ـــــــ ثم : ان لم يكن ( الضياغم ) هم كل ( شمر عبدة ) ، فهل لاحد من الطرف الآخر اللذي يحاول حصر " الضيغميّة " فقط في ( ال جعفر ) الامجاد ان يربط سلسلة نسب ( ال جعفر ) من اليوم ( الوقت الحاضر ) وحتى اول اسم يرد لـ ( ضيغم ) في سلسلة نسبهم غير ما ذكر بالنسبة لبقية ابناء عمومتهم السناعيس : ( اليحيى / والدغيرات والربيعية ) ؟! . ولذا فإن اول اسم يرد في سلسلة نسب ( ال جعفر ) ايضا لن يكون قبل 800 سنة من الان نزولا الى بداية " الضيغمية " الاولى في ( ضيغم ابن معاوية ابن عمرو المذحجي الكهلاني ) في آخر العصر الجاهلي ، أي قبل حوالي 1430 سنة . وبالتالي كيف يصح عقلا ان ينتقي بعضهم بالحاح اثبات " الضيغمية " لواحده هنا وفي نفس الوقت يحاول ان ينفيها باصرار عن اخرى هنا ايضا ، والا فهل لمثله ان يأتي بمغاير لما أقوله اكثر جديّة وموضوعية وقطعية ؟! .
ـــــــ اخيرا : ان اصعب ما في اثارة هاذه المسئلة المطروحة حول عشائر قبيلة ( السناعيس / عبدة ) اللتي تجتمع في الاصل في جد واحد كملتقى لأرومة واحدة هو تمييز ( ال جعفر ) بفصلهم عنها 000 ، وهاذا مقصود 000 ما ظهر الا مؤخرا وصدقه بعضهم من الطرفين ، وهو – قبليا وتاريخيا – على التحقيق وكما هو الشائع عند عامة ال مقدّم / اليحيى ــ واولاد علي / الدغيرات والصفران / الربيعية غير صحيح 000 ( دوائر القرابة القبلية / روابط عصبة الاخوّة والعمومة ) ، 000 ، وهو ما يدفعني بالحاح الى محاولة تصحيح المفاهيم المستجدة المغلوطة لما يتعلق بـ " السناعيس " من جهة وبأبناء عمومتهم من بقية ( شمر ) ايضا من جهة ثانية حيث يلتقون كلهم في الجد الجامع القديم ( ادد ابن زيد الكهلاني القحطاني ) ، وليس لاثبات ما ليس ثابتا اصلا ابدا كما قد يساء الفهم مرة اخرى ، 000
عبدالواحد
كلام وافي وهو الصحيح
الضيغميّه لعبده كلّه
وليست حكرا على الجعفر دون غيرهم
إن سلت عنا يالسويطي قحاطين
عواصم ٍ واللي حذانـا لفايـق
حنا وعبده والهيـازع بجديـن
لطامة يوم اللقـى كـل مايـق
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وافي الزنيدي
المفضلات