موسوعة [ بيوت الله ]

[شام]

[align=center]قبة الإمام الشافعى وجامعه 608 هجرية = 1211م.
الإمام الشافعى هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعى يجتمع نسبه لأبيه مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى جده عبد مناف.
ولد بغزة سنة 150 هجرية = 767م ودرس العمل فى صغره على الإمام مالك بالمدينة ثم استقل عنه وواصل البحث والتدقيق وتفقه فى العلوم فكان عالما جليلا ، وقد أسس مذهبه المعروف باسمه فأقبل عليه الكثير من المسلمين وقدم لمصر فى أواخر أيامه وتوفى بها سنة 204 هجرية = 819م.
وعلى الرغم من قلة عدد الأبنية الدينية التى خلفها سلاطين بنى أيوب فإن ضريح الإمام الشافعى يعتبر أقدمها أنشأه السلطان الملك الكامل الأيوبى سنة 608 هجرية = 1211م وأقام عليه قبة عظيمة.
ويضم هذا الضريح إلى جوار رفات الإمام الشافعى رفات الأميرة شمسة زوجة صلاح الدين الأيوبى ورفات العزيز عثمان بن صلاح الدين كما يضم أيضا رفات والدة الملك الكامل المتوفاة سنة 608هجرية = 1211م.
وتبلغ مساحة الضريح من الداخل 15 فى 15 مترا تقريبا وبجداره الشرقى ثلاثة محاريب غلفت تجاويفها بأشرطة من الرخام الملون كما غلقت طواقيها بالخشب المنقوش ثم محراب رابع صغير أحدث لتصويب اتجاه القبلة وتكسو الحوائط الداخلية وزرة من الرخام الملون يتخللها ثلاث لوحات رخامية تشير اثنتان منها إلى تجديد قايتباى للقبة سنة 885 هجرية = 1480م وتشير الثالثة إلى تجديد الغورى وتنتهى بإفريز من الخشب المحفور بزخارف بارزة وتعلوه منطقة منقوشة ومذهبة من عمل على بك الكبير سنة 1186 هجرية = 1772م ثم طراز خشبى عليه كتابة كوفية يتخللها زخارف نباتية ويبرز منه ثمانية كوابيل خشبية محفور عليها كتابة كوفية أيضا وتحمل هذه الكوابيل ثمان كمرات مزخرفة تكون إطارا مثمنا أعد لتعليق قناديل الإضاءة ويعلو ذلك أركان القبة المشتمل كل منها على ثلاث حطات من المقرنص المنقوش يحصر بينها شبابيك من الجص المفرغ المحلى بالزجاج الملون.
وبوسط الضريح تابوت وضع على قبر الإمام الشافعى صنع من الخشب المحفور بزخارف بارزة دقيقة وبكتابات كوفية ونسخية جميلة متضمنة آيات قرآنية وتاريخ عمله سنة 574 هجرية = 1178م واسم الصانع الذى صنعه.
ويجاور هذا التابوت تابوت آخر لا يقل أهمية عنه حلى بزخارف جميلة وكتابات نسخية تضمنت اسم والدة الكامل وتاريخ وفاتها سنة 608 هجرية.
ويعتبر هذان التبوتان مع تابوت المشهد الحسينى السابق الإشارة إليه من أدق وأجمل النجارة العربية طرا.
ويتوصل إلى داخل الضريح من باب مفتوح بالجدار البحرى حلى مصراعاه بزخارف دقيقة محفورة فى الخشب وكتب عليه أبيات من الشعر وتاريخ الإنشاء سنة 608 هجرية كما كتب هذا التاريخ أيضا على عتب خشبى أعلى الشباك الغربى الذى يتكون سقفه من قصع نصف كروية داخل أشكال هندسية ويعتبر أول نموذج لهذا النوع من الأسقف.
وتتألف حوائط الضريح من الخارج من طبقتين : الطبقة السفلية بارتفاع 11 مترا تقريبا تحيط بها عصابة نصف دائرية يعلوها شباك معقود يتوسط كل وجهة من وجهات هذه الطبقة على يمينه ويساره صفتان معقودتان وتنتهى هذه الطبقة بشرفة على هيئة أشكال هندسية مضفرة.
أما الطبقة العلوية فقد ارتدت عن السفلية بمقدار 70 سنتيمترا تقريبا مكونة ممرا خلف الشرفة آنفة الذكر. ويحلى وجهات هذه الطبقة صفف مخوصة بينها دوائر ومعينات مزخرفة يعلوها إفريز على هيئة أشكال هندسية ثم شرفات مسننة أوجهها مزخرفة.
أما القبة فمصنوعة من الخشب المصفح بألواح من الرصاص ركب بأعلاها قارب من النحاس يبرز منه الهلال.
وعندما تخربت المدرسة الصلاحية التى أنشأها صلاح الدين الأيوبى بجوار ضريح الإمام الشافعى أنشأ الأمير عبد الرحمن كتخدا مكانها مسجد سنة 1176 هجرية = 1762/ 63م بقى إلى أن تصدعت أركانها فأمر المغفور له الخديو توفيق بتجديده وتوسيعه فتم ذلك سنة 1309 هجرية = 1891/ 92م على طراز الجوامع الحديثة التى أنشئت فى هذه الحقبة من الزمن وهو الجامع الذى نشاهده الآن مجاورا للقبة.











[/align]

[شام]

مسجد جياماي بكورل




التاريخ

بني مسجد جياماي عام 1961، يقع بالجانب الغربي لشارع توانجيه نانلو في كورل، وهو أكبر مسجد بمدينة كورل ومسجد ذو تأثير في ولاية باتشو.



ملاحظة

أسلوب المئذنة بالمسجد على الشكل التقليدي للمعمار الويغوري، لكنه ذو علو كبير، فتبدو منتصبة وعظيمة. بجانبي برج البوابة ثمانية نوافذ تميز هذه البناية عن غيرها. البنايات من نوعه تستخدم دائما التشكيل الزخرفي، لكن هذا المسجد يجمع التشكيل الزخرفي والعملي جمعا عضويا، مما يجعل كل البناية مهيبة وذات حيوية. أمام المسجد شجرتان وارفتان من السرو يعود تاريخهما إلى أكثر من مائة سنة، يضيفان بهاء للمسجد.

[شام]

مســجد جيامــان بختيــان

التاريخ

يقع مسجد جيامان في المنطقة الحضرية لمدينة ختيان، وهو أحد أكبر المساجد بالمدينة. بني عام 1875 في فترة حكم الإمبراطور قوانغ شيوي من أسرة تشينغ، ثم أعيد بناؤه على موقعه الأصلي بتمويل حكومي عام 1997.

ملاحظة

هذا المسجد أحد البنايات الويغورية النموذجية، يتميز بأن كل الرسوم مرصعة بالطوب الأصفر، الرسوم دقيقة وجميلة، تثير الإعجاب بتقنية الحرفيين الويغوريين المهرة. عمودا البرج على جانبي البوابة يختلفان عن عمود البرج الاسطواني العادي، على شكل متعدد الأضلاع، ترصع عليهما أشكال مختلفة بالطوب الأصفر مما يجعل جسم البرج منتصبا ومهيبا. إلى جانب ذلك سقف المصلى على شكل قبة خشبية مركبة.

[شام]

مســـجد كــوتشــه الكــبير



التاريخ

يقع مسجد كوتشه الكبير بشرق حاضرة محافظة كوتشه. لا يسبقه في الحجم إلا مسجد عيدكاه، فهو ثاني أكبر مسجد بشينجيانغ. قيل إن مؤسس مذهب ييتشانغ في شينيجانغ إسحاق والي بنى هذا المسجد عندما جاء إلى كوتشه لنشر الدعوة الإسلامية في القرن السادس عشر. ثم شهد مرات من إعادة البناء والتوسيع في نهاية أسرة تشينغ (1644 إلى 1911) وفي ثلاثينيات القرن العشرين.



ملاحظة

يتميز مسجد كوتشه الكبير بأسلوب البناء الويغوري الكثيف، خاصة شكل برج البوابة. يظهر المسجد كبيرا وعاليا وعظيما وبسيطا ومهيبا بمستوى تقني عال. أدرج المسجد ضمن وحدات الآثار المحلية الرئيسية لمحافظة كوتشه

[شام]

جامع تغرى بردى

تاريخ الانشاء ....أول القرن العاشر الهجرى
عصر الإنشاء .... الدوله العثمانيه
اسم المنشيء .... محمد بك تغرى بردى
المكان .... القاهره ـ حى الجماليه ـ شارع المقاصيص المتفرع من شارع المعز لدين الله

[شام]

الجامع الكبير في سوسة



236- 247 هجري/851-862 ميلادي,




بني الجامع الكبير في سوسة خلال الفترة الأغلبية.
يتخذ المسجد شكلا رباعي الأضلاع؛ ويقدم قاعة للصلاة أكثر عرضا منها عمقا، محاطة بثلاثة أروقة.

كان هذا الجامع لايتوفر على منارة؛ إذ كانت تتم المناداة على الصلاة من أعلى برج يتواجد بالزاوية الشمالية الشرقية، بينما تُستوحى الأشكال المعمارية والزخرفية من السجل الزخرفي القيرواني.


التفاصيل


اسم المبنى:
الجامع الكبير في سوسة او الجامع الاعظم
الموقع/المدينة:
سوسة, تونس
تاريخ المبنى
236- 247 هجري/851-862 ميلادي
الفترة/الأسرة الحاكمة
الفترة الأغلبية
راعي المبنى:

الأمير أبو العباس محمد الأغلبي.

المعمارون أو معلمو البناء أو الحرفيون الذين شاركوا في تصميم المبنى أو تنفيذه:

مودام، وهو عبد أعتقه الشخص المؤسس للجامع.
وصف :
يتألف جامع سوسة الكبير من قاعة للصلاة يتقدمها صحن أكثر عرضا منه عمقاً، (41x 26 متراً) ومحاط بأروقة من الجهات الثلاث.
في حين، يشكل الرواق الرابع المتواجد أمام قاعة الصلاة ملحقا يرجع، على الأرجح، إلى القرن 5 الهجري/ القرن 11 الميلادي.
وتعلو الواجهة نقيشة كتابية بخط كوفي، منحوت بشكل بارز على حجر المعلمة، ممطوط بخط أفقي طويل، يشير إلى اسم مودام، العبد الذي أعتقه الأمير، والذي كان مكلفاً بالإشراف على أشغال البناء.
ويمثل هذا الإطار أقدم إفريز يضم نقيشة كتابية يزين واجهة معلمة، وصل إلينا إلى الآن.

لأايحتوي الجامع الكبير في سوسة على مئذنة، ويتم النداء إلى الصلاة من سطح برج الزواية الشمالية الشرقية الذي تعلوه مقصورة لها قبة صغيرة، يمكن الوصول إليها بواسطة درج انطلاقاً من الصحن.

أما قاعة الصلاة، فقد اتخذت شكلا رباعي الأضلاع (59x 51 متراً)، وهي مقسمة إلى ثلاثة عشر بلاطا وستة أساكيب.

البلاط الأوسط أعرض من سواه وتعلوه قبتان.

قبة المحراب شبه كروية وتستند على أسطوانة ذات ثماني جوانب محدبة. وتتكون القاعدة من كتلة مزخرفة بحلي المضرسات، وتستند من الداخل على حنيات ركنية.
غطيت هذه القاعة بقبوات اسطوانية مدعومة بأقواس ثنائية نصف دائرية؛ وتستند القبوات على دعامات صليبية الشكل.

أما المحراب، فيرجع إلى العصر الزيري كما تشهد على ذلك زخرفة خلفية المشكاة النصف اسطوانية والحلقات التي تحمل نقوشا كتابية حروفها من الخط الكوفي المورق.
طريقة تأريخ المبنى
نقيشة كتابية كوفية على الواجهة المنحوتة من الحجر على الطريقة الأغلبية.

[شام]

جامع صفاقس الكبير




يتواجد هذا الجامع منذ بنائه بالمركز الحضري والروحي لمدينة صفاقس العتيقة.
بقي المسجد المحاط بالأسواق حتى القرن 19 الجامع الوحيد الذي تقام به صلاة الجمعة؛ وعرفت عمارته الأولى التي ترجع إلى الفترة الأغلبية العديد من التعديلات خلال الفترة الزيرية ثم العثمانية.
يتميز المسجد الكبير لمدينة صفاقس عن المساجد التونسية الأخرى بزخرفه الذي يوفق بين الكتابات الزخرفية والعناصر الهندسية والأشكال النباتية.

وبما أنه خضع لتأثيرات مختلفة، فالمسجد يقدم أصالات عدة تثير الإعجاب.



الموقع/المدينة:
صفاقس, تونس
الفترة/الأسرة الحاكمة
الفترات الأغلبية والزيريّة، والحسينيّة، 235 هجري/ 850 ميلادي
راعي المبنى:

علي بن سالم، وهو أخو الفقيه القيرواني الكبير سحنون بن سعيد من الرضاعة 240 هجري/ 854 ميلادي.
المعمارون أو معلمو البناء أو الحرفيون الذين شاركوا في تصميم المبنى أو تنفيذه:
الحاج سعيد القاتي (أمين البنّائين) وطاهر المنيف.
وصف :
يحتل الجامع مركزاً وسطيا في قلب المدينة العتيقة، ويرسم شكلا مستطيلا غير منتظم إلى حدٍّ ما.

ومن بين الواجهات الأربع المحاطة بالأسواق، تتميز الواجهة الشرقية بتناسق زخرفتها المؤلفة من تناوبٍ للنوافذ والأبواب التي أُحيطت لوحات جبهاتها بعقود مكونة من ثلاث أقواس متعاقبة تزين ظهر كل عقد، أدخلت بينها مشاكٍ تتخذ شكل محراب.

تميّز الأشكال الزخرفية المستعملة مجموع الزخارف الإفريقيّة (التونسية) الخاصّة بالفترة الزيرية – الفاطمية، وتتواجد في عدة بنايات تعود إلى القرن 4 هجري / 10 ميلادي مثل كنّة جامع المهدية الكبير.
عند الدخول إلى الجامع من الباب الجانبي في الجهة الشمالية، فإننا نجد أنفسنا في فناء داخلي محدود المساحة، تطل عليه من جوانبه الأربعة أروقة بدعامات تتخذ شكلا صليبيا، وتحمل عقوداً حدوية منكسرة.
تجانب بعض الأعمدة الدعامات وتزيد من الأناقة البسيطة لهذه المجموعة.
الأروقة مسقوفة بقبوات متعامدة تفصل الواحدة عن الأخرى عقود توائم حدوية الشكل.
يتميز البلاط القبلي بكنّة بارزة مسقوفة بقبة ترسها مثبّتٌ مباشرةً على قاعدة مربّعة تخترقها عند الزوايا أربعة مشاكٍ.

ترتفع المئذنة في الزاوية الشمالية الغربية، وهي مبنية بالحجر المنحوت على قاعدة مربّعة، ومؤلفة من برجين متعاقبين ومنور.

يبلغ ارتفاع المئذنة 15م، وتذكرنا هيأتها بمئذنة الجامع الكبير في القيروان، وتتميزعنها بدقة صنعة واجهاتها المؤلّفة من صف من الأقراص.
تعلو هذا الأخير نقيشة بديعة بالخط الكوفي المورق، تنتهي بأحجار منحوتة على شكل زهيرات مشكلة من خمسة فصوص.

وقد مكنت بعض الاستبارات الأثرية من التأكد من أنّ المئذنة الأصليّة، والتي ترجع للفترة الأغلبية، قد غلفها غطاء بناء منحوت في العهد الفاطمي- الزيري .

يتم العبور بواسطة عشرة أبواب من الصحن إلى قاعة الصلاة التي تتبع مخططا مبتكرا على شكل مثلث اقتطع جزؤه الغربي من جزء الصحن الأصلي.
تتألف قاعة الصلاة الحالية من سبع بلاطات، مسقوفة بأكملها بقبوات متعامدة محمولة على عقود متجاوزة مربوطة من الطرفين ومرتكزة على أعمدة ذات تيجان قديمة.
البلاط الأوسط أوسع من البلاطات الأخرى على شاكلة الأنموذج القيرواني. بيد أنّ قبة ثانية لها نفس نمط قبة الصحن ترتفع على امتداد البلاطة الوسطى، وتحتل موضعا منحرفا عن المحور، إذ كانت تعلو محراب قاعة الصلاة التي تعود إلى القرن 6 هجري / 12 ميلادي.
أما المحراب الحالي الذي يعود تاريخه إلى القرن 12 هجري/ 18 ميلادي، فيتميز بنقيشة تعلو مشاكٍ لها شكل محراب قسمه الخلفي مستدير الشكل.
التاريخ
تمّت زخرفة الجامع خلال العهد الزيري. وقد جرى تغييره تماماً دون أدنى شك خلال القرن 6 هجري / 12 ميلادي قبل أن يستعيد شكله الأصلي في القرن 12 هجري / 18 ميلادي.
طريقة تأريخ المبنى
المصادر التاريخية الأدبية مثل التيجاني ومؤرخ صفاقس، ابن مقدش، تنسب إنشاء الجامع إلى علي بن سالم. كما توثق النقيشتان الموجودتان على القسم الشرقي من البناء، والمؤرختان في 378 هجري/ 988 ميلادي و 478/ 1085، أعمال الإصلاح والتجميل التي نفذت على امتداد هذه الواجهة.

وأخيرا،ً نجد نصا شعريا منقوشاً على المحراب الحالي، يثبت اسم كاتبه وتاريخ إنشاء المحراب في عام 1172 هجري/ 1759 ميلادي.

[شام]

جامع الموحدين بالقصبة



629- 633 هجري/ 1231- 1235


شيد الجامع فوق مرتفعات القصبة التي كانت محصنة فيما مضى بأسوار قوية تحتضن قصر السلطان القوي، زكرياء الحفصي.
تحول المسجد من مسجد خاص بالبلاط إلى مسجد جامع، إذ، وإلى حدود هذه الفترة، كان جامع الزيتونة يقوم وحده بهذا الدور. وبعد الاستقرار التركي، تم تخصيص الجامع للصلاة وفق المذهب الحنفي.
يبقى العنصر الأهم في هذا المسجد منارته التي تستعمل زخرفة المنارات الموحدية بمسجد القصبة في مراكش، وصومعة حسان في الرباط والخيرالدا في إشبيلية.


التفاصيل

اسم المبنى:

جامع الموحدين بالقصبة

الموقع/المدينة:
داخل المدينة، تونس, تونس, المدينة, تونس
تاريخ المبنى
629- 633 هجري/ 1231- 1235 ميلادي

الفترة/الأسرة الحاكمة
الفترة الحفصية

راعي المبنى:

أبو زكريا الحفصي، مؤسس الدولة الحفصية.

المعمارون أو معلمو البناء أو الحرفيون الذين شاركوا في تصميم المبنى أو تنفيذه:
علي بن محمد بن قاسم.
وصف :
تتخذ قاعة الصلاة ذات المخطط المستطيل تصميما أكثر عمقاً منها عرضاً، خلافاً للنماذج السائدة في المساجد الإفريقية (التونسية).

قسمت هذه القاعة إلى سبع بلاطات وتسعة أساكيب. يتكون السقف من قبوات متعامدة تفصل مابينها أقواس على شكل حدوة حصان، وهو يرتكز على أعمدة تيجانها حفصية الطابع وعلى رجل عقد ذو سطوح متوازية طويلة.

تكسو المحراب لوحات من الرخام، وتعلوه قبة صغيرة جميلة من المقرنصات (المقربصات) الجصية، وتحيط به أعمدة صغيرة تيجانها منحوتة ومذهبة.
وعندما جرى تخصيص الجامع للمذهب الحنفي، اختفى المنبر الخشبي وترك المجال لمنبر من الحجر ملبس بالرخام.

وتبقى المئذنة في جامع القصبة العنصر الأكثر أهمية بشكل لا يقبل الجدل. فقد استوحت زخرفتها من التقسيمات الأساسية لمئذنة القصبة في مراكش، التي تتقدمها بخمسين عاماً.
تمددت هذه الزخرفة المنفذة من الحجر- وليس من الآجر كما في النموذج المغربي – بعقود مفصصة تبدأ من الأسفل وتمتد و تشابك فيما بينها مشكلة شبكة من التشبيكات المعينية المتنوعة الألوان، والبارزة على خلفية من الحجر الأمغر، لتنتشر على الواجهات الأربع للمنارة المربعة.
وتزين نقيشة كتابية تؤرخ للمعلمة معينين اثنين على الواجهة الشرقية للبرج.
التاريخ
قام أبو زكريا، الحاكم الحفصي الأول، بعد إعلان استقلاله عن الموحدين في مراكش، ببناء قصر في القصبة التي كانت تشكل مقر الدولة، وجعل من هذا الجامع تتمة له.
فتحول هذا الأخير من مسجد مكون من مصلى بسيط واقع في صحن المسجد إلى جامع تقام فيه الصلاة يوم الجمعة، على غرار الجامع الأعظم في الزيتونة الذي بقي يلعب وحده هذا الدور حتى ذاك الوقت.
ومباشرة بعد دخول الأتراك إلى تونس، تحول الجامع للمذهب الحنفي الخاص بسادة إفريقية الجدد.
طريقة تأريخ المبنى
نقائش كتابية على المئذنة وبداخل الجامع.

[شام]

مسجد من زجاج في ألمانيا

صمم وفقاً لأحدث الطرز المعمارية..

جدرانه من الزجاج الشفاف ، من بالخارج يرى كل من بالداخل.



هولمركز إسلامي يضم مسجدا في بلدة "بنسبرج" بولاية "بافاريا" الألمانية.



يمكن للمارة والعابرين بسياراتهم رؤية المسلمين وهم يؤدون الصلاة في مسجد المركز، وهو أمر متعمد في التصميم من أجل إظهار حياة المسلمين لمن سواهم في البلدة؛ بغية تبديد شكوك البعض حول ما يدور داخل المساجد؛ لتحقيق أكبر قدر من الاندماج في المجتمع.

ويتخذ المركز شكل حرف "إل" باللغة الإنجليزية



ووجهاته زجاجية من اللونين الأبيض والأزرق،





وعلى مدخله آيات قرآنية مكتوبة باللغة العربية مع معانيها بالألمانية.



ولا يرفع الأذان في هذا المسجد أيضا، وهناك شاشات خارج المركز تكتب فيها مواعيد الصلوات، وعند بدء الصلاة يكتب على الشاشة: "الآن تقام صلاة كذا.."، حيث يعتمد المركز على الطريقة البصرية لجلب المصلين.



و علقت مجلة «دير شبيغل» الألمانية في عدد صادر لها على هذا المركز قائلة : إنه يعكس شفافية المسلمين.
وأضافت المجلة أن السلطات المحلية و السكان وافقوا على إقامة المركز بسبب هذه الشفافية

إلا أن الجالية بادرت بمشاريع أخرى في سبيل دعم الحوار بين المسلمين وغير المسلمين.


فقبالة قاعة الصلاة يوجد دار للكتب والوسائط المتعددة الأخرى تحتوي على نحو ستة آلاف عنوان، حيث يمكن لأي راغب أن يستعير أدبيات تتناول مواضيع الدين أو الثقافة أو الفلسفة الإسلامية، كما يمكن طلب الكثير من الكتب عن طريق الإنترنت.

وكان الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة قد افتتح المركز، بمشاركة عمدة بنسبرج هانس مومرت، أواخر عام 2005، لكنه بدأ أنشطته بعدها بعامين(2007). وأنشأ المركز شركتان إحداهما ألمانية والأخرى إماراتية، وتتسع قاعة مسجده لنحو 400 مصلى من الرجال والنساء، وبلغت كلفة إنشاء المركز الذي أشرفت عليه الأمانة العامة للأوقاف بالشارقة ثلاثة ملايين يورو

وبإذن الله نتابع الموضوع

بصور تظهر روعة البناء للمساجد في انحاء العالم

جعلها الله عامره بالمصليين والملبين لنداء الله

[شام]

بعض المساجد في العالم