:::: رُّزْنَـامَــةُ فَيَـضْ ::::

[سيف الدولة]

أخي ملاااامح

أما الوضع الحالي ( مجاملة , محاولة للتفاعل بصورة متباينة ما بين رديئة و أكثر من جيدة مع نصوص
مختلفة ) لا يُغري بإثراء المضيف أو التفاعل معاه .

أولاا مبروووك المرورمن هنااا


أما الوضع الحالي

مجاملة / هذه تكوون من اللي دايم هم محسويون هناا وتجده

يستخدم إسلوب خذ وهااات وهي بكثر

وكذلك من ألأخوة القدامى في المنتدى ذهب بهم الملل

إلى الرد على الاقلااام المعروفة فقط


محاولة التفاعل/ هذه تجدها مع ألأقلاام الجديده

نحاسبهم من أول غلطة

نقوم بوضع سياسة المضائف بينهم وبين كتاباتهم من قبل شرحها لهم

وتوضيح الهدف منها وأنها في النهاية لاتأتي إلّا بخير

تنفيرهم بالتنبيهااات و الإنذارااات والتبليغ عن كتاباتهم بأنها سيئة في سلة المهملااات

نحن اهل العقد والراي والرد والمرور لانرى النص إلآّ ان يكون

منف****اا أو عقادا أو شوقيا وإلاّ فلا


ردودنا على المواضيع بألإطراء الخالي من التوجيه بألإستمرار

او توضيح شوائبه أو ماينقصه أو أين مكانه المناااسب

ثمّ انا معك ...أين تجد أصعب ألأقسااام للكتابة والمشاركة قل لي بحق

كلّه كلااام مراجع ومنقول /2 فقط لاللمنقول فيها مكان ....

الشعر والفيض

في النهاية شكررررا لك

لك يوووم أنت مطلووب بالفيض!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ملامح شمري]

[align=center]

أما الوضع الحالي ( مجاملة , محاولة للتفاعل بصورة متباينة ما بين رديئة و أكثر من جيدة مع نصوص
مختلفة ) لا يُغري بإثراء المضيف أو التفاعل معاه .

اذا ما ذا تقترح ..؟؟ وكيف لنا ان نحلحل هذه المجاملات ..

لن اتحدث على منهجيتي في الرد وهذي قمت المعاناه

لو اننا نترجم اعجابنا ونقدنا باسلوب محترف في الرد بدلا من سياسه التصفيق ...

[/color]
[/align]

أخي ملاااامح

أولاا مبروووك المرورمن هنااا

أما الوضع الحالي

مجاملة / هذه تكوون من اللي دايم هم محسويون هناا وتجده

يستخدم إسلوب خذ وهااات وهي بكثر

وكذلك من ألأخوة القدامى في المنتدى ذهب بهم الملل

إلى الرد على الاقلااام المعروفة فقط

محاولة التفاعل/ هذه تجدها مع ألأقلاام الجديده

نحاسبهم من أول غلطة

نقوم بوضع سياسة المضائف بينهم وبين كتاباتهم من قبل شرحها لهم

وتوضيح الهدف منها وأنها في النهاية لاتأتي إلّا بخير

تنفيرهم بالتنبيهااات و الإنذارااات والتبليغ عن كتاباتهم بأنها سيئة في سلة المهملااات

نحن اهل العقد والراي والرد والمرور لانرى النص إلآّ ان يكون

منف ل و ط ي اا أو عقادا أو شوقيا وإلاّ فلا

ردودنا على المواضيع بألإطراء الخالي من التوجيه بألإستمرار

او توضيح شوائبه أو ماينقصه أو أين مكانه المناااسب

ثمّ انا معك ...أين تجد أصعب ألأقسااام للكتابة والمشاركة قل لي بحق

كلّه كلااام مراجع ومنقول /2 فقط لاللمنقول فيها مكان ....

الشعر والفيض

في النهاية شكررررا لك

لك يوووم أنت مطلووب بالفيض!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أولاً أخوي سيف الله يبارك فيك , و بغيت اكتب و عقبالك ان شاء الله بشكل عفوي ..!

انا معاك اخوي سيف باغلب نقاطك اللي ذكرتها حسب فهمي لها ..

بالنسبة للأقلام الجديدة و التفاعل و القدامى انا اعتقد قياسًا على نفسي :

ان بعضنا ما يعرف يجامل او اسلوبه يكون فيه قليل من الحدة او القساوة .. لذا ما يرد إلا على

اسماء مألوفة لانه عارف نوع ردة الفعل و انهم بيفهمونها بشكل صحيح . اما الاسماء الجديدة

ما يدري من اي زاوية بياخذون كلامه ان انتقد منطلقٍ من ذوقه سلالة اسلوب خواطرهم

او عذوبة لغتهم , لان بعضهم بيعتبروها إهانة .

انا لست ضد الاطراء و التشجيع للأقلام الجديدة بل انا معاها مع مزجها بنقد خفيف

لتقويم أسلوبهم حسب ذوق و رأي المنتقد لها من حيث سلاسة المفردات , و غيرها ..

و هذا هو اقتراحي رامية بالنسبة لسؤالك ..

ليه ما ندخل نقدنا و تقويمنا بشكل متدرج , نخفف خلاله المجاملة و الاطراء إذا كان بلا

داع و نزيد من الانتقاد حسب رؤيتنا و قرائتنا الشخصية للنص الموجود امامنا بشكل تدريجي ..؟

و مع الوقت الفيض بيكون مرتع للنصوص الجيدة و بيجذب أقلام جديدة يمكن تسجل عشانه

بس , على الاقل ..

المشكلة ان يد وحدة ما تصفق , و أعتقد ان مشرفي الأقسام الادبية بشكل خاص

حملهم أثقل من بقية جميع الاقسام .

و بالنسبة لطلبي بالفيض اخوي سيف , انت أمر و بنجيك نطامر ..

[الراميه]

[align=center] هذا هو اقتراحي رامية بالنسبة لسؤالك ..


ليه ما نُدخل نقدنا و تقويمنا بشكل متدرج , نخفف خلاله المجاملة و الاطراء إذا كان بلا


داع و نزيد من الانتقاد حسب رؤيتنا و قرائتنا الشخصية للنص الموجود امامنا بشكل تدريجي ..؟


و مع الوقت الفيض بيكون مرتع للنصوص الجيدة و بيجذب أقلام جديدة يمكن تسجل عشانه


بس , على الاقل ..


المشكلة ان يد وحدة ما تصفق , و أعتقد ان مشرفي الأقسام الادبية بشكل خاص


حملهم أثقل من بقية جميع الاقسام .




كلام سليم 100% ..

عن نفسي لا أخالفك الرأي ..

لسبب أراه ..

من وجهة نظري الشخصية والتي أحاول أن اعمل بها

أن النص يُقرأ بأكثر من زاوية ..

يعني أن كل نص يحتوي على شي جميل

و إن أصاب عناصره بعض الخلل
مثلاً في

الفكرة التي سيكتب بها النص / الأسلوب لسرد الأحداث

لغة النص /الأخطاء الإملائية /حتى القواعد النحوية

"والتي لا أنكر أننا قد نستصعبها لكن في أشياء بديهيه "

بالإضافة لإحساس الكاتب

كل ذلك يمكن أن نوضحه

لكن بأسلوب كما ذكرتَ سابقا " ملامح "

وذلك بشكل

متدرج ومختلط بين النقد والتشجيع .

وليس بين النقد و التحبيط

أو اللجوء للتصفيق

وهذا ما يسمى بـ

" النقد الايجابي "..



الخلاصه :


حين نكتب رد ونوجه نقد او شكر

يجب أن نتعامل مع النصوص ومحتواها وليس مع الأشخاص ..

لأننا جميعنا نتبع حالة نفسيه ومزاجيه خاصة حين نكتب أو نرد

قد نتألق في حين وينطفئ ذلك التألق في حين آخر ..






[/align]

[الراميه]

بسم الله الرحمن الرحيم

للمارين بهذا المكان

فيض المشاعر ، الركن الهادئ

واحةٌ كُلنا نستقي منها .. فإذا ما أهملناها ولم نبالي بما نفعل بها
لن تكون أرضاً تَطرح غير الشوك
و إجماعاً من مشرفي فيض المشاعر على
أن نتفادى الشبهات و اختلافات الآراء و التجاوزات من بعض الأقلام
سواء كانت على علم أو بجهل منها ..
وتجنباً للوقوع في الشبهات
قررنا...

أن نستعرض الآتي قبل أي تعديل حتى يكون الجميع على بينّه :

التورية

ما هي التورية ؟
التَوْرِية ليست كذباً أساساً ، و ذلك لأن معنىالتورية لغةً هو : إخفاء الشيء ، من وَرَّى يُوَرِّي تَوْرِيَةً .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَيُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَهَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ﴾[1] .

و قال عَزَّ من قائل : ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشً اوَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُم ْيَذَّكَّرُونَ ﴾[2] .

و أما معناه الإصطلاحي فهو أن يقول كلاماً يظهر منهمعنى يفهمه السامع و لكن يريد منه القائل معنىً آخر ، كأن يقول له ليس معي درهم فيجيبي فيُفهم منه أنّه ليس معه أي مال أبداً و يكون مراده أنه لا يملك درهماً لكن يملك ديناراً مثلاً .
والتوريه لها معنيان ..
قريب و بعيد ..
-المعنى البعيد :هو مايقصده الشاعر أو الناثر
-المعنى القريب : هو مايتوهمه المتلقي
كقوله ( وأنت ابو الفضل و أخو الفضل ) ولأن له أبن أسمه الفضل و أخ أسمه الفضل فـ ههذا كان مقصده والمتلقي يحسبها صفة الفضل .
فـ الكلام شعراً أو نثراً له قيمه لا تتضح إلا من خلال صياغة محكمه وهو مايعبر عنه النقاد بالمضمون والصياغه هي شكل النص ومن هذا يتضح بالتوريه توأمة الشكل والمضمون واتحادهما .
وتعتبر التوريه في النصوص الأدبية كُلاً لا تتجزأ فالبتر قد يؤخذ على أنه انتهاك وهذا الخطأالمنتشر .

الاقتباس

الاقتباس: هو نسخ جملة أو مقطع قصير من مصدر معين كما هي دون تغيير أو تحوير.
يوضع مصدر الاقتباس كأحد مصادر المقالة مع العزو للمصدر. توضع اقتباسات مفيدة متعلقة بالموضوع لتوثيق المقال ووضع آراء المختصين لكن لا يصنع مقال من اقتباسات فقط.
يوضع النص المقتبس في قالب خاص {{اقتباس}} أو ضمن علامات تنصيص "" «» لتوضيح أنه مقتبس وحتى لا يعدله أحد.

مشروعية الاقتباس في الدعاء:
يجوز الاقتباس من القرآن أوالحديث الشريف عند جمهور العلماء إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية تحسينا للكلام وترسيخاً لمعانيه في النفوس (2). والدعاء من المواطن التي يحسن فيها الاقتباس.
أما إذا كان الكلام ـ شعراً أو نثراً مستقبحًا شرعاً فلا يجوزالاقتباس فيه من القرآن ولا من الحديث.
وقد تحفظ بعض الفقهاء على الاقتباس من القرآن الكريم في الشعر وإن كان في مقامات شريفة. فلم يجوّزوه أصلا لأنه يجب أن ينزّه القرآن عن الشعر مطلقاً، وإن حسن الغرض وشرف المقصد، مستدلين بنفي وصف الشعر عن القرآن الكريم بمقتضى آيات القرآن الكريم، كقوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِشَاعِرٍ﴾ (3)، وقوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ. إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ﴾ (4.

أما الاقتباس في النثر فلا شيء فيه إذاحسن الغرض وشرف المقصد. وقد وقع كثير منه في كلام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، ووقع أيضا في دعائهم.

ويشترط في الاقتباس أو التضمين ألاّ يصدر الشاعر أو الناثر كلام القرآن أو الحديث بما يُشير إلى مصدرهما كأن يقول (( قال الله تعالى )) أو ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) . فمثل هذا الأسلوب وإن وقع فيه الكثير على سبيل الاستشهاد أو الاستدلال خارج عن صنعة البديع اللغوي في البلاغه .
ويُعد الاقتباس فناً من فنون البديع .

عليه تم إضافة بعض القوانين لمضيف فيض المشاعر ..

1/ القرآن الكريم هو كلام الله المعجز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا يسمو إليه من قريب أو من بعيد منه شئ من كلام البشر . وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو النمط الأعلى من الكلام بعد القرآن ، فقد كان عليه الصلاة والسلام أفصح العرب وقد نزّه عن الخلط والهذر ، وأوتي جوامع الكلم . وما زال المسلمون يجاهدون ليتمثلوا بهما في القول والعمل ، فإذا ورد شيئاً منهما مضمناً في شعر أو نثر كان كالجوهر الكريم تُرصع به حلية من ذهب فهو منها وليس منها يضفي عليها جمالاً ويظل متميزاً عنها مبايناً لها في الحُسن .
2 / يجب على الجميع الالتزام بعدم الاقتباس من القرآن الكريم أو الأحاديث الشريفة إلا بحدود وبما يزيد الكتابة بلاغة لغوية ويضيف للنص ما يُدعِمه. فإذا كان الجهل في فن الاقتباس ، (( تجنباً للشبهات يحق للمشرف المختص بالمضيف أو الإداري حذف الموضوع كاملاً وإتخاذ الإجراء الازم مع العضو .))

3/ من الحالات التي وجدناها كثُرت من بعض المُعرفات الحديثة الالتحاق بالمضايف ، هو المشاركة بنص مركب ( مسروق ) وإدراجه بأسمه في المضايف دون ذكر كاتبه أو الإشارة إلى أنه منقول، لذا وجب الحد من هذه الظاهر بالحذف وتنبيه العضو برسالة خاصة ..
فـ فيض المشاعر ليس بحاجة للمواضيع المكررة /المركبة / المنقولة .

4/ النص الأدبي الأجوف : الخالي من الفكرة ،الهدف ،القيمة الأدبية وأسلوب الطرح الراقي من هنا يحق للمشرف التصرف أولا بتوجيه الكاتب/ـه بشكل ودي ثانياً حذف الموضوع .

5/ الصور المرفقه مع النص : يجب أن يلتزم كُتّاب الفيض بما سُمح لهم به من وضع صور التي تتناسب مع سياسة المضايف و يحق للمشرفيين في فيض وإدارييه حذف الصورة التي تمس الشرع وتُخالف الذوق .

6/ تظهر براعة الكاتب/ـه وحرفنته الكتابيه في طريقة صياغته للجمل واستخدامه للمحسنات البديعية وأساليب الكتابة الراقية، لذا يجب على الكاتب/ـه الالتزام بأخلاقيات الكتابة والرقي بذائقته لما يُضيف له ولا يؤخذ عليه، مع الابتعاد عن الألفاظ النابية وطريقه الكتابة المُتدنيه وأسلوب المراسلات الغير أدبيه وما إلى ذلك من أساليب ابتعدت بمفهومها عن فن الكتابة والنثر سواء كانت لكاتب الموضوع او كـ رد على الموضوع .

على ذلك تم الموافقه من قبل الإدارة العليا للمضايف واتفاق مشرفي فيض المشاعر .

أتمنى من كُتّابنا الالتزام بما سبق ...

وتذكر دائما أن قلمك

هو شخصك الذي ترسمه لـ قراءك فـ حرص على أن تُحافظ عليه