][طـــــــريق الســـــــــعاده][

[لوليتا]

*
*

ما كان منى بعض قبس من ذاتى
ربما اضاء دروب السعادة لى ولكم



شكرا ابو ضارى

*
*

[شام]

الجنة درجات ، وكلٌ بحسب عمله وكسبه
في البخاري *عن أبي هريرة مرفوعاً " إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنَّه أوسط الجنة و أعلى الجنة و فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة.
أخرج الإمام أحمد في مسنده و الترمذي في جامعه وصححه الألباني عن معاذ بن جبل أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و أوسطها و فوقها عرش الرحمن و منها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس

[شام]

امن شد عليه البلاء وعانى الآلام والأوجاع يامن تكالبت عليه الهموم وأثقلت كاهله الديون يامن ابتلي بالسحر او العين يامن قيد بالمس من الشياطين يا من تسلط عليه الخلق بالايذاء يامن فقد بهجة الحياة يا من أغلقت أمامه الأبواب وأظلمت أمامه الدنيا الى كل هؤلا أهتف وأصرخ وأنادي هلموا الى الله أقبلوا على الله تضرعوا اليه أشكو همومكم وألامكم اليه ابكوا وتذللوا وألحوا عليه هو وحده يسمع شكواكم ويجيركم وينصركم ويدفع عنكم ولو بعد حين لا تستعجلو وأعلموا أن النصر مع الصبر ولا تيأسو وثقوا بالله فهؤلاء رسل الله شد عليهم البلاء وزاد العناءوتكالب عليهم الأعداء فجأرو الى الله هو من أصطفاهم وكلفهم تبليغ الدين فكيف يتخلى عنهم ويخذلهم حاشا له سبحانه ومع ذلك استبطأوا النصر وتأملو ا حالهم "حتى اذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جائهم نصرنا "وهذا هو وعد الله بالنصر والعون واجابة الدعاءودفع البلاء مقابل رفع اليدين والشكوى اليه وكما ورد في الحديث أن الله يستحي أن يرد يدا عبده اذا دعاه أن يردهما صفرا لا اله الا الله الكبير العظيم مالك الكون أجمع يستحي مني ومنك اذا دعوناه أن يخذلنا ماأعظمك وماأكرمك يالله لن يرد سائلا دعاه مهماأساء وقصر في جنب الله
فيا أصحاب الحاجات ويامن قلت حيلتكم وضعفت عزائمكم وشدت ألامكم وتنوعت أسقاكم اجأروا الى الله انطرحوا على عتبات بابه داعين باكين متذللين فهو سميع قريب مجيب يسمع شكوانا ويرحم ضعفنا وجبر كسرنا ويجيرنا ويدافع عنا كل الأبواب تغلق الا بابه والله والله لن يرد سائلا دعاه ولن يخيب من رجاه فعل العبد أن يدمن قرع الباب ويلح في الدعاء فانه تعالى يحب العبد الملحا في الدعاء تلذذوا بسؤاله ومناجاته وأكثروا من دعائه فهو يحب سماع صوت عبده اذ ادعاه ويهتف الى ملائكته صوت معروف من عبد معروف لا تيأسو وتستعجلوا فنصر الله آت وفرجه قريب
نسأل الله الذي سمع شكوانا أن يكشف ضرنا ويزيل بأسنا ويخفف ألامنا ويشفي أسقامنا آمين آمين أمين..

[شام]

الحمــد لله الــذي أمـر بالصدق في الأقوال والأفعال ،



وأثنى على الصادقين بالفضل والكمال . وأشهــد أن



لا إلـه إلا الله الكبير المتعال وأشهد أن محمدا عبده



ورسولـه أفضل من نطق وقال ، اللهـم صـل وسلم



على محمد وعلى آله وأصحابه خير صحب وآل .




أما بعــد ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ



الصَّادِقِينَ ) قــد أمــر الله بالصدق فــي عـدة آيات ،



وأثنى عــلى الذين يرعون العهد والأمانات ، وأخبر



بمــا لهم من الثواب الجسيم ، فقال ( هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ



الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْـــرِي مِــن تَحْتِهَـــا



الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ



عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .




وقال صلى الله عليه وسلـم « عليكـم بالصدق فــإن



الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلــى الجنة ،



وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب



عند الله صديقا » رواه مسلم . فأخــبــر صــلى الله



عـليه وسلم أن الصدق يهدي إلى البر ، والبر اسم



جامع لكل خيـر وطاعــة وإحسان إلـــى الخلـــق ،



والصـــدق عنوان الإسلام وميزان الإيمان وعلامة



الكمال ، وإن لصاحبه المقام الأعــلى عنـــد الملك



المتعال ، بالصدق يصل إلى منازل الأبرار ، وبــه



تحصل النجاة من الآفات وعذاب القبــر وعـــذاب



النار ، بالصدق يكون العبد معتبرا عند الله وعند



الخلق .




قال صلى الله عليه وسلم «البيعان بالخيار ما لـــم



يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهـما في بيعهما وإن



كذبا وكتما محقت بركة بيعهما » رواه البخـاري ،



فالبركة مقرونة بالصدق والبيان ،والتلف والمحق



مقرون بالكذب والكتمان ، والمشاهدة أكبر شاهد



على ذلك والعيان .




لا تجــد صـــادقــا إلا مرموقا بيــن النـاس بالمحبة



والثناء والتعظيم ، ولا كذابا إلا ممقوتا بهذا الخلق



الأثيم ، الصادق يطمئن إلى قوله العدو والصديق ،



والكاذب لا يثق به بعيد ولا قريب ،الصادق الأمين



مؤتمن عــلى الأموال والحقوق والأسرار ، ومتـى



حصــل منــه كبوة أو عثرة فصدقه يقيــه العثار ،



والكاذب لا يؤمن عـلى مثقال ذرة ، ولـــو فــرض



أحيانا لم يحصل بــه الثقة والاستقرار ، ما كـــان



الصدق فـــي شيء إلا زانه ، ولا الكذب في شيء



إلا شانه ، الصـدق طريق الإيمان ، والكذب بريد



النفاق ، اللهـم تفضل علينا بالصدق فـي أقوالنا



وأفعالنا وجميع أحوالنا ، إنك جواد كريـــم ،



رؤوف رحيم .




الشيخ : عبد الرحمن السعدي

[شام]

دخل حنظلة على الرسول صلوات الله وسلامه عليه يشتكى النفاق




يشتكى انهم اذا كانوا بين ايديه كأنهم يصافحون الملائكة واذا انصرفوا شغلتهم اعمالهم واهليهم





غريب الامر جدا نافق لانه ساعة يشعر بمنتهى اللذة بطعم الايمان وساعة تغلبه الدنيا




سبحان ربى




هذا نفاق حنظلة عريس السماء




إذا كان هذا نفقاكم...فوالله الذى خلقك ياحنظلة لكلنا منافق





انت تستشعر اللذة يوم بعد يوم




ونحن





متى اخر لحظة استشعرنا فيها لذة الطاعة؟؟






رمضان الفائت؟؟ او ربما مر رمضان ولم نشعر بها!!






لربما انشغلنا بحياتنا وقولنا نعم سوف انتبه الليلة .. طيب غدا ابدأ من الغد






متى اخر مرة انطرحنا فيها بين ايدى الله وجلين محبين






نعم انطرحت يوم ان كنت فى محنة وابتلاء






ليس عن هذا اسأل يامسكين انطرحت حبا وشوقا الى مولاك وليس لانك ذو حاجة






فكر لحظة بالذى بينك وبين خالقك





تحتاج اليه فى امور الدنيا ولما تغرق فى البلايا والنكبات فإذا بك ترهول اليه انجدنى اغثنى





واذا غرقت فى بحارالنعم فإذا بالحجود يملأك حتى تنسى من الذى اغدق عليك النعم وتقول ما اتانى فبفضل منى







ارى كلامى لا يعجبك





حسنا فلتجيب علىّ اذن





اخر مرة دخلت على ربك خاشعا والحب يملأ قلبك ومتلهفا لعناقك الى الارض كى تخبره عما بداخلك من حب ووجل ؟؟؟





اخر مرة مسكت بقلبك قبل يديك كتابه تقول لنفسك فلنظر بما سيحدثنى المولى ؟؟





اخر مرة اغلقت عليك بابك تقول سوف اذكرك يامولاى ساعة؟؟





اخر مرة دمعت عيناك من خشيته وقولت ياارب انت شاهدى وناظرى ورقيبى؟؟





اخر يوم صمته وقولت هذا لله







ماذا؟

اراك تقول تعب الحياة وانشغالنا باعمالنا واهلينا




وهذه سنن يااختى نحن نؤدى الفرائض فلا تثقلى علينا وتحملينا مالا طاقة لنا به فالله ارحم






تلك الكلمة كم اكرهها






سنن وروتب نعم ولكن الله يحبها




الله يحب ان تتقرب اليه




هل هذا السبب لا يشغل بالك؟؟





هل لا يشغلك اكان الله يحب ان يراك تفعل ما يحبه






وتبا لتلك الكلمة ايضا مشغولون



العمل والارهاق





وماذا عن عبادتك





ذلك السبب الذى خلقت من اجله





سبحان ربى ربما تجلس يوما باكمله على النت وتقول انا استفيد اضع الخير لا افعل مثلما يفعل البعض اباحيات وغيرها




نعم صح انت لا تفعل مثلهم





ولكن هل فكرت أ الله راض ام لا عن كل هذاالوقت الذى تقضيه بالنت





وانت هنا على النت ربما اذن للصلاة واعرف انك تصلى ولكن هل ذهبت الى المسجد لتصلى





انت تعرف انه الله يحب ان تصلى فى بيته





ياانتى المسجد بعيد





فعلا المسجد بعيد؟ ام انك انت البـعـيـد؟؟؟





لو قيل ان ستقابل شخص اولربما بنت تحبها لاشتريت سيارة مخصوصا لتذهب




ارأيت تبدى حب اى شئ على حب الله





او لربما اذن للصلاة وانت تحادث فتايات على النت او تكلمين شبابا





وتؤجل الصلاة حتى ينتهى حوارك وربما تخلل الحوار بعض الكلمات التى تغضب الله





او ربما تقرأ مالايفيد



العاب ونكات وغيرها





ياااربى





كم سيمتلئ ذلك الكتاب الذى لا يغادر صغيرة ولا كبيرة بالبلاوى التى كان من السهل الا تكون موجودة





كم سيقع لحم اللوجوه خجلا مما سيعاتبنا عليه الله





ياالله كم سنأكل اصابعنا ندما عندما نرى اناسا كانوا معنا سبقونا فقط لانهم اتقوا الله واحبوه واطاعوه واخلصوا له








واخجلاه مما قدمت



واخجلاه من اعمال الاقى بها ربى



واخجلاه من كلمات اغضبت ربى



واخجلاه من اوقات عصيت فيها ربى



واخجلاه ياانا كيف نسيت ربى



واخجلاه من قلب قسى وبعد عن ربى



واخجلاه من نفس لطالما اجتهدت فى عصيان ربى





استغفروا الله وراجعوا انفسكم

[ابو ضاري]

كل ما فى هذه الدنيا متع زائلة وكل من يجرى خلفها على أمل الوصول للسعادة فيها يضيع وقته وعمره وجهده … ولا يصيبه إلا التعب والمعاناه ولا يصل للسعادة بهذه الطريقة أبدأ .

حدثنا الله سبحانه عن أن الذين سعدوا فى الجنة وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ

خَالِدِينَ فِيهَا

[شام]

مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام ابن تيمية [1]
ثبت للشام وأهله مناقب بالكتاب والسنة وآثار العلماء، وهي أحد ما اعتمدته في تحضيضي على غزو التتار، وأمري لهم[2] بلزوم دمشق، ونهيي لهم عن الفرار إلى مصر، واستدعائي للعسكر المصري إلى الشام، وتثبيت العسكر الشامي فيه، وقد جرت في ذلك فصول متعددة.[3]

وهذه المناقب أمور: احدها البركة فيه، ثبت ذلك بخمس آيات من كتاب الله تعالى:
1- قوله تعالى في قصة موسى: (قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يُهلِك عدوَّكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون. ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذّكّرون. فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطّيّروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله، ولكن أكثرهم لا يعلمون. وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم آيات مفصّلات فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين. ولما وقع عليهم الرجزُ قالوا يا موسى ادعُ لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفتَ عنا الرجز لنؤمننّ لك ولنرسلنّ معك بني إسرائيل. فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون. فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليمّ بأنّهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين. وأورثنا القومَ الذين كانوا يُستضعفونَ مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمّت كلمةُ ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ..) [الأعراف: 129-137] ومعلوم أن بني إسرائيل إنما أورثوا مشارق أرض الشام ومغاربها بعد أن أغرق فرعون في اليم.
2- وقوله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) [الإسراء: 1] وصوله إلى أرض الشام.
3- وقوله تعالى في قصة إبراهيم: (وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين. ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) [الأنبياء: 70-71] ومعلوم أن إبراهيم إنما نجاه الله ولوطاً إلى أرض الشام من أرض الجزيرة والعراق.
4- وقوله تعالى: (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين) [الأنبياء: 81] وإنما كانت تجري إلى أرض الشام التي فيها مملكة سليمان.
5- وقوله تعالى في قصة سبأ: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرىً ظاهرة وقدّرنا فيها السير سيروا فيها ليالَ وأياماً آمنين) [سبأ: 18] وهو ما كان بين اليمن وبين قرى الشام من العمارة القديمة كما ذكره العلماء.
فهذه خمسة نصوص حيث ذكر الله أرض الشام، في هجرة إبراهيم إليها، ومسرى الرسول إليها، وانتقال بين إسرائيل إليها، ومملكة سليمان بها، ومسير سبأ إليها، وصفها بأنها الأرض التي باركنا فيها.
وأيضاً ففيها الطور الذي كلم الله عليه موسى والذي أقسم الله به في سورة الطور، وفي: (والتين والزيتون. وطور سينين) [التين: 1-2]، وفيها المسجد الأقصى، وفيها مبعث أنبياء بني إسرائيل، وإليها هجرة إبراهيم، وإليها معراج ومسرى نبينا [صلى الله عليه وسلم]، ومنها معراجه، وبها مُلكه، وعمود دينه وكتابه، والطائفة المنصورة من أمته، وإليها المحشر والمعاد.
كما أن من مكة المبدأ، فمكة أم القرى من تحتها دحيت الأرض.
والشام إليها يحشر الناس كما في قوله: (لأول الحشر) [الحشر: 3] نبّه على الحشر الثاني، فمكة مبدأ وإيلياء[4] معاد في الخلق، وكذلك بدأ الأمر. فإنه أسرى بالرسول [صلى الله عليه وسلم] من مكة إلى إيلياء، ومبعثه ومخرج دينه من مكة، وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى يملكه المهدي بالشام. فمكة هي الأول، والشام هي الآخر في الخلق والأمر، في الكلمات الكونية والدينية.
ومن ذلك أن بها الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة التي ثبت فيها الحديث في الصحاح من حديث معاوية وغيره: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة".[5]
وفيهما[6] عن معاذ بين جبل قال: "وهم بالشام". وفي تاريخ البخاري مرفوعاً قال: "وهم بدمشق". وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يزال أهل الغرب ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة".[7]
وقال أحمد بن حنبل: أهل المغرب هم أهل الشام. وهو كما قال لوجهين:
أحدهما: أن في سائر الحديث بيان أنهم أهل الشام
الثاني: أن لغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل مدينته في (أهل الغرب) هم أهل الشام، ومن يغرب عنهم، كما أن لغتهم في (أهل المشرق) هم أهل نجد والعراق، فإن المغرب والمشرق من الأمور النسبية، فكل بلد له غرب قد يكون شرقاً لغيره، وله شرق قد يكون غرباً لغيره، فالاعتبار في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، لما كان غرباً وشرقاً له حيث تكلم بهذا الحديث وهي: المدينة.
ومن علم حساب الأرض بطولها وعرضها علم أن: حرّان، والرقة، وسميساط على سمت مكة، وأن الفرات وما على جانبيها من البيرة على سمت المدينة بينهما في الطول درجتين لتبين فما كان غربي الفرات فهو غربي المدينة، وما كان ثَمّ شرقيها فهو شرقي المدينة.
فأخبر (صلى الله عليه وسلم) أن أهل الغرب لا يزالون ظاهرين، وأما أهل الشرق فقد يظهرون تارة، ويُغلَبون أخرى، وهكذا هو الواقع، فإن الجيش الشامي ما زال منصوراً.
وكان أهل المدينة يسمون الأوزاعي: إمام أهل الغرب،ويسمون الثوري شرقياً، ومن أهل الشرق.
ومن ذلك أنها خيرة الله الأرض، وأن أهلها خيرة الله وخيرة أهل الأرض، واستدل أبو داود في سننه على ذلك بحديث كثير (مثل):
حديث عبد الله بن حوالة الأزدي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ستجندون أجناداً؛ جنداً بالشام، وجنداً باليمن، وجنداً بالعراق". فقال الحوالي: يا رسول الله، اخترْ لي. قال: "عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها حزبه من عباده، فمن أبي فليلحق بيمنه، وليَسْقِ من غُدْره، فإن الله تكفّل لي بالشام وأهله".[8]
وكان الحوالي (راوي الحديث) يقول: من تكفّل الله به فلا ضيعة عليه. ففي هذا الحديث مناقب المهاجرة.
وحديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قل: "سيكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، وتقذرهم نفس الرحمن، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير[9]، تبيت معهم حيثما كانوا، وتقيل معهم حيثما قالوا."
فقد أخبر أن خيار أهل الأرض من ألزمهم مهاجر إبراهيم، بخلاف من يأتي إليه ثم يذهب عنه، ومهاجر إبراهيم هي الشام.
وفي هذا الحديث بشرى لأصحابنا الذين هاجروا من حرّان[10] وغيرها إلى مهاجر إبراهيم، واتبعوا ملة إبراهيم، ودين نبيهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وبيان أن هذه الهجرة التي لهم بعد هجرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، لأن الهجرة إلى حيث يكون الرسول وآثاره، وقد جعل مهاجر إبراهيم تعدل مهاجر نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، فإن الهجرة إلى مهاجره انقطعت بفتح مكة[11].
ومن ذلك أن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها على الشام، كما في الصحيح[12] من حديث عبد الله بن عمر.
ومن ذلك أن عمود الكتاب والإسلام بالشام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ كأن عمود الكتاب أخِذ من تحت رأسي، فأتبعتُه بصري فذُهِب به إلى الشام"[13].
ومن ذلك أنها عقرر دار المؤمنين، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "وعقر دار المؤمنين بالشام"[14].
ولهذا استدللتُ لقوم من قضاة القضاة[15] وغيرهم في فتن قام فيها علينا قوم من أهل الفجور والبدع الموصوفين بخصال المنافقين، لما خوّفونا منهم، فأخبرتُهم بهذا الحديث: "وأن منافقينا لا يغلبوا مؤمنين"[16].
وقد ظهر مصداق هذه النصوص النبوية على أكمل الوجوه في جهادنا للتتار، وأظهر الله للمسلمين صدق ما وعدناهم به، وبركة ما أمرناهم به، وكان ذلك فتحاً عظيماً ما رأى المسلمون مثله، مثل صرح مملكة التتار –التي أذلت أهل الإسلام، فإنهم لم يهزَموا أو يُغلَبوا كما غُلِبوا على باب دمشق في الغزوة الكبرى التي أنعم الله علينا فيها من النعم بما لا نحصيه خصوصاً وعموماً.
والحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً، كما يحب ربنا ويرضاه، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله.

[شام]

قال رجل لإياس بن معاوية : لو أكلت العنب تضربني ؟

قال : لا .

قال: لو شربت قدرا من الماء تضربني ؟

قال : لا .

قال : شراب النبيذ أخلاط منها فكيف يكون حراما ؟

قال إياس : لو رميتك بالتراب أ يوجع ؟

قال : لا .

قال : لو صببت عليك قدرا من الماء أينكسر منك عضو ؟

قال : لا .

قال : لو صنعت من الماء والتراب طوبا ، فجفَّ في الشمس فضربت به رأسك ، كيف يكون ؟

قال : ينكسر الرأس .

قال : ذاك مثل هذا .


المصدر : زاد

[ابو ضاري]

إن من أسباب سعادة المؤمنين ما أخبر الله عنه بقوله :




" ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا "
وقوله:" أمّن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه "
من أجمل لحظات الدنيا وأسعدها يوم أن يسجد العبد لمولاه ..

يدعوه ويناديه .. يخافه ويخشاه ..
فيتنور القلب
وينشرح الصدر
ويشرق الوجه ..
ان الصلة مع الله ..
مفتاح الكنز الذي يفيض سعادة وطمأنينة ..
إنها اللمسة الحانية للقلب المُتعب المكدود ..

إنها زاد الطريق
ومدد الروح
وجلاء القلوب
لاتحرم نفسك أجمل لحظات الدنيا
وهي لحظات السجود وتمريغ الجبين للرب المعبود
لاتحرم نفسك أعظم اللذات : لذة المناجاة .. ولذة التذلل والخضوع ..
إنك تملك أغلى شيئ في هذا الوجود ..

تملك كنزا من كنوز الدنيا :

الصلوات الخمس
الثلث الأخير من الليل
ساعات الاستجابة

[شام]

قال ابن القيم :
"وأي عضو كثرت رياضته قوي...بل كل قوة فهذا شأنها فإن من استكثر من الحفظ قويت حافظته ، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكره ، ولكل
عضو رياضة تخصه .... ورياضة النفوس بالتعلم والتأدب والفرح والسرور والصبر والإقدام وفعل
الخيرات ونحو ذلك مما ترتاض به
النفوس"