المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد الدغير
هناك الكثير من الشعراء اعتمدوا على وصف بعض المعارك
وهم لم يروها وهناك امثل كثيره لا تخفاك ولا تخفي الاخوه
أما الابات التي قلتها ليست بدليل
حاول مره اخري لعل انت تصيب
لماذا البيت في غيره محله ؟؟ وأن لم اقل الاتراك لم يكونو متواجدين على دورك محمد
والحبيب هنك فرق عندما نقول الاترك وعندما نقول العجم واذا لم تكن تعلم بالفرق فتلك مصيبه
ركز في البيت ولا تحرفه إلا أذا كنت تحرف التاريخ على كيفك هذا شي هاني
ثانيا ً هل تعرف قصة شعيب العجاجة ؟؟
ارجوا انت تجيب على هذا السؤال واذا كنت تعرف قصة اريدك ان تذكرها وتذكر احداثها بالتفصيل
لكي تتضح لك وللاخوان الصوره
تقبل تحياتي
ياليت تفيدنا بشي مفيد ومقنع وأضن اني قلت في اخر القصة بعيدا ً عن الاسم
الاسم هو اهم من تواريخك الخاطئه ومن يخطئ بالاسم حتما سيخطي بالتواريخ
لماذا تربط هذا بهذا مع العلم باني قلت خطاء مطبعي لماذا تحاول تشتيت القاري نعم انا اخطأت في الاسم والخطاء ليس مقصود ولكني لم احرف بيت عن قصدك مثلك
ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح
القصه لاتحتاج تصحيح اللي يحتاج تصحيح هو انت
كنت اتمني ان تصححني او تصحح معلوماتي ولكن فشلت في ذلك
1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .
1- كأنك لسان حالك يقول ان ابن سعيد لايعرف الكرم
لا اعرف كيف تفكر واضن القاري سوف يدرك حدود عقليتك وتفكيرك
وابن سعيد يالحبيب لم يكرم لذيب لكي يتباها بها لناس بل كان كرمه بالفطره كرم مؤصل ابن عن جد هل فهمت يا استاذي
2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .
2-كأنك تقول ان الطيب للحبل هو اللي مسك الخروف ههههه
ارجع واتعجب من عقليتك وتفكيرك ولعل القاري سوف يعجب ؟
ولكني سوف اتماشي مع عقليتك لكي تفهم أنا قلت ان الحبل هو من فضح ابن سعيد لانه لكم يريد ان ينافق بفعلته وكان كرمه لله ولكن بنات ابن سعيد من باب اولي بعدما علمن بالقصة اردن ان يتباهن بفعلة والدهن وهذا من حقهن وهذا انتشرت القصة وكان السبب هو الحبل الذي دعاهن لمعرفت قصة والدهن مع الذيب هل فهمت اخي ؟؟
3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.
3- كأنك تقول ان ابن سعيد لم يعاصر محمد المهاد وتشكك بالقصه او زمن الاتراك لم يكن بزمن محمد المهاد!
ان قلت العجم الذي اوردت في البيت ارجع وراجع حسابتك وكما قلت لا تخلط ولا تحرف
هذا ما أتيت به انا
ماأتيت به تخاريف
اترك عندك تخاريفي ان صح قولك واتي لنا بعلومك يا ابا العلوم
ولكن أنت ماذا ارودت لنا أين التاريخ الذي تعرفه ؟؟؟
أتمني منك ان تعلق على هذه النقط الثلاث وما حدد بالاصفر تحديداً
انا في انتظارك
لقد اجبت عليك عن رقم 1 ورقم 2 ورقم 3 وفي انتظار ردك
ترجع تقول زمن الاتراك انا قلت العجم وشعيب العجاجة وحددت لك تاريخ معين في ذلك
اما قصص أمير العرب محمد المهاد وتاريخة هذا شي ثاني
انت اصبحت مثل أحد الاخوان في هذا المنتدى والذي قمت بسؤاله عن موضوع معين وقام باللف والدوران وبذكر مواضيع وقصص ليس لها دخل بالموضوع لا من بعيد ولا من قريب
أخي ركز شوي في كلامي قبل ان تجيب على اي شي واترك عن سالفة راكان بن حثلين
لكي لا تذهب بعيدا ً بتشتيت القاري
ولكي أحدد لك المسار الصحيح في النقاش هل تعرف قصة شعيب العجاجة ؟؟؟؟
ارجوا الاجابة
الاخ الفاضل ليست حزورة اولغز في كثر محاولاتي اصيب انه تاريخ وانت لم تعتمد كلام الشعراء ومع ذلك فانت تستشهد ببيتين للتميمي وجائن في ساعة مزاح ومن ثم تسئل بعض الاخوان عن قصة شعيب العجاجة ولا ادرعي تعني قصة الابيات فان كان كذلك فاليك قصة الابيات
وهو في حياة الشيخ سطم ابن صنيتان المازي السعيد نزل بالقرب من السليمي وهي احدى ديار منطقة حائل واغلب سكانها من بني تميم وسيروا بعض ابناء بني تميم على قهوة الشيخ سطم ابن صنيتان المكازي وبعد القهوة تمازح نفرين منهم بينهم وتداخل الشيخ لطرف منهم فقال الطرف الاخر مازحا انت ضدي فرد احد المجموعة قائلا يمدح الشيخ سطم
هذي دلال اللي هله عشوا الذيب \ \ ماللك بهم مدخال يا ذا اللجاجه
هل اللوازم في حلول المواجيب \ \ يوم الدول تسكن شعيب العجاجه
اخي الفاضل هذة قصة الابيات وان لم تكن المقصودة فنرجو منك التوضيح وانت تقول العجم والصحيح المتواتر الدول والله اعلم
اخي الفاضل ان الاختلاف بالراي لايفسد للود قضيه وتستطيع بحسبة بسيطه ان تحسب ذرية معشي الذيب الشيخ مكازي واعمارهم وعمر مكازي ستصل لحل تباين الازمنة وستجد انه تواجد بزمن الرشيد وهذة هي نقطة الخلاف عندك وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال
بعد السلام والتحيــه اخي اولاد علي ردا على سوالك ,,,
وتصحيحأ لما قالته اختي المصونه عابرة سبيل جزاها الله خير الا ان قائل هذه القصيده التي طلبت انت معرفة اسمه يقال له ( الهقيــع) وهو تميمي ويقصد بذلك السعيّد حيث انه شاعر وقد مشى هو ومن معه من ناس فراوا امراءه من السعيد شابتن النار وجالسه على الدلال وقال له صاحبه شف (المراه المزاوينه على الدلال) فاتى بالقصيده الهقيـــع حينما قال /
هذي دلال الي هله عشوا الذيب **مالك بها مدخال ياذا اللجاجه
بنت الشيوخ منزحيــن الاجانيب **يوم الدول تنزل شعيب العجاجه
وقال الشيخ /فرحان ابن مكازي بن سعيّد بالهقيــع قائلا/
لولا الهقيـع بدارنا مارحلنا** الي لياغبنا يعكــش ورانـا
وقال ايضأ فرحان المكازي بن سعيّـد /
ياحيف ياجضعن طويل الصوت** الــي قعــد بديـــــارنا
خليناك لحضر الجبــل وسكوت** وحنا سأل مســمارنا
ومعروف ان السعيـّد طيبهم من طيب العليان وطيب العليان من طيب الدغيرات فلولا هذا مافعل هذا ولولا هذا ماطاب هذا ولا يانزل الخطر والاطراف الا رجال مدعومين من عشيرة قويـــه تجعلهم يرتكـون للاجناب وينزلون الاطراف من الحدود .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
((((قائلا هذا الكلام هو والدي / عماش بن نايف بن مكازي بن سعيــد))))
للتصحيح منقول حرفيا من منتدى الدغيرات
اعتذر لعدم التواجد للفتره الماضيه والاخوان صححو لك بيت الشعر وسالفة شعيب العجاجه
وهنا اوضح لك ان معى كلمة الدول ويقصد بها الاتراك وليس كما ذكرت انت وبلاش مهاترات
المهم ان السالفه حصلت بزمن البعض مايعشي خويه نقانق ههههه واترك عنك الاستنتاجات
اللي مالها داعي انت اعتمدت على بيت شعر وتستغرب من البعض عندما يستعين ببيت شعر
ماهذا التناقظ ؟
مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل
فيه مثل (تخانقو على مربط الحصان) ....
كلكم صح واذا هذا ابوه او جده نفس الشيء المهم انهم من سلاله واحده يعني مافيه داعي لاثارة هالكلام؟
والسبعت نعام بمعشي الذيب
لاهنت يالغالي
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (0 من الأعضاء و 4 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات