السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ماأنقله هنا فأعجبني وأثلج صدري فأحببت نقله لكم
هذه قصيدة أرسلها الملك النصراني نقفور ملك الأرمن الى الخليفة المطيع لله ، وفيها يفتخر ويسب الاسلام والمسلمين ويهدد أنه سيملك بلاد الاسلام كلها حتى الحرمين وأنه سينتصر لدين المسيح ، ولقد إنتخى للجواب عنها الامام الحافظ الفقيه أبو محمد بن حزم الأدلسي فافاد واجاد، واجاب عن كل فصل باطل بالصواب والسداد ...
أبدأ أولاً بقصيدة نقفور ثم أتبعها بقصيدة ابن حزم رحمه الله وهو يرد عليه .
قصيدة نقفور :
وهذه هي قصيدة نقفور أنقلها كما أوردها الامام ابن كثير ( البداية والنهاية ج 11 / ص 279 ) .
قال ابن كثير ":
وها انا اذكر القصيدة الارمنية المخذولة الملعونة، واتبعها بالفريدة الاسلامية المنصورة الميمونة.
قال المرتد الكافر الارمني على لسان ملكه لعنهما الله واهل ملتهم اجمعين اكتعين ابتعين ابصعين امين يا رب العالمين.
ومن خط ابن عساكر كتبتها، وقد نقلوها من كتاب صلة الصلة للفرغاني:
من الملك الطهر المسيحي مالك * الى خلف الاملاك من ال هاشم
الى الملك الفضيل المطيع اخي العلا *ومن يرتجى للمعضلات العظائم
اما سمعت اذناك ما انا صانع * ولكن دهاك الوهن عن فعل حازم
فان تك عما قد تقلدت نائماً * فاني عما همني غير نائم
ثغوركم لم يبق فيها - لوهنكم * وضعفكم - الا رسوم المعالم
فتحنا الثغور الارمنية كلها * بفتيان صدق كالليوث الضراغم
ونحن صلبنا الخيل تعلك لجمها * وتبلغ منها قضمها للشكائم
الى كل ثغر بالجزيرة اهل * الى جند قنسرينكم فالعواصم
ملطية مع سميساط من بعد كركر * وفي البحر اضعاف الفتوح التواخم
وبالحدث الحمراء جالت عساكري * وكيسوم بعد الجعفري للمعالم
وكم قد ذللنا من اعزة اهلها * فصاروا لنا من بين عبد وخادم
وسد سروج اذ خربنا بجمعنا * لنا رتبة تعلوا على كل قائم
واهل الرها لاذوا بنا وتحزبوا * بمنديل مولى علا عن وصف ادمي
وصبح راس العين منا بطارق * ببيض غزوناها بضرب الجماجم
ودارا وميافارقين وازرنا * اذقناهم بالخيل طعم العلاقم
واقريطش قد جازت اليها مراكبي * على ظهر بحر مزبد متلاطم
فحزتهم اسرى وسقيت نساؤهم * ذوات الشعور المسبلات النواعم
هناك فتحنا عين زربة عنوة * نعم وابدنا كل طاغ وظالم
الى حلب حتى استبحنا حريمها * وهدم منها سورها كل هادم
اخذنا النسا ثم البنات نسوقهم * وصبيانهم مثل المماليك خادم
وقد فر عنها سيف دولة دينكم * وناصركم منا على رغم راغم
وملنا على طرسوس ميلة حازم * اذقنا لمن فيها لحزّ الحلاقم
فكم ذات عز حرة علوية * منعمة الاطراف ريا المعاصم
سبينا فسقنا خاضعات حواسراً * بغير مهور، لا ولا حكم حاكم
وكم من قتيل قد تركنا مجندلاً * يصب دماً بين اللها واللهازم
وكم وقعة في الدرب افنت كماتكم * وسقناهم قسراً كوسق البهائم
وملنا على ارياحكم وحريمها * مدوخة تحت العجاج السواهم
فاهوت اعاليها وبدل رسمها * من الانس وحشاً بعد بيض نواعم
اذا صاح فيها البوم جاوبه الصدى * واتبعه في الربع نوح الحمائم
وانطاك لم تبعد علي وانني * سافتحها يوماً بهتك المحارم
ومسكن ابائي دمشق فانني * سارجع فيها ملكنا تحت خاتمي
ومصر سافتحها بسيفي عنوة * واخذ اموالاً بها وبهائمي
واجزي كافوراً بما يستحقه * بمشط ومقراض وقص محاجم
الا شمروا يا اهل حمدان شمروا * اتتكم جيوش الروم مثل الغمائم
فان تهربوا تنجوا كراماً وتسلموا * من الملك الصادي بقتل المسالم
كذاك نصيبين وموصلها الى * جزيرة ابائي وملك الاقادم
سافتح سامرا وكوثا وعكبرا * وتكريتها مع ماردين العواصم
واقتل اهليها الرجال باسرها * واغنم اموالاً بها وحرائم
الا شمروا يا اهل بغداد ويلكم * فكلكم مستضعف غير رائم
رضيتم بحكم الديلمي ورفضه * فصرتم عبيداً للعبيد الديالم
ويا قاطني الرملات ويلكم ارجعوا * الى ارض صنعا راعيين البهائم
وعودوا الى ارض الحجاز اذلة * وخلوا بلاد الروم اهل المكارم
سالقي جيوشاً نحو بغداد سائراً * الى باب طاق حيث دار القماقم
واحرق اعلاها واهدم سورها * واسبي ذراريها على رغم راغم
واحرز اموالاً بها واسرّة * واقتل من فيها بسيف النقائم
واسري بجيشي نحو الاهواز مسرعاً * لاحراز ديباج وخزّ السواسم
واشعلها نهباً واهدم قصورها * واسبي ذراريها كفعل الاقادم
ومنها الى شيراز والري فاعلموا * خراسان قصري والجيوش بحارم
الى شاس بلخ بعدها وخواتها * وفرغانة مع مروها والمخازم
وسابور اهدمها واهدم حصونها * واوردها يوماً كيوم السمائم
وكرمان لا انسى سجستان كلها * وكابلها النائي وملك الاعاجم
اسير بجندي نحو بصرتها التي * لها بحر عجاج رائع متلازم
الي واسط وسط العراق وكوفة * كما كان يوماً جندنا ذو العزائم
واخرج منها نحو مكة مسرعاً * اجر جيوشاً كالليالي السواجم
فاملكها دهراً عزيزاً مسلماً * اقيم بها للحق كرسي عالم
واحوي نجداً كلها وتهامها * وسراً واتهام مذحج وقحاطم
واغزو يماناً كلها وزبيدها * وصنعاءها مع صعدة والتهائم
فاتركها ايضاً خراباً بلاقعاً * خلاء من الاهلين اهل نعائم
واحوي اموال اليمانين كلها * وما جمع القرماط يوم محارم
اعود الى القدس التي شرفت بنا * بعز مكين ثابت الاصل قائم
واعلو سريري للسجود معظماً * وتبقى ملوك الارض مثل الخوادم
هنالك تخلو الارض من كل مسلم * لكل نقي الدين اغلف زاعم
نصرنا عليكم حين جارت ولاتكم * واعلنتمو بالمنكرات العظائم
قضاتكم باعوا القضاء بدينهم * كبيع ابن يعقوب ببخس الدراهم
عدو لكم بالزور يشهد ظاهراً * وبالافك والبرطيل مع كل قائم
سافتح ارض الله شرقاً ومغرباً * وانشر ديناً للصليب بصارمي
فعيسى علا فوق السموات عرشه * يفوز الذي والاه يوم التخاصم
وصاحبكم بالتراب اودى به الثرى * فصار رفاتاً بين تلك الرمائم
تناولتم اصحابه بعد موته * بسبّ وقذف وانتهاك المحارم
هذا اخرها لعن الله ناظمها واسكنه النار، {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [غافر: 52] ويوم يدعو ناظمها ثبوراً ويصلى ناراً سعيراً، وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ اَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً * لَقَدْ اَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ اِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْاِنْسَانِ خَذُولاً} [الفرقان: 27-29].
ان كان مات كافراً
--------------------------------------------------------------------------------
رد ابن حزم رحمه الله
--------------------------------------------------------------------------------
وهذا جوابها لابي محمد بن حزم الفقيه الظاهري الاندلسي قالها ارتجالاً حين بلغته هذه الملعونة غضباً لله ولرسوله ولدينه كما ذكر ذلك من راه، فرحمه الله واكرم مثواه وغفر له خطاياه.
من المحتمي بالله رب العوالم * ودين رسول الله من ال هاشم
محمد الهادي الى الله بالتقى * وبالرشد والاسلام افضل قائم
عليه من الله السلام مردداً * الى ان يوافي الحشر كل العوالم
الى قائل بالافك جهلاً وضلة * عن النقفور المفتري في الاعاجم
دعوت اماماً ليس من امرائه * بكفيه الا كالرسوم الطواسم
دهته الدواهي في خلافته كما * دهت قبله الاملاك دهم الدواهم
ولا عجب من نكبة او ملمة * تصيب الكريم الجدود الاكارم
ولو انه في حال ماضي جدوده * لجرعتم منه سموم الاراقم
عسى عطفة لله في اهل دينه * تجدد منه دارسات المعالم
فخرتم بما لو كان فيكم حقيقة * لكان بفضل الله احكم حاكم
اذن لاعترتكم خجلة عند ذكره * واخرس منكم كل فاه مخاصم
سلبناكم كراً ففزتم بغرة * من الكر افعال الضعاف العزائم
فطرتم سروراً عند ذاك ونسوة *كفعل المهين الناقص المتعالم
وما ذاك الا في تضاعيف عقله * عريقاً وصرف الدهر جم الملاحم
ولما تنازعنا الامور تخاذلاً * ودانت لاهل الجهل دولة ظالم
وقد شعلت فينا الخلائف فتنة * لعبدانهم مع تركهم والدلائم
بكفر اياديهم وجحد حقوقهم * بمن رفعوه من حضيض البهائم
وثبتم على اطرافنا عند ذاكم * وثوب لصوص عند غفلة نائم
الم تنتزع منكم باعظم قوة * جميع بلاد الشام ضربة لازم
ومصراً وارض القيروان باسرها * واندلساً قسراً بضرب الجماجم
الم ننتزع منكم على ضعف حالنا * صقلية في بحرها المتلاطم
مشاهد تقديساتكم وبيوتها * لنا وبايدينا على رغم راغم
اما بيت لحم والقمامة بعدها * بايدي رجال المسلمين الاعاظم
وسر كيسكم قسراً برغم انوفكم * وكرسيكم في القدس في ادرثاكم
ضممناكم قسراً برغم انوفكم * وكرسي قسطنطينية في المعادم
ولا بد من عود الجميع باسره * الينا بعز قاهر متعاظم
اليس يزيد حل وسط دياركم * على باب قسطنطينية بالصورام
ومسلمة قد داسها بعد ذاكم * بجيش تهام قد دوى بالضراغم
واخدمكم بالذل مسجدنا الذي * بنى فيكم في عصره المتقادم
الى جنب قصر الملك من دار ملككم * الا هذه حق صرامة صارم
وادى لهارون الرشيد مليككم * رفادة مغلوب وجزية غارم
سلبناكم مصراً شهود بقوة * حبانا بها الرحمن ارحم راحم
الى بيت يعقوب وارباب دومة * الى لجة البحر المحيط المحاوم
فهل سرتم في ارضنا قط جمعة * ابى لله ذا كم يا بقايا الهزائم
فما لكم الا الاماني وحدها * بضائع نوكي تلك احلام نائم
رويداً بعد نحو الخلافة نورها * وسفر مغير وجوه الهواشم
وحينئذ تدرون كيف قراركم * اذا صدمتكم خيل جيش مصادم
على سالف العادات منا ومنكم * ليالي بهم في عداد الغنائم
سبيتم سبايا يحصر العد دونها * وسبيكم فينا كقطر الغمائم
فلو رام خلق عدها رام معجزاً * واني بتعداد لرش الحمائم
بابناء بني حمدان وكافور صلتم * اراذل انجاس قصار المعاصم
دعي وحجام سطوتهم عليهما * وما قدر مصاص دماء المحاجم
فهلا على دميانة قبل ذاك او * على محل اربا رماة الضراغم
ليالي قادوكم كما اقتادكم * اقيال جرجان بحز الحلاقم
وساقوا على رسل بنات ملوككم * سبايا كما سيقت ظباء الصرائم
ولكن سلوا عنا هرقلاً ومن خلى * لكم من ملوك مكرمين قماقم
يخبركم عنا التنوخ وقيصر * وكم قد سبينا من نساء كرائم
وعما فتحنا من منيع بلادكم * وعما اقمنا فيكم من ماتم
ودع كل نذل مفتر لا تعده * اماماً ولا الدعوى له بالتقادم
فهيهات سامراً وتكريت منكم * الى جبل تلكم اماني هائم
منى يتمناها الضعيف ودونها * نظائرها... وحز الغلاصم
تريدون بغداد سوقاً جديدة * مسيرة شهر للفنيق القواصم
محلة اهل الزهد والعلم والتقى * ومنزلة يختارها كل عالم
دعوا الرملة الصهباء عنكم فدونها * من المسلمين الغر كل مقاوم
ودون دمشق جمع جيش كانه * سحائب طير ينتحي بالقوادم
وضرب يلقي الكفر كل مذلة * كما ضرب السكي بيض الدراهم
ومن دون اكناف الحجاز جحافل * كقطر الغيوم الهائلات السواحم
بها من بني عدنان كل سميدع * ومن حي قحطان كرام العمائم
ولو قد لقيتم من قضاعة كبة * لقيتم ضراماً في يبيس الهشائم
اذا اصبحوكم ذكروكم بما خلا * لهم معكم من صادق متلاحم
زمان يقودون الصوافن نحوكم * فجئتم ضماناً انكم في الغنائم
سياتيكم منهم قريباً عصائب * تنسيكم تذكار اخذ العواصم
واموالكم حل لهم ودماؤكم * بها يشتفي حر الصدور الحوايم
واراضيكم حقاً سيقتسمونها * كما فعلوا دهراً بعدل المقاسم
ولو طرقتكم من خراسان عصبة * وشيراز والري الملاح القوائم
لما كان منكم عند ذلك غير ما * عهدنا لكم ذل وعض الاباهم
فقد طالما زاروكم في دياركم * مسيرة عام بالخيول الصوادم
فاما سجستان وكرمان بالـ * ـاولى وكابل حلوان بلاد المراهم
وفي فارس والسوس جمع عرمرم * وفي اصبهان كل اروع عارم
فلوا قد اتاكم جمعهم لغدوتم * فرائس كالاساد فوق البهائم
وبالبصرة الغراء والكوفة التي * سمت وبادي واسط بالعظائم
جموع تسامى الرمل عداً وكثرة * فما احد عادوه منه بسالم
ومن دون بيت الله في مكة التي * حباها بمجد للبرايا مراحم
محل جميع الارض منها تيقناً * محلة سفل الخف من فص خاتم
دفاع من الرحمن عنها بحقها * فما هو عنها رد طرف برائم
بها وقع الاحبوش هلكى وفيلهم * بحصباء طير في ذرى الجو حائم
وجمع كجمع البحر ماض عرمرم * حمى بنية البطحاء ذات المحارم
ومن دون قبر المصطفى وسط طيبة * جموع كمسود من الليل فاحم
يقودهم جيش الملائكة العلى * دفاعاً ودفعاً عن مصل وصائم
فلو قد لقيناكم لعدتم رمائماً * كما فرق الاعصار عظم البهائم
وباليمن الممنوع فتيان غارة * اذا ما لقوكم كنتم كالمطاعم
وفي جانبي ارض اليمامة عصبة * معاذر امجاد طوال البراجم
نستفينكم والقرمطيين دولة * تقووا بميمون التقية حازم
خليفة حق ينصر الدين حكمه * ولا يتقي في الله لومة لائم
الى ولد العباس تنمي جدوده * بفخر عميم مزبد الموج فاعم
ملوك جرى بالنصر طائر سعدهم * فاهلاّ بماضي منهم وبقادم
محلهم في مسجد القدس او لدى * منازل بغداد محل المكارم
وان كان من عليا عدي وتيمها * ومن اسد هذا الصلاح الحضارم
فاهلاً وسهلاً ثم نعمى ومرحباً * بهم من خيار سالفين اقادم
هم نصروا الاسلام نصراً مؤزراً * وهم فتحوا البلدان فتح المراغم
رويداً فوعد الله بالصدق وارد * بتجريع اهل الكفر طعم العلاقم
سنفتح قسطنطينية وذواتها * ونجعلكم فوق النسور القعاشم
ونفتح ارض الصين والهند عنوة * بجيش لارض الترك والخزر حاطم
مواعيد للرحمن فينا صحيحة * وليست كامال العقول السواقم
ونملك اقصى ارضكم وبلادكم * ونلزمكم ذل الحرّ او الغارم
الى ان ترى الاسلام قد عم حكمه * جميع الاراضي بالجيوش الصوارم
اتقرن يا مخذول ديناً مثلثاً * بعيداً عن المعقول بادي الماثم
تدين لمخلوق يدين لغيره * فيا لك سحقاً ليس بخفي لعالم
اناجيلكم مصنوعة قد تشابهت * كلام الاولى فيها اتوا بالعظائم
وعود صليب ما تزالون سجداً * له يا عقول الهاملات السوائم
تدينون تضلالاً بصلب الهكم * بايدي يهود ارذلين لائم
الى ملة الاسلام توحيد ربنا * فما دين ذي دين لها بمقاوم [/size]
وصدق رسالات الذي جاء بالهدى * محمد الاتي برفع المظالم
واذعنت الاملاك طوعاً لدينه * ببرهان صدق طاهر في المواسم
كما دان في صنعاء مالك دولة * واهل عمان حيث رهط الجهاضم
وسائر املاك اليمانين اسلموا * ومن بلد البحرين قوم اللهازم
اجابوا لدين الله لا من مخافة * ولا رغبة يحظى بها كف عادم
فحلوا عرى التيجان طوعاً ورغبة * بحق يقين بالبراهين فاحم
وحاباه بالنصر المكين الهه * وصير من عاداه تحت المناسم
فقير وحيد لم تعنه عشيرة * ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم
ولا عنده مال عتيد لناصر * ولا دفع مرهوب ولا لمسالم
ولا وعد الانصار مالاً يخصم * بلى كان معصوماً لاقدر عاصم
<span style='color:blue'>ولم تنهنهه قط قوة اسر * ولا مكنت من جسمه يد ظالم
كما يفتري افكاً وزوراً وضلة * على وجهه عيسى منكم كل لاطم
على انكم قد قلتموا هو ربكم * فيالضلال في القيامة عائم
ابى لله ان يدعى له ابن و صاحب * ستلقى دعاة الكفر حالة نادم
ولكنه عبد نبي رسول مكرم * من الناس مخلوق ولا قول زاعم
ايلطم وجه الرب تباً لدينكم * لقد فقتم في قولكم كل ظالم
وهذه نبذة عن الملك نقفور وعن مناسبة القصيدة كما في ( البداية والنهاية ج 11 / ص 278 ) .
قال ابن كثير رحمه الله :
ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلاثمائة ......
.
.
.
ترجمة النقفور ملك الارمن واسمه الدمستق
الذي توفي في سنة ثنتين -وقيل خمس وقيل ست -وخمسين وثلاثمائة لا رحمه الله.
كان هذا الملعون من اغلظ الملوك قلباً، واشدهم كفراً، واقواهم باساً، واحدهم شوكة، واكثرهم قتلاً وقتالاً للمسلمين في زمانه، استحوذ في ايامه لعنه الله على كثير من السواحل، واكثرها انتزعها من ايدي المسلمين قسراً، واستمرت في يديه قهراً، واضيفت الى مملكة الروم قدراً.
وذلك لتقصير اهل ذلك الزمان، وظهور البدع الشنيعة فيهم وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم، وفشو البدع فيهم، وكثرة الرفض والتشيع منهم، وقهر اهل السنة بينهم، فلهذا اديل عليهم اعداء الاسلام، فانتزعوا ما بايديهم من البلاد مع الخوف الشديد ونكد العيش والفرار من بلاد الى بلاد، فلا يبيتون ليلة الا في خوف من قوارع الاعداء وطوارق الشرور المترادفة، فالله المستعان.
وقد ورد حلب في مائتي الف مقاتل بغتة في سنة احدى وخمسين، وجال فيها جولة، ففر من بين يديه صاحبها سيف الدولة ففتحها اللعين عنوة، وقتل من اهلها الرجال والنساء ما لا يعلمه الا الله، وخرب دار سيف الدولة التي كانت ظاهر حلب، واخذ اموالها وحواصلها وعددها وبدد شملها، وفرق عددها، واستفحل امر الملعون بها فانا لله وانا اليه راجعون.
وبالغ في الاجتهاد في قتال الاسلام واهله، وجدّ في التشمير، فالحكم لله العلي الكبير.
وقد كان لعنه الله لا يدخل في بلد الا قتل المقاتلة وبقية الرجال، وسبى النساء والاطفال، وجعل جامعها اصطبلاً لخيوله، وكسر منابرها، واستنكث ماذنتها بخيله ورجله وطبوله.
ولم يزل ذلك دابه وديدنه حتى سلط الله عليه زوجته فقتلته بجواريها في وسط مسكنه.
واراح الله منه الاسلام واهله، وازاح عنهم قيام ذلك الغمام ومزق شمله، فلله النعمة والافضال، وله الحمد على كل حال.
واتفق في سنة وفاته موت صاحب القسطنطينية.
فتكاملت المسرات وخلصت الامنية، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتذهب السيئات، وبرحمته تغفر الزلات.
والمقصود ان هذا اللعين - اعني النقفور الملقب بالدمستق ملك الارمن - كان قد ارسل قصيدة الى الخليفة المطيع لله، نظمها له بعض كتّابه ممن كان قد خذله الله واذله، وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة، وصرفه عن الاسلام واصله، يفتخر فيها بهذا اللعين ويتعرض لسب الاسلام والمسلمين، ويتوعد فيها اهل حوزة الاسلام بانه سيملكها كلها حتى الحرمين الشريفين، عما قريب من الاعوام، وهو اقل واذل واخس واضل من الانعام، ويزعم انه ينتصر لدين المسيح عليه السلام ابن البتول.
وربما يعرض فيها بجناب الرسول عليه من ربه التحية والاكرام، ودوام الصلاة مدى الايام.
ولم يبلغني عن احد من اهل ذلك العصر انه رد علبه جوابه، اما لانها لم تشتهر، واما لانه اقل من ان يردوا خطابه لانه كالمعاند الجاحد.
ونفس ناظمها تدل على انه شيطان مارد، وقد انتخى للجواب عنها بعد ذلك ابو محمد بن حزم الظاهري: فافاد واجاد، واجاب عن كل فصل باطل بالصواب والسداد، فبلّ الله بالرحمة ثراه، وجعل الجنة متقلبه ومثواه.
إنتهى كلام ابن كثير رحمه الله .
والله أعلم وأحكم ورد العلم إليه أسلم
و صلى الله وسلم على نبينا محمد.
رد مع اقتباس
المفضلات