الحرية لا تعني الفوضى ...شارك برأيك

[((عبدالله بن غيث))]

الحرية هي مايتمتع به اليهود الصهاينة ويمارسونه هذه الأيام في فلسطين حيث إنهم آخذين حريتهم و راحتهم في تقتيل إخواننا في غزة ولا يهمهم من راح ولا من أتى لامن العرب والمسلمين ولا من الغرب.

يشتغلون بتنفيذ اهدافهم وخططهم دون رقيب ولاحسيب في هذه الدنيا على الأقل وعكس الحرية هي القيود والعراقيل والشروط التي توضع أمام العرب في سبيل نيل حريتهم وإستغلالهم .

وقيسي على ذلك ماشئتي.


شكراً لك شام.

لافض فوك ..!
^
^
وخير الكلام ماقل ودل ...: لايأتي أحد غداً يقول أين رأيك , أبو عارف كفى ووفى , لاشلت يمناه ..!


تحياتي للجميع

[شام]

للاسف تم تشويه الحريه بتعاريف تشعر الشخص بالخوف من الحريه ,

او بتعاريف تكيفها حسب اقوال اشخاص غير مختصين بها . وهذا امر ملموس من الكثير .

الحريه هي اولا قيمه انسانيه ويحترمها ديننا الحنيف . ( تحرير الرقيه والعتق )

الحريه هي اعتبار واحترام ارادة الانسان من غير أية قيود .....

لكنها تخضع لعمليات بسيطه لكي تتناسب مع اي مجتمع ,

وهذه التغييرات لوضع حدود للحريه

وهي الثوابت الدينيه والعرفيه في اي مجتمع ....

والثوابت هي محل شد وجذب من اطراف كثيره , فما يراه فلان من الثوابت ليس بالضروره ان يكون من الثوابت لدى الاخر .

وقد يكون الخلاف على الثوابت داخل في الجماعه الواحده مثل الاختلاف الشديد على حكم المظاهرات ,

حين اعتبرها البعض بأنها محرمه من الثوابت ومن يقوم بها فهو من قبيل الافساد في الارض وانها ليست من اعمال اهل السنه ( وهذه اقوال كثير من رجال الدين الرسميين ) بينما نجد من رجال دين اخرين من نفس المدرسه السابقه تجيز المظاهرات لكن على استحياء....

هذا على سبيل المثال الديني داخل الجماعه الواحده .

اضافه لذلك المصطلحات الحديثه مثل العلمانيه والديمقراطيه والانتخابات , المطلوب دراستها بشكل تعددي للاراء ولايحسم الامر بفتوى تقضي على حرية الاخرين في ابداء رأيهم , لان رأيهم بعد الفتوى الرسميه يعتبر خروج عن دائرة الشرع !!

اذن يبقى على اعلام المجتمع والمثقفين ان يحددوا الثوابت ماهي , لكن بجو تسوده الحريه !!

يظهر السؤال المهم لاولوياتنا المعاصره ........ أيهما اولى الان :

وضع الثوابت التي تحدد اطار الحريه , أم توفر مناخ الحريه اولا لكي يتم نقاش الثوابت ومايصح منها وماينقصها ؟؟؟؟؟

اعتقد الجواب واضح ....

لذلك يكون شعار الحريه اولا (وهو مجرد شعار فقط ) مؤلما للدكتاتوريين والاقصائيين لانهم لايقبلون بالنقاش الحر لمعرفة الثوابت على سبيل المثال .

الحريه هي صمام الامان للفكر والعلم .

رحم الله ابو الطيب المتنبي حين قال :

الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو أولُ وهي المحل الثاني

تحياتي للجميع

أولاً أشكرك فاضلي منذر لهذه المداخلة ..
وجواباً على سؤالك بالنسبة لثوابت الحرية ..
لا يحتاج هذا الأمر إلى وضع ثوابت لأنها موضوعه سلفاً
بينما مناخ الحرية قد وفره الاسلام و نتيجة الانشطار الحاصل
بين العقيدة و الفكر الجديد صرنا نرى المناخ ملوث أو غير متاح
فاضلي منذر ..
أحترم رأيك .. وبالتالي هناك بديهيات لا تحتاج إلى براهين ..
وخلاصة فكرتي الحرية المطلقة مفسدة مطلقة
و الحرية لا تعني الفوضى أي أن لا ندخل في سجال
عقيم .. حول الثوابت كونها واضحة..
أنا معك في أن شريحة الديكتاتوريين لن يقبلوا بكلامنا وسوف يحاولون اقصائنا
و هذه هي المتعة أن يكون لديك رسالة تريد توصيلها
إن لم يكن للجيل الحالي ..فاللجيل القادم ..
الحرية هي صمام أمان للفكر و العلم أنا معك في هذا القول ..
كلنا نبحث عن حرية فكرية مكفولة و كلنا نتمنى أن يسود عالمنا
العربي أجواء حرة بدون ضغوطات خارجية أو داخلية ..
و هذا لن يتم الا بالعودة للقيم الاسلامية فهي الشريعة الوحيدة
التي كفلت حرية الفرد و المجتمع ..
وهذا التاريخ لدينا أكبر دليل لصحة كلامي ..
و شكراً لك أخي الكريم ..

[شام]

الحريه
كلمه تختلف معنآهأ ومفهومهآ على حسب الشخص
يعني الحريه عندي
هي الدين الاسلام
لانه فيه قمة حريه الفكر لكن ( بحدود )
ومااعتبرهآ اعمال قد ماهي حرية تفكير
يعني افكاري تكون متوسعه - شامله - منطلقه
اهم شئ مايكون فيه تعدي على الاخرين
لان الحريه ماتكتمل الا بحرية الاخرين بعد
بس
يسلموووو شام على اتاحة ابداء الراي (بحريه)
هههه
ميرسي

هلا خزامى ومشكورة عزيزتي على المشاركة و الرأي
وكلنا مع احترام حرية الآخر ..
ولا يزال سؤالي متشعب
متى تنتهي حريتك ومتى تبدأ حرية الآخر ..؟
الشريعة الاسلامية وفرت للفرد و المجتمع مناخ حر
لممارسة شؤون الحياة والفكر ..
بدليل لم يجبر الخلفاء ولا النبي عليه الصلاة و السلام
أحد للدخول في الدين الاسلامي بل أبقى حرية
ممارسة المعتقدات ضمن شروط مناسبة لكل الأديان
و لعمري في ظل الأوضاع السائدة حالياً
من حروب صليبية و غيرها تبدو الشريعة الاسلامية
أفضل منهج لكن أين التطبيق ..؟ وأين الاقتداء ..؟
اشكرك فاضلتي ..
مودتي

[شام]

الحرية هي أن تمارس ماهو مسموح لك بكل حرية .. مع يقينك أن للآخرين حرية أيضا وهي تحد من حريتك ..


شكرا شااام ..

جواب مقتضب لم أعهده من قلم الاستاذ الكبير منصور
ومع ذلك أنا معك فيما ذهبت اليه و هذا بديهي جداً..
فهلا جاوبتني على سؤال آخر ...
كفل الاسلام حرية الفرد و المجتمع .. لذلك لم يجبر النبي عليه الصلاة و السلام
و لا الخلفاء الراشدين فيما بعد أحد على الدخول في الدين الاسلامي ..
بل بقيت الصوامع والبيع قائمة .. أليس كذلك .؟
أين نحن الآن من هذا المنهج النبوي الشريف ..؟
لماذا لا تطبق تعاليم الشريعة كما وردت ؟
هل لتطور المفاهيم شآن في هذا ..؟
أم التكاثر البشري الحاصل .. له دور ..؟
لن اقبل يامنصور بالسطر أعلاه
بل أرغب في حوار شامل
تقديري واحترامي ..

[شام]

الحريـــــــــــــه هي راي شخصي

وياخذه من يفهم ويتقن الحريه ويعرف متى يكون في حريه

بحيث ياخذ رايه الخاص بعدما يكون واثق من نفسه

اما من هو في مجال لا يتحمل انه ياخذ براي الحريه

فهنا تكون في الوضع السلبي على الشخص

قبل ان تكون على غيره

مشكوره شام ودمتي بود

لم افهم المراد من رأيك فاضلي
فهلا شرحت لي كيف الحرية رأي شخصي ومن قال هذا الكلام ..؟
بينما لا يزال العلماء قائمين على وضع معاني الحرية ورسم ملامحها
كلٌ في إطاره ليتشكل لدينا مفهوم شامل ..؟
أأمل عودتك فاضلي ..
لأني لم افهم رأيك وأخشى أن أذهب بعيداً في حواري ..
تقديري لك

[شام]

الحريه التي تسبب فى اذى الاخرين هي الفوضى
ليست حريه هي ظلم واجحاف
يجب ان تمارس الحريه بعداله لكي يسود مجتمعنا الانصاف

شام شهاتي فيك مجروحه

موضوع جميل كما عودتينا


عاطر ودي
*

صحيح و الآن عادت قوارب حواري لشواطئها
أهلا بالسنعوسية نجمة المضايف ..
نعم الحرية التي تسبب الأذى فوضى وليست حرية
كالحرية التي يمارسها البعض من دول الغرب فيما يسمونه حرية التعبير
فكان أذاهم أو لحق بنبينا عليه الصلاة و السلام ..وبنا لجهة جرح مشاعرنا
أمام عرض رسوم مسيئة
تلك هي الفوضى وليست الحرية ..
بوركتي فاضلتي ولك الود

[شام]

اولا قول الواحد( انا حر) فهذه من الالفاظ المنهي عنها

وحريه الشخص الحقيقيه هي التحرر وترك كل القيود التي

تودي بك الى معصيه واللجوء الى الله اما الحريه

التي يدعو اليها هؤلاء بني علمان ......انظري ماذا حل

بااخواننا بالعراق اسئلك بالله هل هذه هي الحريه


شكرا لك ياشام

بصراحة عندما يقول أي شخص ( انا حر ) بشكل مطلق
استخف بقواه العقلية و الايمانية ..
فالحرية هي التحرر من حب الذات الشهوات و المال والسلطة
الحرية هي أن اكون عبدة مخلصة لربي ، ايجابية في مجتمعي
منتجة لا مستهلكة ، الحرية هي أن اقول كلمة الحق في وجه
من يغزو بلدي سواء الغزو فكري أو عسكري ..
بصراحة مع كثرة اطلاق عبارة ( انا حر) بقدر ما أرى عبودية
للدرهم - للسلطة - للشهوات .. للغرب
وتلك هي مشكلتنا مع العدو ..
لو نعود فقط لمبادئ الدين سنرى تحرراً واسعاً
يبدأ في القدس و ينتهي في أمريكا اللاتينية ..
وشكراً لك فاضلي الضاري
للحضور و المشاركة

[شام]

الزميل ضاري ...

أين الدليل الشرعي في النهي عن قول ( انا حر) .

والله تعالى سمى الانسان حرًا ( الحر بالحر والعبد بالعبد )

اتمنى الوقوف عند النصوص الشرعيه الصريحه بدلا من التأويل .

تحياتي لك

شكراً لعودتك اخي منذر
و مداخلة اخي الضاري صحيحة
كونه اشار الى مايتعلق بالجانب العقائدي ..
فلا يوجد حرية مطلقة فاضلي ..
كأن نعصي الإله ثم نقول نحن احرار
واشار الاخ إلى مايحدث في العراق نتيجة تسلط
الفكر العلماني .. و هذا نؤيده فيه ..
ولك التقدير أخي الكريم

[شام]

اخوي منذر
كلم الضاري نص صحيح
بس مع تفسير اكثر
يعني قول كلمة (انآ حر) لها اكثر من حكم على (حسب النيه)
وهذي احد الفتاوي للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


قول(أنا حر في تصرفاتي) سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين
عن قول العاصي عند الإنكار عليه أنا حر في تصرفاتي فأجاب:هذا خطأ نقول لست حراً في معصية الله
بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه
في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.

وهذي هي الفتوى
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13067

اللي فهمته منهآ ان قولهآ عن تصرف او رأي مخالف للشريعه
كان العبد يخرج عن عبودية الله فيه
هنا منهي عنهاآآآ
اما لو يقصد الحريه من الرق لانسان
فهي صحيحه

بس

نعم اختي خزامى
جزاك الله خيراً على جلب فتوى للعلامة الكبير ابن عثيمين رحمه الله
ففيها ايضاح وايجاز ..
بوركتي فاضلتي
وحفظك الله

[شام]

لا ينادي بالحرية إلا من يشكو القيود ..



حرية الرأي أعتقد أهم من أي حرية أخرى ..




شكراً شام على الطرح الجميل ..

نعم هذا صحيح ..
لا ينادي بالحرية الا من يشكو القيود
أهداااب أين كنتِ..؟
هذا ما أود مناقشته ..
أهداااب و الجميع من أخواني المتحاورين عبر هذا المتصفح ..
سأبدي رأيي الآن بشفافية ..

قالت أهداب :
لا ينادي بالحرية الا من يشكو القيود
وأنا انادي بها .. نعم
لماذا انادي بها و أنا كما يعلم الجميع
أعيش وولدت في بلد أصبحت ذات توجه علماني للأسف طبعاً ..
العلمانية التي بها فكر غريب عن فكرنا الاسلامي المترسخ في الخلايا النخاعية
بصراحة العلمانية فكر اضطهادي .. فكر يميل الى الارهاب نتيجة السلطة المطلقة
و الحرية المطلقة للسلطة المطلقة ..
تلك مفاسد سادت مجتمعي ساد افراد مجتمعي .. كممت أفواهنا تجاه الاخطاء
اعتقلت افكارنا ووضعتها في زنزانة من حديد ونار ..
لا نستطيع التصريح ولا التلميح وإلا سيكون المعتقل جاهزاً وبالانتظار
تسمح لنا تلك السلطة المطلقة بممارسة العبادات لكن على شرط
بينك وبين نفسك حتى المساجد تغلقها حتى الكنائس تشدد الرقابة عليها
العلمانية لا دين لها فلا هي اسلامية ولا نصرانية ولا يهودية ..
هي فكر مستقل عن الشرائع و الكتب السماوية ..
لا يدخل الدين في الدولة مطلقاً وإلا اعتبر من يفعل ذلك ( متأمر - انبطاحي - عميل )
لذلك كثرت المفاسد - الرشاوي - الربا - الرق الابيض - الحرام بكافة اشكاله
كثرت الانتهاكات و أكل اموال الأرامل و اليتامى - كثرت الرذائل
و غابت الفضائل .. للأسف طبعاً .. للأسف طبعاً أن تصبح بلاد الشام هكذا
لذلك احتلت فلسطين عام 1948 لماذا ؟
تاريخ يواكب تكريس الفكر العلماني في بلاد الشام ؟
ولانزال نعاني على مدار 60 عاماً من ذلك
ثم احتل العراق نتيجة لاتباع نظامه البائد الفكر العلماني البعثي ..
وهاهي الولايات المتحدة في العراق ..!!
لنلاحظ معاً التركيز أين بالضبط على فلسطين نتيجة نشوء فكر علماني لدى دول الجوار
العراق نتيجة الفكر البعثي العلماني في قلب العراق ..
وتلك دلائل تؤشر بشكل جلي على أن العلمانية و السلطة المطلقة
مفسدة مطلقة ..
وشكراً لأهداب
و الكلام هنا موجه للجميع ..