قبيلي ولا خضيري لا لا ماتنفع للزواج

[سطام الشمّري]

والله لو أعجبتني وسمعتها طيبه ان شاء الله من ماكانت ماعلي لان انا الي راح اعيش معها

مو الناس وهذه فكره غبيه اللي يطبقها . وهي ان لكل عائله عائله .

وهذه العائله ماهي من ثوبنا وحنى اكبر منهم . ولا حنى الخ الخ

وبعدين انا اشوف لو الحكام الله يهداهم يشيلون الطبقيه ويبدون هم فيها

علشان اللي وراهم (يتشجع) ويعرف ان هذا اللي يسوونه ماله اي لزمه

ويسبب تفرقه بالمجتمع احسن

[محارش]

انا فهمت انك عتيبي ( والف الف نعم بالاجواد )

بس الخضيريه منهم ؟

لا تضحك علي لاني غشيم ببعض الانساب والدول .

يعني الخضيريه اللي انت تكلم عنهم هذولا وش يطلعون ؟ سعوديين ؟ وللا وشو بالضبط ؟

اصلا حتى لو ماهم سعوديين والنعم بهم ؟ حسب علمي النعم مسموح به لكل الطيبين ؟

هم طيبين وللا لا ؟

انا رأيي اذا انهم طيبين وانت طيّب تزوج هالبنت وما عليك من احد ابد ومسألة الجنسيه بعدين تشوف له حل وعانيات ربعك اذا انك مخطط عليهن انس همهن لان سيدة القلم تزهلت بالتكاليف وهي بصراااحه مشهود له بالكفاءه وعند كلمته وفلوسه واجد حسب ما فهمت انه بنت نعمه يعني هاموره.

اهم شين عندي هاللحين الخضيريه هذولا وش هم بالضبط .

[الشبث]

[align=center]
لا يالحبيب ،، ماوصانا !!!

لكن قال : تنكح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها ،،

فاظفر بذات الدين

هنا لم يوصنا ،، ولكن بيّن أن أسباب الزواج عند الأغلب هي المال والجمال والنسب


يالحبيب ههههه


الله يرحمنا برحمتوه

هالحين مهو من حقك على ابوك انوه يحسن نسبك ؟

اليس الخال من نسبك ؟



اليس في الدين حقوق للابن على والده ؟



انا اعرف ان الدين لم يحرم ولا يجرم من يتزوج من قليلة اصل

لكنه لم يوصنا ايضا بالزواج منها


الدين ترك لك الخيار في الزواج

وانت انظر لابنائك اللي راح يصير خالهم بدون اصل ويعاير به


وهذا من حق ابنك عليك انك تحسن نسبه مهو تنزله للارض



واعتقد انك تعرف قصة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب الذي تزوج ابنة علي ابن ابي طالب

فقط لنسبها

اليس حري بنا الاقتداء بهم





اخوي ابو ثوب


الرجال يسأل

فلا تورطوه تكفى ترى تصير مصايب بينوه وبين اهلوه والله







اخوي العلوم الزينه


تم نصحك وبكيفك


وتم تقبل طرحك بصدر رحب ههههههههه





وتقلدوا تحيتي
[/align]

[فتى البيداء]

8

8

كلام عين العقل الله يعافيك أخوي الشبث ..

[ابو ضاري]

بعد اذنك اريد ان ارد على سيده القلم
(انْ تُنَاْقِش " بَدَوِيْ " لاْ يَجد فِيْ ذَاتيّته غِير " القَبِيْلَة ) كلام سيده القلم
....كلامك مردود عليك يالقصيميه منار
انتي تعمين كلامك على البدو كلهم وهذا غير صحيح .نعم فيهم ممن يتمسكون بالقبليه وفيهم من المشايخ والعلماء وطلبه العلم لا تتخبطين بردودك فهمتي مااقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.....


نرجع الى موضوع الاخ العزيز......

اختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءه في النكاح والصحيح انها تعتبر في الدين فقط لقول الله تعالى ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم )وبهذا قال مالك بن انس وهو منقول عن عمروابن مسعود من الصحابه رضى الله عنهم ومنقول ايضا من محمد بن سيرين وعمر ابن عبد العزيز ويدل لذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج زيد ابن حارثه مولاه زينب بنت جحش وهي قرشيه وامها هاشميه وزوج فاطمه بنت قيس وهي قرشيه من اسامه بن زيد بن حارثه وهو وابوه زيد من موالى النبي وثبت عن عائشه رضى الله عنها ان ابا حذيفه بن عتبه ابن ربيعه بن عبد شمس وكان قرسيا ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه ابنه اخيه الوليد بن عتبه بن ربيعه وهو مولى امراه من الانصار رواه البخاري والنسائي وابو داوود .....
وعن حنظله بن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال وهو قرشي وبلال حبشي وعتيق لابي بكر وبذلك يتبين انه لا حرج في الشرع ان يتزوج قبلي من العجم والموالي وممن يسمى عند الناس خضيريا وكذا والعكس ...

اريد ان اطرح فتوى للشيخ ابن عثيمين غفر الله له
ماحكم من يمنع زواج ابنته من الكفء المتقدم لها بحجه ان المتقدم خضيري وهو قبيلي ؟
الجواب
الواقع ان الاعتماد على النسب في مساله النكاح وان ذهب اليه بعض اهل العلم وقالوا للانسان ان يمنع من تزويج المراه القبليه برجل غير قبلي لكن الذي ينبغي للانسان ان ينظر الى الدين والخلق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنه في الارض وفساد عريض)
هذا هو الذي ينبغي ان يلاحظه الانسان واما مساله النسب قبيلي او خضيري فهذا امر ثانوي والذي ارى ماذكرته الان ان يعتمد في هذا على الدين والخلق فاذا كان الخاطب ذا دين وخلق فليزوج وان لم يكن قبيليا
واما قوله تعالى (وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )فهذا لا شك منه واقع فان الله رفع الناس بعضهم فوق بعض درجات في العلم في الدين في الحكمه في العقل في الاجسام في كل شي ولكن يعني هذا ان تمنع الكفء الخاطب من ان تزوجه لكونه غير قبيلي وكون المراه قبيليه فان هذا من الامور التي لا ينبغي الرجوع اليها واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تنكح المراه لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها) فهذا حقيقه يعني ان هذا مما يريده الناس لكن هل هذا مما يريده الشرع ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث ( فاظفر بذات الدين تربت يداك )

اعذروني على الاطاله هذا مااريده من توضيح
والسلام عليكم

[العلوم الزينة]

اخواني الكرام

البدو فيهم خير كثير
والحضر كذلك

والقبائل فيهم خير كثير
ومنهم علماء افاضل
وكذلك غير القبائل


نحن هنا نتناقش بكل ود ومحبه

كلنا اخوان

قال تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى )
أي من آدم و حواء و المعنى أنكم متساوون في النسب لأن كلكم يرجع في النسب إلى آدم و حواء زجر الله سبحانه عن التفاخر بالأنساب

روى عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال إنما أنتم من رجل و امرأة كجمام الصاع ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى

روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال يقول الله تعالى يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه و رفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبي و أضع أنسابكم أين المتقون .

و روي أن رجلا سأل عيسى بن مريم أي الناس أفضل فأخذ قبضتين من تراب فقال أي هاتين أفضل الناس خلقوا من تراب فأكرمهم أتقاهم

---------------


اخي

عبدالله المهيني

حفظك الله

انا قلت تصبح القبيلة ليس لها داعي في مسئلة صلة الرحم
لاننا لانصل رحمنا مع كل من ينمتون لقبيلتنا
فلا يهم ياخي الكريم ان تعرف انك عتيبي او شمري حتى تستطيع صلة رحمك حفظك الله
وان كان كذلك فنحن ابناء ادم وحواء ,, فهل نصل الرحم مع جميع البشر؟ اما ان الاسلام حدد صلة الرحم؟
وحتى من ليس لدية قبيلة في اخر اسمه يستطيع صلة رحمة فحفظ النسب ليس معناته ان تعرف من هي قبيلتك
وصلة الرحم تصبح فيها صعوبه عندما تكون الزوجه اجنبيه نظراً لان الخوال والجده والجد خارج البلد

والزواج من الاجنبيه من اكبر اسباب مساعدة الابناء على قطيعة الرحم
لان الزوج لايعتبر له اهل الزوجه صلة رحم فلا يهتم بهم وينقطع عنهم وغالباً تسافر الام لوحدها لتصل رحمها والتي غالباً تجد معارضة من الزوج
فنجد الابناء يعانون في صلة الرحم مع اهل الام
مما يؤدي الى القطيعة من جهة الام لاسمح الله
وهناك قصص كثيرة شاهدة على مشاكل الزاوج من الاجنبيه
والتي نراها ويراها ابناء القبائل الاخرى لامانع فيها بل بالعكس يرحبون بها.


هذه فتوى منقوله من موقع اسلام ويب
رقم الاستشارة 278660

وأما عن الأرحام التي توصل فإن هنالك خلافًا بين العلماء -عليهم جميعًا رحمة الله تعالى - في الرحم الواجبة التي يجب صلتها، ومع هذا فإننا نذكر لك أصوب القولين وأصحهما، وهو أن الرحم التي تجب صلتها هي ما كانت من جهة الوالدين، فالأجداد من جهة أمك وهما الجدان وإن علو – أي كالجد وأبو الجد وأبو أبو الجد ونحو ذلك – وكذلك الخالات والأخوال وأولادهم ومن تفرع منهم، فهذا كله من الرحم التي أمر الله تعالى بصلتها. وكذلك من جهة الأب وهما الجدان وإن علو أي كالجد وأبو الجد وأبو أبو الجد ونحو ذلك - والأعمام والعمات وأولادهم ومن تفرع منهم. فهذه هي الرحم التي أمر الله تعالى بصلتها.

فعلم بهذا أن صلة والدة الزوجة أو والدها أو إخوانها ليسوا من الأرحام التي أمر الله تعالى بصلتها، وإن كان التعامل معهم بالإكرام والصلة أمر حسن مطلوب، فإن هذا من البر والإكرام، ولا ريب أن أمر المصاهرة مبني على المكارمة، فهذا من الإحسان، بل إن مطلق صلة المؤمن أمر حسن مطلوب، فإن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا كما ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم – وقال أيضًا - صلوات الله وسلامه عليه -: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى) أخرجاهما في الصحيحين.



------------------------

اخي

متكي ورا الشمس

حفظك الله

مشكلتي هي مشكلة اجتماعية
من حقي ان اطرحها واتناقش معكم بأدب الحوار
فهذه المشاكل والزواجات من الاجنبيات ومعارضة الزواج من بنات البلد ذوات الخلق والدين لاي سبب تعتبر مشكلة اجتماعية قد تحصل معي ومعك او مع اقاربك

مع تمنياتي لك بدوام الصحه والتقدير



-----------------------

اخي
ماجد

حفظك الله
اشكر لك مشاركتك وان كان لديك ماتقوله من حوار أو اضافه طيبه فأنا اتقبل كلامك بصدر رحب


-----------------------

اخي
محارش

حفظك الله

الخضيريه من ضيع نسبه او من لا نسب له
وبعضهم من اهل نجد وضيع نسبه

اما من اتكلم عنهم
فهم ممن ضيع نسبه بسبب سنة الجوع او اسباب اخرى وهم من اهل نجد





-----------------------




اخي
الشبث

حفظك الله

الله يهديك يارب
طول الموضوع وانا اعيد وازيد في كلمتين وهي :
لما تكون الزوجه اجنبيه ولا اروبيه ولا امريكيه ولا كنديه فذلك والنعم فيه والكل يبارك له ويقوله عقبال العيال

فلا تصبح مشكله في حفظ النسب واختيار النسب الافضل ... الخ

وعندما تكون بنت البلد الخلوقه الطيبه ومشكلتها الوحيده ليس باخر اسمها قبيلة
تكون الطامه الكبرى وتظهر قضية النسب وحفظ النسب واختيار النسب الافضل ... الخ

سؤالي لك:

لو جدك ولا ابوك طقت براسه وتزوج له مغربيه
ولا جد واحد من اقاربكم ولا ابوه اخذ له كنديه
بصراحه ماراح تبارك له انت؟؟
ولا راح تروح لعنده وترفع عليه قضية نسب وتكافؤ وحفظ نسب؟



-----------------------


اشكر لكم ردودكم

[العلوم الزينة]

فحم من فحم جهنم

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي

أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن

سنن ابي داوود حديث رقم -5116-

قال الشيخ الألباني : حسن





أنا فلان بن فلان .

عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال :

انتسب رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان ، فمن أنت لا أم لك ؟ " ، فقال

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام ، فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان - حتى عد تسعة - ، فمن

أنت لا أم لك ؟ " ، قال : " أنا فلان بن فلان بن الإسلام " ، فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين : أما أنت أيها المنتمي

أو المنتسب إلى تسعة في النار ، فأنت عاشرهم ، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة ، فأنت ثالثهما في الجنة ) رواه الإمام أحمد




تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري والترمذي ولفظه ( صحيح ) قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر

وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر انتهى





صحيح الترغيب والترهيب


كفر الطعن في النسب

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم،

توضعوا

عليه الصلاة والسلام : ( إن الله أوحى إلي أن توضعوا حتى لايبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد ) رواه مسلم ، وعدّ النبي–

صلى الله عليه وسلم – التفاخر بالأنساب من أخلاق الجاهلية فقال : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ) رواه مسلم





الجاهلية

" أما بعد أيها الناس , فإن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية , الناس رجلان :

بر تقي كريم على ربه , و فاجر شقي هين على ربه , ثم تلا : *( يا أيها الناس إنا

خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا )* حتى قرأ الآية , ثم

قال : أقول هذا و أستغفر الله لي و لكم " .



قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 719 :






تعاظمها بآبائها

يوم فتح مكة , فقال : " يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و

تعاظمها بآبائها , فالناس رجلان : رجل بر تقي كريم على الله , و فاجر شقي هين

على الله , و الناس بنو آدم , و خلق الله آدم من التراب , قال الله : *( يا

أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى .. )* إلى قوله : *( إن أكرمكم عند الله

أتقاكم إن الله عليم خبير )* "

. أخرجه الترمذي ( 3266 ) و البيهقي ( 2 / 87 /



المصادر

موقع الإسلام

الشبكة الإسلامية - أنا فلان بن فلان

المكتبة الإسلامية - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الهمزة

موقع الإمام محمد ناصر الدين الألباني





الاحاديث الضعيفة عن الزواج

- ( تزوجوا في الحجر الصالح ؛ فإن العرق دساس ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /411

الناس معادن , و العرق دساس , و أدب السوء كعرق السوء “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/66 ) :$ ضعيف

أقل من الدين تعش حرا , و أقل من الذنوب يهن عليك الموت , و انظر في أي نصاب تضع ولدك , فإن العرق دساس “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/38 ) :$ ضعيف

- ( أقل من الذنوب ، يهن عليك الموت ، وأقل من الدين ؛ تعش حراً ، [وانظر في أي نصاب تضع ولدك ؛ فإن العرق دساس] ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 11/ 543 :$ضعيف

تخيروا لنطفكم فإن العِرق دساس حديث ضعيف استماع لفتوى بن باز بهذا الحديث
طريق الإسلام 2520 - ( صحيح ) 2803

[عبدالله المهيني]

^
^
^


رح أعرس طيب وش اللي يخليك تنتظر ؟

[الأصيل]

[align=center]


وانت انظر لابنائك اللي راح يصير خالهم بدون اصل ويعاير به

وهل اللي يتزوج فلبينية .. يكون قد اختار الخوال لعيالوه ؟؟

وإنت أول الناس تروح تبارك لوه؟؟

وش الفرق بين الخال الخضيري ( عبدالله )والخال الفلبيني ( سن لو كوا )



وراك وراك يالشبث ، والزمن أطول من لسان المطنوخ
والوعد بمجلس الشورى ،، ألا وين مكانوه؟؟








وتقلدوا تحيتي
[/align]

متقبلين تحيتك يامسلم

[الشبث]

[align=center]
اخوي العلوم الزينه


محد قال ان الزواج من المغربيه او النيباليه فيه شي


يا اخي الدين حلل الزواج بالمسيحيه واليهوديه وان كان بشرط

كذلك حلل الزواج بأربعه للرجل الواحد وبشرط ايضا


انا ماقلت مغربيه ولا هنديه


اتكلم عن الافضل قبليه ولا خضيريه


اقول لك اختر لعيالك النسب الزين


لايغرك زين الوجه والمظاهر الكذابه


ولا الذكر اللي على الطاير




على العموم براحتك


عقلك براسك وتعرف خلاصك


انا نصحتك



اختر بنت الاصول


فالعرق دساااااس














ابو ثووووب


شف من باب الشرع


يجوز اخذ فلبينيه ولا هنديه ولا سعوديه وحتى غانيه



بس ياخوي بنت الاصل احسن لوه


وانا ماقلت الاجنبيه افضل ولا مهي افضل


الدول العربيه كلها فيها القبليه والخضيريه

وحتى الدول الاسلاميه باكستان وامثاله


دور بنت الاصل


ماقلنا شمريه ولا خربوطيه


مثلا


بسوريا فيه قبائل من افضل القبائل

فليه نحدد بسعوديه


الجنسيه مهي شرط


انا اقول بنت اصل


ودور لعيااااالك خاااااااااال



ابو ثوب


والله اني هاقي انك تبي تورط المسكين وتخليه ياخذ خضيريه


وبعدين يعير هو وعيالوه طول العمر


وليتك تنفعوه


ههههههههههههههه





مرن بالارشيف اعلمك وينهو المجلس هههههههه



وتقلد تحيتي
[/align]