ماذا سيحدث يوم 15 من رمضان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نقلاْ عن المجلس الأسلامي

**المشرف العام** · 20-10-2001 18:02

إبراهيم /
شكرا لجلبك للموضوع والذي فيه نقاش ولبس في ما أبديت من أمور

ونحمد الله سبحانه وتعالى أن بيننا الشيخ/عبدالله الواكد والذي

تفضل مشكورا بإيضاح الحقيقه وردّه وافي إنشاء الله تعالى .

الشيخ / عبدالله الواكد:

جزاك الله خيرا لما تبذله من مجهودات ومن مساعدات لإيضاح أمور ديننا الحنيف .

نسـأل الله تعالى أن لا يحرمك من الأجر وأن يكتبه لك كاملا .والله يحفظكم ويرعاكم.

**ابراهيم المضياني** · 20-10-2001 22:44

اخي بشير ....
شكراً للمداخله ..
وترى ماني ناسي القصيده بالعكس يشرفني ان هالوجيه السمحه مثلك وشرواك تقرا لي (وقصيدة الشهر على الأبواب يالغالي بشير )

شيخنا الجليل / عبدالله الواكد
تحيه طيبه وبعد
اني لأشكر مداخلتكم الفاضله والأيضاحات التي أدلى بها سماحتكم

اخي المشرف
شكرا لردك بالنيابه عني للشيخ عبدالله لأن دخلادتي للمنتدى متأخره

**RIMALY** · 21-10-2001 09:58

ـــــــــــــــــــــــــ
شـيخـنا الـفـاضـل:
مـشـرف المـضايـف ألإسـلامـية:
ألأخ عـبداللة الواكـد:
تـحـية طـيبـة وبـعـد:

أشــكـر لك يـاأخـي جـميل دعـائك لي والـتنويةإلـى إجـابـتي.
ونفعنااللةوللأخـوةالـزمـلاء بحـسن دعائك خـاصـة والمسـلمين عـامـة.
واللـهـم لاعـلـم لـنـاإلا مـاعـلمتنا،،،،

أخـوك:
RIMALY

\n

**النابغة الطائي** · 24-10-2001 23:56

حديث ( الصيحة في رمضان ) غير صحيح ! سلمان العوده

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث ( الصيحة في رمضان ) غير صحيح !

كتب إليّ غير واحد يسألون عن هذا الحديث :

إذا كانت صيحة في رمضان ، فإنها تكون معمعة في شوال ، وتتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة .

قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟

قال : تكون في النصف من رمضان ، يوم جمعة ، ضحى ، وذلك إذا وافق رمضان ليلة جمة تكون هده توقظ النائم .. الحديث .

وقد كثر نشر هذا الحديث في المنتديات وتداوله في المجالس وهذا بيان لدرجة الحديث ، وتعليق على مضمونه :

أولاًَ : الحديث ضعيف جداً ، أو موضوع ، وقد جاء من طرق عديدة ، منها :

1- ما أخرجه الحاكم في مستدركه ( 4/ 563 ) من طريق نعيم بن حماد عن أبي وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة .

قال نعيم )1/ 226 ) لا أعلم إلا أني سمعت مسلمة بن علي إن شاء الله وبينه وبين قتادة رجل .
ومسلمة بن علي الخشني : متروك .

وفيه الرجل الراو عن قتادة وهو مجهول .

2- ورواه الشافعي في مسنده ( 2 / 262 ) من طريق نعيم عن أبي عمر عن ابن لهيعة ، حدثني عبد الوهاب بن حسين ، عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله ( يعنى ابن مسعود ) .

وابن لهيعة فيه مقال مشهور ، وعبد الوهاب بن حسين ، قال في لسان الميـزان : أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال حديثاً ، وقال : أخرجته تعجباً .. ، وفيه عبد الوهاب : مجهول ، وقال : هذا الخبر موضوع .

ومحمد بن ثابت ضعيف .

والحارث : ضعيف جداً .

3- ورواه نعيم ( 1/ 225 ) من طريق ابن لهيعة قل : أخبرني عبد الوهاب بن بخت عن مكحول ..

وسنده ضعيف وهو منقطع ، ومتنه مخالف لما سبق .

4- كما رواه عن الوليد عن صدقة بن يزيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب من حوكه .

وهذا لا يصح أيضاً .

فالوليد مدلس .

وصدقة ضعيف .

5- كما رواه عن الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ..

وهذا مسلسل بالآفات .

فإن عنبسة هو ابن عبد الرحمن القرشي قال البخاري : تركوه ، وقال أبو حاتم : كان يضع الحديث .
nوقال يحيي بن معين : ليس بشيء .

وقال ابن حبان ، صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له ، لا يحل الاحتجاج به .

- ومسلمة بن على هو الخشني : متروك .

6- ورواه عن أبي يوسف المقدسي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .

7- ومرة قال : عن أبي يوسف عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب..

والعرزمي : متروك .

وأبو يوسف المقدسي وعبد الملك مجهولان .

وفي رواية عمرو بن شعيب كلام مشهور مفصل في غير هذا الموضع .

فالخلاصة أن هذه الأسانيد تالة بمرة ، وهي مع ذلك مضطربة يهدم بعضها بعضاً وبهذا يعلم أن المتن موضوع والله أعلم ، مع أنه مرتبط تاريخياً بخلافة بن العباس لأن نعيماً صدر الباب ناثر عن كعب الأحبار فيه ، أن علاقة انقطاع ملك ولد العباس حمزة تظهر في جو السماء ، وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان إلى نصفه .. الخ .

وقصاراه أن يكون من الآثار الإسرائيلية المحرفة ، لأنه متنه مرتبك مختلف متناقض .

ومثل هذه تكثر في مصنف نعيم بن حماد الخزاعي .

ونعيم شيخ البخاري ، روى له مقروناً بغيره ، ووثقه قوم ، وضعفه آخرون ومحله الصدق ، ولكن كثير الخطأ ، ونص أهل العلم على أحاديثه المنكرة في الفتن والملاحم والتي تفرد بها .

قال الذهبي في السير : من كبار أوعية العلم ، لكن لا تركن النفس إلى رواياته .

وقال : لا يجوز لأحد أن يحتج به ، وقد صنف كتاب الفتن فأتى فيه بعجائب ، ومناكير . اهـ

والكتاب فيه الصحيح ، والحسن ، والضعيف ، والموضوع ، وغالب ما تفرد به مما لا يصح بحال ، وقد أفرط في الجمع دون تمحيص أو تمييز ، وفي مروياته الكثير عن كعب الأحبار وغيره ممن عرفوا باعتماد كتب الإسرائيليات والأخذ عنها ، كما روى عن خلق من المجهولين ولمبهمين .

وكتاب أبي عمرو الداني ( السنن الواردة في الفقن ) خير منه بكثير ، وأصح أسانيد .

أما كون الجمعة أول الشهر ووسطه فهذا أمر عادي يتكرر كل ثلاث سنوات ، أو أقل أو أكثر .

فمثلاً :

- عام 1406 هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .

- وعام 1409 هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .

- وعام 1414هـ كان أول الشهر الجمعة ، وأوسطه الجمعة .

- وعام 1412هـ كان أول الشهر الخميس .

- وعام 1420هـ كان أول الشهر الخميس .

وكان هناك احتمال أن يكن يوم الجمعة تبعاً لنقص الشهر وتمامه .

فهذا أمر مألوف يتكرر بمعدل شبه منتظم كما هو واضح .

والواجب حماية النص الشرعي الشريف الصادق من هذه الاحتمالات والخوارق والمواعيد التي تجعله على محك الصدق أو غيره مع أنها مما لا أصل له في النقل .

ومثل هذه كثير مما تتعلق به الأوهام وتشرئب إليه النفوس خصوصاً إذا قل حظها من العلم النافع والعمل الصالح .

وفقنا الله والمسلمين جميعاً لما يحب ويرضى ،،،

أخــوكم / سلمان بن فهـد العـودة
‏الاحد‏, 04‏ شعبان‏, 1422‏هـ

***
نقلاًمن أحد المنتديات ..