السلام عليكم
اتمنى ان تتقبلوني بصدر رحب
فا أنا عتيبي اب عن جد
سأحكي لكم قصتي
لما احببت في ذات يوم بنت خضيريه ورغبت ان اتزوجها قامت الدنيا وقعدت
ولما رغب جدي بأن يتزوج أجنبيه لم يجد معارضه
اتقوا الله يامن تزرعون العنصريه في مجتمعنا
اتقوا الله وحسبي الله ونعم الوكيل
قالوالي أهلي بأن الخضيريه متفتحين
قلت لهم والله شفت عوائل خضيري متدينه لابعد حدود وموجودين وكثر
وشفت عوائل من قبايل كبيره متفتحه بشكل غير معقول والي سافر برا اكيد شاف وخلوها مستوره
اقسم بالله ذات يوم رأيت بالمطار فتاه توقعت انها أجنبيه من لبسها العاري وتفاجئت انها قبيليه ومن عيله معروفه وامها اجنبيه
وياكثر عيال القبايل الي يتزوجون اجانب
مايدري وش اصلها من فصلها أو لايدري صالحة كانت او طالحه المهم انه بنظره انه بيتزوجها
اخرتها تجد هذا القبيلي الذي يتكلم عن نقاء الاصل يرضى بأن يكون خواله سوريين ولا مصريين ولا مغاربه ولا لبنانين والان طاحوا في الفلبنين
ويازين تربيت الام؟ إلا من رحم ربي
اي فخر هذا؟؟
أي افضل الاجنبيه ولا بنات الحمايل المتربين ؟
جارنا خضيري ويصلي الفجر بالمسجد ويخاف الله ونعرف اخلاق بناته جيداً وبيننا عشره عمر لما بغيت بنته قالوا لي مايصير هذا خضيري
بأي منطق؟؟
من وضع هذا القانون حسبي الله عليه ونعم الوكيل؟؟؟
تقول تحافظون على النسب
هل فعلاً فيه فائده؟ هل ضهر لنا جيل افضل من غيرهم؟
الجواب لا
كثير من الخضيريه ماسكين مناصب كبيره
كثير من الخضيريه ناس يخافون الله
وهناك عيال قبايل مسكوا في قضايا اخلاقيه كثيره
وهناك بنات قبايل مسكوا في قضايا اخلاقيه كثيره
النسب لايعني الخوف من الله والخلق الرفيع
وكلنا من ادم وادم من تراب وكلنا مخلوط نسبنا مع ادم
ولكن المعنى من ذلك ان اخلاق البيت الي تربى فيه الانسان اهم من النسب بالف مره واخلاقه الانسان نفسه هي الاهم والاهم كما اخبرنا حبيبنا الرسول
هل وصلت الفكره؟
ثم بماذا نتفاخر
هل نتفاخر بأن الجد السابع كان شاعراً؟
طيب واذا الشخص مايعرف يقرى ويكتب وش يفيده التفاخر؟
انا شفت ابناء قبايل كبيره مامعه الا شهادة ابتدائي ؟؟
هل هذا الرجل يشاد له بالبنان لانه من القبيله الفلانيه؟
اما يقال عنه كسول وكل الناس ماتبي تزوجه لانه يضيع وقته في غير منفعه
رأيت أناس فاسدين في حياتهم ويعوض ذلك بمدح قبيلته
وللمعلوميه انا اتكلم عن من عاش في نجد لسنوات طويله وانقطع نسبه من الخضيريه لاي سبب
تجد انهم يشبهون ابناء القبايل في كل شي
الا أن ابناء القبايل يصنعون التفرقه بينهم وبين اخوانهم
اما من نختلف عن عاداتهم وتقاليدهم فهذا موضوع اخر
خلاصة كلامي الي نسبه طيب يحمد ربه ولا يتفاخر به!
وبالنهاية اهدي لكم كتاب الدكتور خالد عبدالرحمن الجريسي بعنوان العصبيه القبلية
اتمنى ان تتطلع عليه
http://www.islamhouse.com/d/files/ar...ia_alqblih.pdf
وللمعلوميه فقد اهديت والدي هذا الكتاب
ورأيت بعينيه بوادر تغيير عصبيته ولله الحمد
ارجوا من المتعصبين ان يتحملوني
فوالله بي ضائقه كبيره
فأنا طلبت من ابي الشيء الحلال
طلبت ان اتزوج بالحلال انسانه رأيتها بالصدفه واحببتها
ومنعني من ذلك عادات الجاهليه
حسبي الله وكفى!
-----------------
بعض الناس يستشهد بحديث ضعيف
قال المصطفى صلى الله عليه وسلم تخيرو لنطفكم فأن العرق دساس ((لكن هذا الحديث غير صحيح مركب من حديثين))
واليك اخي الكريم مقتطف من كلام الشيخ فيصل مولوي في (الكفاءة في النكاح) والذي علق فيه على استدلال البعض بعدة احاديث ضعيفه حول ادخال النسب بالكفائه وذكر من باب أولى ذكر الاحاديث التاليه وإن لم تبلغ درجة الصحّة، فهي على الأقلّ أحسن سنداً من الأحاديث التي يحتجّ بها الفقهاء في اعتبار النسب في الزواج.
يقول :
والذي نراه أنه مع وجود أدلّة شرعية على اعتبار الكفاءة في عقد النكاح، فإنه لا يصحّ إدخال النسب في هذه الكفاءة (لأنّ مزية الإسلام الجوهرية هي الدعوة إلى المساواة، ومحاربة التمييز العرقي أو العنصري، ودعوات الجاهلية القبلية والنَسبية، وإعلان حجّة الوداع واضح أنّ الناس جميعاً أبناء آدم، وليس لعربي على عجمي فضل إلاّ بالتقوى) . ولعلّ من أهمّ مقاصد هذه الشريعة إلغاء التفاخر بالأنساب، وإقرار التمايز بالعمل الصالح وبالتقوى.
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في خطبته المشهورة عند باب الكعبة يوم فتح مكّة المكرّمة: (يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء. الناس من آدم وآدم من تراب، ثمّ تلا الآية: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات 13.
وفي مثل هذا المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ الله عزّ وجلّ أذهب عنكم عُبيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي. أنتم بنو آدم وآدم من تراب. ليدعنّ رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنّم، أو ليكوننّ أهون على الله من الجعلان التي تدفع بآنفها النتن). أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. والعبية: الكبر والنخوة. الجعلان: جمع جعل وهو دابة صغيرة. الآنف: جمع أنف.
وقد وردت أحاديث أخرى كثيرة تشهد لهذا المعنى، وهي وإن لم تبلغ درجة الصحّة، فهي على الأقلّ أحسن سنداً من الأحاديث التي يحتجّ بها الفقهاء في اعتبار النسب في الزواج، منها:-
حديث عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم. طفّ الصاع لم يملؤه. ليس لأحد فضل على أحد إلاّ بالدين والعمل الصالح...) .
- وحديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي: ألا إني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً. فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتم إلاّ أن تقولوا: فلان بن فلان خير من فلان بن فلان، فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم، أين المتّقون؟) .
- وعندما اختلف أبو ذر مع بلال، وقال له: يا ابن السوداء. غضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وقال لأبي ذرّ: أتعيرّه بأمّه؟ إنّك امرؤ فيك جاهلية، فندم أبو ذر ووضع خدّه على الأرض، وقال لبلال: قم فطأ عليه.
------------
من ناحية الدينية
وهذا رد ابن عثيمين رحمه الله عندما سُئل عن مصداقية الاستدلال بهذه الايه في هذه المسأله
** أختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح والصحيح أنها تعتبر في الدين لقوله تعـالى
( إن أكرمكم عند الله اتقاكم) ويــدل لذلك أن النبي زوج زيد بن حارثه مولاه زينب بنت جحش
وهــي قرشيه وأمها هاشمية ,وزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وهي قرشية وزوج أبا
حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيــه وزوج عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه بلال
وهو حبشي وعتيق لأبي بكر وبذلك يتبين أنه لاحرج في الشرع أن يتزوج قبيلي من العجـم
والموالي وما يسمى عند الناس خضيري والعكس أيضاً صحيــح فلا مانع أن يتزوج الخضيري القبيلية.
(ابن عثيمين)
اذا الدين هو مقياس القبول والرفض فقط !!! اما الامور الاخرى فهي ليست من الدين .
ولكن قد يكون هناك بعد سياسي للموضوع وقد اوضح ذلك شاعر المليون الذي ادى الى انقسام بين افراد امجتمع والتعصب القبلي
-------
هذه دعوه للنقاش واتمنى ان نبقى في اطار المحبه فلكم اخواني في الله وتقبلوا تحياتي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم شمر
المفضلات