بيوت الله عز وجل ، وقد أضافها الله عز وجل إلى نفسه إضافة تعظيم وتشريف، فقال: ((وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ))، لهذا علينا إكرامها عن كل ما لا يليق بها ويناسبها , كما انه قال عز من قائل ((وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركّع السجود))، أي ان المساجد عهده بيد القائمين عليها ,
وايضاً كان أول عمل قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أن وطئت قدماه الشريفتان دار هجرته المدينة هو بناء مسجده الذي أسس على التقوى من أول يوم، فكان المسجد هو الركيزة الأولى واللبنة الأساس في تكوين المجتمع المسلم،

[شام]

المساجد بيوت الله عز وجل ، وقد أضافها الله عز وجل إلى نفسه إضافة تعظيم وتشريف، فقال: ((وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ))، لهذا علينا إكرامها عن كل ما لا يليق بها ويناسبها , كما انه قال عز من قائل ((وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركّع السجود))، أي ان المساجد عهده بيد القائمين عليها ,
وايضاً كان أول عمل قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أن وطئت قدماه الشريفتان دار هجرته المدينة هو بناء مسجده الذي أسس على التقوى من أول يوم، فكان المسجد هو الركيزة الأولى واللبنة الأساس في تكوين المجتمع المسلم،

جزاك الله خيراً وبارك بك وحفطك فاضلي

[شام]

هولمركز إسلامي يضم مسجدا في بلدة "بنسبرج" بولاية "بافاريا" الألمانية.







يمكن للمارة والعابرين بسياراتهم رؤية المسلمين وهم يؤدون الصلاة في مسجد المركز، وهو أمر متعمد في التصميم من أجل إظهار حياة المسلمين لمن سواهم في البلدة؛ بغية تبديد شكوك البعض حول ما يدور داخل المساجد؛ لتحقيق أكبر قدر من الاندماج في المجتمع.

ويتخذ المركز شكل حرف "إل" باللغة الإنجليزية

[شام]

بيوت الله حول العالم :: وفقاً لأحدث الطرز المعمارية :: ديكورات مساجد خارجية عالمية صور

[شام]

مسجد ننقوان بمقاطعة نينغشيا ومسجد جينتشو في مقطعة لياونينغ

يرمز تأسيس جمهورية الصين الشعبية سنة 1949 إلى أن أبناء مختلف القوميات الصينية قد دخلوا مرحلة تاريخية من التغيرات العظمى، فقد أصبح أبناء القوميات المسلمة سادة أنفسهم بكل معنى الكلمة، شأنهم شأن بقية أبناء وطنهم. إذ لم ينهضوا اقتصاديا وثقافيا فحسب، بل حظيت عقيدتهم الدينية بالحماية قانونيا. وفي ظل ذلك خصصت الحكومة الشعبية الأموال لترميم بعض المساجد القديمة التي تداعى بنيانها بسبب حرمانها من الإصلاح أعواما طوالا، وان كان الاقتصاد الوطني آنذاك يمر بمرحلة في غاية الصعوبة. والهدف من ذلك تسهيل ممارسة المسلمين عباداتهم. وجدير بالذكر أن الكثير من المساجد في البلاد قد استعادت ملامحها الأصلية اعتمادا على معونات الحكومة الشعبية.
وخلال " الثورة الثقافية الكبرى" كانت سياسة حرية العقيدة الدينية التي وضعت بعد تأسيس الصين الجديدة قد ديست بالاقدام، فهدمت أعداد كبيرة من المساجد، أو استخدمت لأغراض أخرى. وكانت الجموع الغفيرة من المسلمين متألمة غاية الألم لما تعرضت له المساجد من تخريب وتعطيل على أيدي المجرمين. وبعد انتهاء "الثورة الثقافية الكبرى" أعيد افتتاح أكثر من ثلاثة وعشرين ألف مسجد في كافة أنحاء البلاد تدريجيا بفضل تطبيق سياسة حرية العقيدة الدينية من جديد. ولنتوقف عند اثنين من المساجد التي جدد بناؤهما في هذه الفترة.
ان ينتشوان حاضرة منطقة نينغشيا الذاتية الحكم لقومية هوي المسلمة. وقد كان هناك مسجد ضخم، ولكنه دمر بين عشية وضحاها في هوس" الثورة الثقافية الكبرى". وقد تألم المسلمون هناك ألما شديدا لهذا الاعتداء على مقدساتهم الدينية. ولما طويت صفحة هذه المحنة الجسيمة طرح فريق من المسلمين المتحمسين للمصالح العامة اقتراحا حول اعادة بناء المسجد، وسرعان ما تجاوب معهم الآخرون. وكان من بينهم من تبرعوا بكل ما أدخروه من الأموال لبناء المسجد، ومن نقلوا ما أعدوه من مواد البناء لتشييد مساكنهم إلى موقع بناء المسجد، ومن بادروا في أوقات فراغهم إلى موقع العمل حيث تطوعوا بالعمل، باذلين أقصى جهودهم إلى حد تغاضيهم عن الطعام والنوم. يومها ساد موقع العمل جو متوقد من النشاط والحيوية، تسابق فيه الجميع إلى تقديم الخدمات لإعادة بناء المسجد. وبفضل تعاونهم يدا واحدة وقلبا واحدا وارادة واحدة وجهدا مشتركا تم بناء المسجد الجديد في أغسطس 1981. وهذه السرعة القصوى في بنائه كانت مثار اعجاب شديد، كما أن جودة بنائه وجمال شكله وقلة تكاليفه قد حظيت بالاطراء والثناء.
تقع مدينة جينتشو في غرب مقاطعة لياونينغ. وهي عقدة المواصلات بين شمال شرقي الصين ومناطقها الداخلية. كان هناك مسجد بنى في أوائل عهد جياجينغ. ولم تتكامل مرافقه إلا بعد توسيع بنائه مرارا. ومما يؤسف له أن هذا المسجد الذي يرجع تاريخه إلى خمسمائة سنة قد تهدم خلال" الثورة الثقافية الكبرى". وبعد أن أكدت الحكومة الشعبية تطبيق سياسة حرية العقيدة الدينية من جديد، أقبل المسلمون هناك على إعادة بناء المسجد على انقاضه سنة 1982. وعبر تحديد خطة التصاميم وتنفيذ المشروع بكل عناية، ظهر إلى حيز الوجود مسجد جديد كل الجدة. وقد سر المسلمون هناك أيما سرور باعادة بناء المسجد الذي فقدوه ردحا من الزمن. يومها راحوا يتناقلون هذا الخبر السار فيما بينهم وهم يحمدون الله حمدا كثيرا، ويشكرونه على نعمائه.
تبلغ مساحة هذا المسجد الجديد 957 مترا مربعا، وله فناء واسع نظيف. ويقوم في جنوب الفناء مكتب اداري ودورة مياه للوضوء. وتتصدره قاعة صلاة ذات جدران فاتحة الصفرة. وتظهر على اركان القاعة الأربعة قبب قاتمة الخضرة، تتوسطها قبة كبيرة بنفس اللون. ويعتقد بأن هذه القباب الخمس ترمز إلى ما ترمز إليه نظيراتها فوق قاعة الصلاة في مسجد ينتشوان السابق ذكره. وبالإضافة إلى زخرفة كل من القباب بكرة من الصلب غير القابل للصدأ، فان أكبرها تعلوها شارة الهلال، مما يوحي إلى الناظرين لأول وهلة بأن قاعة الصلاة هذه انما هي مبنى إسلامي الطراز.
إن قاعة الصلاة واسعة جدا. وعلى كلا جداريها الجانبيين اللطيفى اللون مجموعتان من المصابيح الكهربائية اللبنية اللون، وعلى محرابها نقشت تسابيح مذهبة. أما سقف القاعة فيتكون من ألواح بلاسيكية كلسية لبنية اللون ومميزة برسوم عباد الشمس، ويتدلى من هذا السقف ثماني ثريات وأربع مجموعات من مصابيح الفلورسنت، مما يشكل مع أرضية القاعة القاتمة الحمرة مشهدا متباينا فريدا من نوعه، وهي تبهج القلوب إلى حد كبير.
لقد حظى هذا المسجد بمعونة من غير المسلمين هناك في مجرى اعادة بنائه. من ذلك ان الكرات الفولاذية السالفة الذكر قد صنعها مصنع البتروكيماويات رقم 6 في المدينة، وقدمها للمسجد دون مقابل. ومع أن هذا الدعم يبدو بسيطا في حجمه، إلا أنه يعكس المشاعر الودية التي يكنها أبناء الشعب من غير المسلمين للمسلمين الصينيين.