صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5
النتائج 41 إلى 50 من 50

الموضوع: ماقل ودل [ قواعد في اللغة العربية ]

  1. #41
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    : : أقسام اللام : :

    تنقسم اللام قسمين :

    أ ـ اللام العاملة ، وتشمل لام الجر ، ولام النصب ، ولام الجزم .

    ب ـ اللام غير العاملة ، وتنقسم إلى أنواع متعددة ، وسنتعرض لها بالتفصيل إن شاء الله .

    أقسام اللام غير العاملة : ـ

    1 ـ لام الابتداء :
    حكمها الفتح ، وتكون لتوكيد مضمون الجملة ، وتختص بالدخول على الأسماء الواقعة مبتدآت ، أو ما حل في موضعها من المضارع ، وتخليصه إلى الحال . مثال دخولها على الأسماء : لمحمدٌ أحق بالجائزة .

    156 ـ ومنه قوله تعالى : { ولدار الآخرة خير }2 .

    وقوله تعالى : { لأنتم أشد رهبة في صدورهم }3 .

    ومنه قول زهير :

    ولأنت أشجع حين تتجه الأبطــال من ليث أبي أجر

    ومثال دخولها على الأفعال المضارعة : لَيقومُ أخوك ، ولَيدخلُ والدك .

    كما تدخل على الفعل الجامد لمشابهته بالاسم ، كنعم ، وبئس .

    59 ـ نحو قول زهير :

    ولنعم حشو الدرع أنت إذا دُعِيتْ نزال ولُجَّ في الذُّعر


    157 ـ ومنه قوله تعالى : { لبئس ما كانوا يعملون }1 .

    كما تدخل على الفعل الماضي المتصرف المقرون بقد .

    نحو : إنك لقد فعلت خيرا .

    وربما دخلت أيضا على بعض الحروف الناصبة للفعل كـ " أنْ " المصدرية ، لأنها تكون مع الفعل في موضع المبتدأ . نحو : لأن تقول الحق خير من أن تصمت .

    وعلى " سوف " لأنها تخلص الفعل للاستقبال .

    158 ـ نحو قوله تعالى : { ولسوف يعطيك ربك فترضى }2 .

    2 ـ اللام المزحلقة :
    تدخل للام الابتداء السابقة الذكر في مواضع غير التي ذكرنا ، فهي تدخل على خبر المبتدأ ، ويكون ذلك قياسا إذا كان خبرا لـ " إنَّ " المكسورة الهمزة المشبهة بالفعل ( حرف توكيد ونصب ) .

    نحو : إن محمدا لصادق .

    159 ـ ومنه قوله تعالى : { إن الله لغفور رحيم } 3 .

    وقوله تعالى : { إن ربك لسريع العقاب }4 .

    وتدخل على خبر " إن " إذا كان فعلا مضارعا ، أو ظرفا ، أو جارا ومجرورا .

    مثال دخولها على المضارع قوله تعالى : { إني ليحزنني أن تذهبوا به }5 .

    60 ـ ومنه قول أبي صخر الهذلي :

    إني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر

    ومثال دخولها على الظرف : إن محمدا لعندك .

    ومثال دخولها على المجرور قوله تعالى : { وإنك لعلى خلق عظيم }6 .

    وتسمى هذه اللام التي ذكرناها في المواضع السابقة باللام المزحلقة ، لأنها تزحلقت من اسم " إن " إلى خبرها .

    وقد ذكر الرماني أن هذه اللام " كان حقها أن تكون قبل " إنَّ " إلا أنهم كرهوا الجمع بين حرفي التوكيد فزحلقوا اللام إلى الخبر ، وكانت اللام أولى بذلك لأنها غير عاملة ، فكان تقديم العامل أولى " (1) .

    3 ـ اللام الزائدة :

    1 ـ إذا دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ ، ولم يكن مصدرا بـ " إنَّ " فهي حينئذ زائدة ، لآن لام الابتداء لها الصدارة في الكلام .

    نحو : لشاعر أنت .

    61 ـ ومنه قول رؤبة بن العجاج :

    أم الحليس لعجوز شهربة ترضى من اللحم بعظم الرقبة

    وقد ذكر ابن هشام في المغني فقال : " اللام الزائدة وهي الداخلة في خبر المبتدأ ، واستشهد ببيت رؤبة السابق ، وقال : " وقيل الأصل لهي عجوز " .

    2 ـ وكما تزاد اللام في خبر المبتدأ ، تزاد أيضا في خبر " أن " المفتوحة الهمزة ، كقراءة سعيد بن جبير في قوله تعالى : { ألا أنهم ليأكلون الطعام }2 .

    62 ـ ومنه قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    ألم تكن حلفت بالله العلي أن مطاياك لَمِن خير المطي

    3 ـ وفي خبر لكنَّ . نحو : ولكن الأمر لشديد .

    ومنه قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    يلومونني في حب ليلى عواذلي ولكنني من حبها لعميد

    4 ـ وفي خبر ما زال . نحو : ما زال المطر لمنهمرا .

    ومنه قول كثير عزة :

    وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها كالهائم المقصي بكل مراد

    5 ـ وفي المفعول الثاني لرأى . نحو : أراك لقادما .

    6 ـ في خبر أمسى .

    63 ـ كقول الشاعر :

    مروا عجالا فقالوا كيف صاحبكم قال الذي سألوا : أمسى لمجهودا .

    7 ـ وقد تزاد مع " إنْ " الشرطية ، وهذا خاص بالشعر كما ذكر ابن هشام .

    نحو : لئن قام زيد أقم ، وأنت ظالم لئن فعلت .

    64 ـ ومنه قول الشاعر :

    لئن كانت الدنيا عليَّ كما أرى تباريح من ليلى فللموت أروح

    ومنه قول الآخر :

    لئن كان ما حدثته اليوم صادقا أصُم في نهار القيظ للشمس باديا

    8 ـ وتزاد مع الجار والمجرور للتوكيد .

    كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    فلا والله لا يلقى لما بي ولا لِلِما بنا أبدا دواء

    ومنه قول الآخر :

    إن الخلافة بعدهم لذميمة وخلائقٌ ظرفٌ لِمِما أحقر

    9 ـ وتزاد مع لولا للتوكيد أيضا كما في

    قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    للولا قاسم ويدا مسيلٍ لقد جرت عليك يد غشوم

    ومنه قول الآخر ( بلا نسبة ) :

    للولا حصينُ عُقْبةٍ أن أسوءه وأن بني سعد صديق ووالد

    10 ـ وزيدت في " بَعْد " .

    كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    ولو أن قومي لم يكونوا أعزة لَبَعْدُ لقد لاقيت لا بد مصرعا

    وأغلب المواقع التي زيدت فيها اللام في الشواهد السابقة لا يقاس عليها ، وإنما يقتصر سماعها على الشعر .

    * وتزاد لام البعد ، وكاف الخطاب في أسماء الإشارة ، يمكن الرجوع إليهما في موضعهما .

    هذا وقد زيدت اللام زيادات صرفية في مواضع مختلفة من الكلمة ، وقد قسم النحويون زيادتها إلى قسمين :

    زيادة لازمة ، وأخرى خير لازمة .

    الزيادة اللازمة جاءت في ثلاثة مواضع هي : ـ

    1 ـ أسماء الموصول . نحو : الذي ، والتي ، والذين ، وفروعها باعتبار أن الأسماء الموصولة معرفة بالصلة على المشهور ، لا باللام الاخلة عليها .

    2 ـ بعض الأعلام : كـ للات ، والعزى ، والنضر ، والسموءل ، واليسع ، وغيرها من الأسماء التي لحقتها اللام . فاللام فيها زائدة ، لأن تلك الأسماء معرفة في ذاتها بالعلمية كغيرها من بقية الأعلام كمحمد ويوسف .

    3 ـ " الآن " : ذكر ابن الناظم أن الألف ، واللام في كلمة " الآن " زائدة ، فقال : " ونحو الآن فإنه مبني لتضمنه معنى أداة التعريف ، والألف واللام فيه زائدة غير مفارقة " (1) .


    أما الزائدة غير اللازمة ، وتسمى بالعارضة أيضا ، وتكون زيادتها في الآتي :

    1 ـ المصادر ، والأعلام المنقولة المسمى بها على معنى لمح الصفة في أصل التسمية . كالحسن ، والحسين ، والفضل ، والرشيد ، والحارث ، والضحاك ، والمعتصم ، والأمين ، والمأمون ، وغيرها . فالمصادر ، والأسماء السابقة ، وما شابهها قد سمي بها مجردة من اللام ، ثم دخلت عليها اللام للإشارة إلى أصلها الذي نقلت عنه من وصف ، أو مصدر .

    2 ـ اللام الزائدة زيادة غير لازمة في العدد وتمييزه . نحو : دفعت له الخمسة عشر الجنيهات .

    3 ـ وقد زيدت أيضا زيادة غير لازمة في المسموع من الشعر للضرورة ، وجاءت هذه الزيادة في موضعين هما :

    أ ـ الأعلام .

    65 ـ كقول الشاعر :

    ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيت عن بنات الأوبر

    الشاهد قوله : بنات الأوبر ، وأراد بنات أوبر ، وكلمة أوبر علم لنوع من الكمأة .

    ب ـ في التمييز الملحوظ .

    66 ـ كقول الشاعر :

    رأيتك لما أن عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس من عمرو

    الشاهد قوله : " طبت النفس " ، وأراد طبت نفسا . (1) .

    4 ـ اللام الفارقة : هي اللام الواقعة بعد " إنْ " المخففة من الثقيلة .

    نحو : إن محمدٌ لقائمٌ .

    ومنه قوله تعالى : { وإن كانت لكبيرة }1 .

    160 ـ وقوله تعالى : { إن كل نفس لما عليها حافظ }2 .

    وهذه اللام نوع من " لام " الابتداء ، فقد ذكر سيبويه ، وأكثر النحاة أنها لام الابتداء أفادت مع إفادتها توكيد النسبة ، وتخليص المضارع للحال ، الفرق بين " إنْ " المخففة من الثقيلة ، و " إنْ " النافية ، لهذا صارت لازمة بعد أن كانت جائزة ، اللهم إن دل دليل على قصد الإثبات " (3) .

    كقراءة أبي رجاء في قوله تعالى : { وإن كل ذلك لِما متاع الحياة الدنيا }4 .

    بكسر اللام ، أي : للذي .



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  2. #42
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    [align=left]
    سنتابع
    [/align]



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  3. #43
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    ـ اللام الوطئة للقسم : وتسمى اللام المؤذنة ، وهي التي تمهد لجواب القسم ، وتدخل عل أداة الشرط ، للئيذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلها ، لا على شرط . 161 ـ كقوله تعالى : { لئن أمرتهم ليخرجن }5 .

    وقوله تعالى : { لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون }6 .

    وغالبا ما يكون دخول اللام الموطئة للقسم على " إن " الشرطية ، ولكن سيبويه ذكر أن دخولها لا يقتصر على إن الشرطية ، بل تدخل أيضا على " ما " الموصولة ، 162 ـ كقوله تعالى : { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لَمَا آتيتكم من كتاب وحكمة }7.

    وقال سيبويه : " والله لئن فعلت لأفعلن ، واللام التي في " ما " كهذه التي في " إن " .

    وبالرجوع إلى كتب التفسير نجد أن " ما " في الآية السابقة شرطية ، والمعنى لمهما آتيتكم ، وعليه فاللام الداخلة عليها تكون موطئة للقسم ، تشبيها لـ " ما " الشرطية ، بـ " إن " الشرطية ، واللام كـ " اللام " الداخلة على " إن " ، ولكن لشذوذ دخول اللام الموطئة للقسم على غير " إن " الشرطية ، فتكون " ما " موصولة ، واللام للابتداء حملا على الأكثر (1) .

    وقد دخلت " اللام " الموطئة للقسم على " إذ " لمشابهتها " إن " الشرطية .

    67 ـ كما في قول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    غضبتْ عليَّ وقد شربت بجِزَّة فلإذ غضبتِ لأشربنْ بخروف

    ودخلت أيضا على " متى " .

    68 ـ كقول الشاعر ( بلا نسبة ) :

    لمتى صلحت ليقضين لك صالح ولتجزينَّ إذا جزيتَ جميلا

    تنبيه : إن دخول اللام فيما سبق على غير " إنْ " الشرطية لا ينقاس عليه .

    6 ـ اللام الواقعة في جواب القسم :

    لام تدخل على الجمل الاسمية ، والفعلية ، الواقعة جوابا لقسم ظاهر .

    نحو : أقسم بالله لخالد قادم ، وأقسم بالله لأقولن الحق .

    163 ـ ومنه قوله تعالى : { تالله لقد آترك الله }2 .

    وقوله تعالى : { وتالله لكيدن أصنامكم }3 .

    ويكثر في الفعل الماضي المتصرف إذا وقع جوابا للقسم أن يقترن بـ " قد " .

    نحو قوله تعالى : { تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض }4 .

    وقوله تعالى : { تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك }5 .

    وقد لا يقترن بها كما في قول امرئ القيس :

    حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما من حديث ولا صالي

    وقد تلحق اللام جواب القسم المحذوف ، ولم يبق منه إلا المقسم به كما في الآيتين السابقتين ، وقد تلحق جواب القسم المحذوف بالكلية .

    نحو : لقد قدمتك على المتفوقين .

    164 ـ ومنه قوله تعالى : { لقد من الله على المؤمنين }1 .

    وقوله تعالى : { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة }2 .

    7 ـ اللام الواقعة في جواب لو ، ولولا :

    كقوله تعالى : ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم }3 .

    وقوله تعالى : { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا }4 .

    69 ـ ومنه قول الحمير :

    ولو أن ليلى الأخيلية سلمــت علىَّ ودوني جنــدل وصفائـح

    لسلمت تسليم البشاشة أو زقا إليها صدى من جانب القبر صائح

    ومثال اللام الواقعة في جواب لولا .

    قوله تعالى : { لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض }5 .

    ومنه قول المتنبي :

    ولولا أنني في غير نوم لكنت أظنني مني خيالا

    8 ـ لام البعد : هي اللام الداخلة على أسماء الإشارة للدلالة على البعد ، وتعد من أنواع اللامات الزائدة .

    165 ـ نحو قوله تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه }6 .




    وقوله تعالى : { تلك آيات الكتاب المبين }.

    9 ـ لام التعجب غير الجارة : يقول عنها ابن هشام ، وقد ذكر ذلك ابن خالويه في كتابه المسمى بالجمل " وعندي أنها لام الابتداء دخلت على الفعل الماضي لشبهه في جموده بالاسم ، وإما لام جواب قسم مقدر " (2) .

    نحو : لَظَرُف زيد ولَكَرُم عمر . بمعنى ما أظرفه ، وما أكرمه .

    10 ـ لام " أل " التعريف : وهي اللام الداخلة على الأسماء راجعها في بابها



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  4. #44
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    مأفون : أي كأنه مستخرج العقل فلا رأي له .
    مأبون : أي معيب بخلة سوء .
    القطر : النحاس .
    اللجين : الفضة .
    التبر : الذهب .
    نميت الحديث : نقلته على جهة الإصلاح .
    نميّت الحديث : نقلته على جهة الإفساد .
    الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب .
    النابل : هوضارب النبل والسهام .
    الحاقن :هو حابس البول .
    الحاقب : هو حابس الغائط .
    الحازق : من ضاق عليه نعله .
    هيهات : تعني بُعد .
    شتان : تعني افترق .
    العلوج : هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .
    الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .
    الضيفن : هو ضيف الضيف .
    المجذوب : هو من لا شيخ له ؛ وهو تعبير صوفي



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  5. #45
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    أضداد :


    وراء : تكون قداماً تكون خلفاً .
    جليل : عظيم وحقير .
    عسعس : أقبل وأدبر .
    الهاجد : القائم المصلي بالليل والنائم أيضاً .
    غابر : الماضي من الأيام وما يستقبل منها .
    المولى : المالك والمملوك .
    السدفة : الظلمة والضوء .
    الناهل : العطشان والريان .
    الحشمة : الغضب والحياء .
    الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة السرور أو لشدة الجزع .
    المأتم : النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة ، وكذلك النساء المجتمعات في فرح وسرور .
    الصريخ : المغيث والمستغيث .



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  6. #46
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    ثنائيات :

    الأبردان : الظل والفيء .
    الطريدان ؛ الجديدان ؛ الأصرمان : كلها تطلق على الليل والنهار .
    الأبيضان : الماء واللبن . وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة .
    الأحمران : اللحم والخمر .
    الأسودان : التمر والماء .
    الأمران : الهرم والمرض .
    الأخبثان : السهر والضجر .
    العسكران : عرفة ومنى .
    الأعجمان : الطير والوتر .
    الوحيان : القرآن والسنة .
    القريتان : مكة والمدينة في الإسلام ؛ ومكة والطائف في الجاهلية .



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  7. #47
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    تخفيف إنّ وأخواتها:-

    تخفيف إنّ:

    1- تخفف إنّ نونها فتصبح إنْ

    2- إذا خففت( لا تعمل)

    3- بعدها تأتي جملة اسمية

    مثال: إنْ زيد لقائم (مبتدأ وخبر)...

    أو تكون الجملة فعلية (كان وأخواتها) (كاد وأخواتها) (ظن وأخواتها)

    الأمثلة:


    1-"وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ" سورة القلم


    2-"وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ" سورة الأعراف


    3-وإن كانت لكبيرة إلا على الخاشعين

    4- إذا اقترن الخبر بلام المزحلقة فإنها تكون مهملة وجوبا [ لام المزحلقة دليل الإهمال]

    مثال:

    إن عملُــك متقن (مبتدأ وخبر) >>>>اللام حركتها الضم في كلمة عملُك

    أو عملَـك متقن(اسم إن وخبر إن)>>>> اللام حركتها الفتح في كلمة عملَك

    الحكم هنا جواز العمل أو عدم العمل... لعدم وجود اللام المزحلقة..

    إن عملك لمتقن ( مبتدأ وخبر)

    الحكم هنا (وجوبا ) أي لا تعمل وجوبا..



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  8. #48
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    ثانيا: كأنْ...

    1- تبقى عاملة بعد التخفيف

    2- اسمها دائما ضمير الشأن محذوف

    3- خبرها إما جملة اسمية أو فعلية

    مثال:

    اسمية: كأنْ زيدٌ قائم

    اسم إن: ضمير الشأن محذوف تقديره كأنه

    خبرها: الجملة الاسمية "زيدٌ قائمٌ"

    فعلية: "فجعلناه حصيدا كأن لم تغن بالأمس"

    اسمها: ضمير الشأن محذوف تقديره كأنه

    خبرها: جملة فعلية(تغن بالأمس) في محل رفع خبر كأنْ



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  9. #49
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    أنّ:

    - تبقى عاملة بعد التخفيف..وتصبح أنْ

    - اسمها ضمير الشأن محذوف

    - خبرها جملة اسمية أو فعلية

    مثال:

    - أنْ زيدٌ قائمٌ

    ============

    لكنّ:

    - يلغى عملها بعد التخفيف..وتصبح لكنْ

    مثال:

    - زيد مجد لكنْ أخوه مهمل

    زيد: مبتدأ، مجد: خبر

    أخوه: مبتدأ، مهمل: خبر

    ====================

    ملاحظات:


    أولا: من أخوات إنّ ليت.. ولكن لم تذكر لأنها من الأساس مخففة..

    أما لعلَّ: فلم تذكر ولا نعرف السبب.. >>> يمكن مشفقين على طلبة العلم

    ثانيا: الهمزات التي تكون فوق الكلمة (كأن- أن) تبقى عاملة بعد التخفيف...

    وهذه ليست قاعدة إنما هي للتسهيل.. والتذكير..



    ضمير الشأن, أو القصة, أو الأمر, أو الحديث, أو المجهول:
    هو ضمير يلزم الإفراد والغيبة( ويخالف سائر الضمائر في أنه لايعطف عليه, ولا يؤكد, ولايبدل منه, ولايتقدم خبره عليه, ولايفسّر إلا بجملة اسمية خبرية, ولايقوم الظاهر مقامه, وجملته المفسِّرة لها موضع من الإعراب)
    ضمير الشان ، يأتي أيضاً اسما للحرف المشبه بالفعل"ان"إذا كان مخففاً من الثقيل...مثل: قوله تعالى:{عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى }،أن:مخفف من الثقيل(حرف مشبه بالفعل)واسمه ضمير الشأن المحذوف أي:
    علم أنَّ -الشأن أو القصة أو الحكاية أو الأمر أو الحكم-سيكون منكم مرضى..
    (وإنَّ ضمير "أنْ"- في الجملة- لا يعود على سابق له).






    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

  10. #50
    -


    تاريخ التسجيل
    06 2005
    المشاركات
    34,989
    المشاركات
    34,989
    Blog Entries
    78


    المفعول المطلق
    تعريفه: هو مصدر منصوب يراد به توكيد عامله أو بيان نوعه أو بيان عدده
    سبب تسميته بالمطلق : لأنه غير مقيد بحرف جر أو ظرف كالمفاعيل الأخرى فهو ليس مفعولا له , ولامفعولا به ,ولامفعولا فيه إنما هو مطلق المفعولية .

    أنواعه :
    1- مؤكد لعامله :ضربته ضربا .
    2- مبين لنوعه : التفت التفاتة الأسد.
    3-مبين لعدده :نظرت إليه نظرتين .

    ماينوب عنه :
    - اسم المصدر وهو اسم مشارك للمصدر في بعض حروفه مثال : تكلم كلاما
    - مرادفه في المعنى : قمت وقفا أو قعدت جلوسا
    - صفته :مشيت أحسن مشية
    - ضميره العائد إليه أي العائد إلى المفعول المطلق : أكلت أكلا ما أكلته من قبل .
    - مايدل على عدده : ضربته ثلاث ضربات .
    - مايدل على نوعه : قعد القرفصاء .
    - مايدل على آلته : ضربته سوطا .
    - اسم الإشارة مشارا به إلى المصدر : عاتبته ذلك العتاب .
    - لفظ كل وبعض : (لاتميلوا كل الميل ) ,اسعوا بعض السعي .



    هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت ..!

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. الاية التى جمعت حروف اللغة العربية كلهاء في القران الكريم
    بواسطة شهرزاد في المنتدى المنتدى الاسلامي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 31-12-2008, 05:39
  2. خير الكلام ماقل ودل
    بواسطة ابو عارف في المنتدى مضيف المشاركات المنقولة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-07-2008, 03:24
  3. برنامج MultiTranse v4.2 لترجمة 14 لغة ومن ضمنها اللغة العربية !! حمله لايفوتك !!
    بواسطة طلال الاسلمي في المنتدى مضيف الكمبيوتر والانترنت
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 29-01-2007, 20:13
  4. برنامج رسومي ممتاز يدعم اللغة العربية
    بواسطة عذب المشاعر في المنتدى مضيف الكمبيوتر والانترنت
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 28-01-2005, 03:16
  5. سؤال..لمتقني اللغة العربية الفصحى..وهناك جائزة..
    بواسطة عبير نجد في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 22-08-2002, 03:30

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته