زواج المسيار ___ زواج المتعة .... الفرق بينهما ؟؟؟

[سلمان النبهان]

اهلا بملامح الشمري وانا موكل العميدة بالرد عليك
حيث ان ردك يتكلم عن رد لها لذلك هي من سوف يرد عليك مشكوره ..

[سلمان النبهان]

اهلا باخي منصور وحياك الله والموضوع للجميع
والاخ عبدالواحد لم يقصد ماقاله ولكنها كبوة جواد فقط
واعرف انه لايحب ان يتجاوز على احد ...
ولكنه خطا غير مقصود سوف يعود عنه ولن يكرره
لمعرفتي بشخصه الكريم العاقل ..
اكرر الترحيب مره اخرى بحضورك ومتابعتك للموضوع يالغالي ,,,

[سلمان النبهان]

اهلا بعودتك مره اخري اخي عبدالواحد
وننتظر ماتاتي به من ادله وبراهين على صحة زواج المتعة ..
عموما الموضوع واضح ولاحاجة للمزيد من الايضاح يالغالي ...
وانا اعرف انك ترفض زواج المتعة ولاتقبله ولكنه العناد والانتصار للمذهب فقط
فانا اعرف الكثير من الشيعة الذين لايقبلونه ويرفضونه تماما ...
اكرر الترحيب بشخصك الكريم اخي عبدالواحد وياهلا ..

[سلمان النبهان]

اهلا بمنصور وتحديك لاخي عبدالواحد
ومن باب الايضاح والتاكيد فان زواج المتعة هو زنا لاشك فيه
فالزنا ماهو احمر ... اخضر ....اصفر...
هو الاستمتاع بالمراه مقابل اجرة معينة ولوقت معين
وزواج المتعه هو هذا فما الفراق بينهما ...
لاعقد يكتب ولااستذان من ولى في الزواج
ولاوجود لشهود على هذا الزواج ولاحقوق للمراه فيه
ولاطلاق ولاعده له فما هو هذا اليس زنا ثم زنا ..
ولكنهم يطلقون عليه اسم زواج المتعة ...
اجل فيه زواج مدته ساعة مقابل 200 ريال يابشر يامسلمين !!!!

[عبدالواحد]

]اهلا بك اخي وانا لم اناقش المذهب
ولم اتطرق للمخالفات الشيعية ابدا ....
فقط اردت ايضاح زواج المسيار الشرعي بعقده الشرعي
وحضور الولي للمراه والشاهدين للعقد وموافقتها واثبات شروطها بالعقد ..
...[/E]

انت صاج والا تتغشمر يا بوسند !
7
7
وهذا الكلام يتكلم عن شنو ؟

والمتعة وكيف تتم بورقةخارجية صغيرة بليلة حمراء بعيدا عن الماذون وبدون علم الولي
واغتصاب لحقوق المراه وبيع لجسدها وتمتع بمحاسنها ومعاشرتها ..
واعدك يالغالي انني سوف اتي بكل ماراه خطا عند الشيعة تباعا
بس اصبر حتى نخلص من سالفة المسيار والمتعة ثم نعود للامور الاخرى الشنيعة
التى اعرفها من واقع المعايشة لكم ...B]
...[/E]

بليله حمراء !
وبعيد عن المأذون ! <وشرايك يعني تبي المأذون يسهر معهم

اغتصاب < الاغتصاب فيه اكراه وقبل شوي تقول (زنا)
ثم تعود تقول تبيع جسدها ! >> اسلوب رائع
ويتمتع بمحسانها >>يشوف ملامحها يعني
بس سالفة معاشرتها اعجبتني

سوف اصبر وانتظر اخر ررويات الليالي الحمراء >>شكلك قريب جدااا منهم >اقصد الشيعه

[B5"]زواج المتعة حرام وهو الزنا بعينه ولامجال للالتفاف على الشرع
...[/E]

انا اقول زواج المسيار حلال وليس هناك اي مجال فيه تشكيك >لاحظ الفرق بيني وبينك
وسوف ابينه لك لاحقا بمداخلاتي القادمه ... لكن ؟

في مداخلتي الاولي سألتك سؤال ولم تجبني عليه بدقه ؟

متي اعلنوا عن زواج (مسيار)
اريد ان اعرف متي اعلنت شرعيته ؟
وماهو الدليل بالقرآن او السنه ؟



وانت قلت :

]زواج المسيار موجود منذ وجود الاسلام في دقائقه الاولى
وهذا هو سبب طرح الموضوع هنا ..
وهو تبين الخطا الذي يقع به الكثيرين من الخلط بين الشرع والحرام
زواج المسيار زواج كامل الشرعية لاغبار عليه ابداااا منذ ساعات الاسلام الاولى
واختلافه فقط هو تنازل المراه عن بعض حقوقها برغبتها وموافقة وليها ..
...[/E]

كلام جداا جميل ,,
هل لك ان تريني روايه او نص من القران مع التفسير .
حول زواج المسيار ؟

فكما تعلم ان الشيعه لديها نصوص قرآنيه ورويات تعتمد عليها حول زواج المتعه
كمثال :
الدليل القرأني للشيعه حول المتعه
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» سورة النساء: الآية24

الرويات الصحيحه عند الشيعه حول المتعه

تفسير الطبري (ج5ص19) والدر المنثور (ج2ص140)
عن علي أميرالمؤمنين سلام الله عليه: «لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي».
وفي مسند احمد (ج3، ص356و363) عن عمر أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء.

انا اريد ان اري ما لديك من معلومات , كي تثري مقالتك بدلا عن الكلام الانشائي

اريد ان اري روايه او نص بمسمي المسيار ؟!

اما زواج المتعة فهي باجر ولفتره محدده ولا عده له
يعني ممكن باليوم عشر زواجات افهمت الفراق بينهما
يعني هذا يخرج وهذا يدخل وهذا معروف ومعلوم عند الشيعة جميعهم
...[/E]

لا تحول المناقشه الي كلام بدون مسؤوليه , عليك ان تتتحمل مسؤوليه الكلمه

سبق وقلت لك زواج المتعه فيه شروط ؟وهو كالزواج العادي يفرق انه لا ميراث للزوجه
هل تعي هذا الكلام وتصدقه ؟!!! ام ستصر علي التكذيب
ثم
ممكن الرجل يتزوج مليون زوجه ؟ وشنو دخل العده !!!
العده تختص بالمرأه .والتي لا تعتد بالعدة تعتبر زانيه
( وعدتها حيضه كاملة اوحيضتين)
لا افهم بهذه التفاصيل ..
وكذلك هناك شرط مهم لابد من موافقه ولي امرها بالزواج

ابدااا اخي عبدالواحد غير صحيح فزواج المسيار زواج شرعي يحفظ به كل الحقوق الشرعية
اما زواج المتعة فلا حفظ فيه للحقوق ولا للفروج فهو زنا واضح لكل صاحب عقل
ولامجال للمغالطة او التبرير فانت صاحب عقل وتعرف هذاا وتقر به ايضا
...]

ابي اسالك يا سلمان ؟
اتهام شخص بالزنا ؟ هل يعتد به بالشرع الاسلامي ؟بدون شهود
كم عددهم وهل السمع يكفي بالاتهام ام الرؤيه والمشاهده ؟


سوف اكتفي واعتبر ما تقوله (يمين) حلفت به ؟
هل انت علي يقين ان الشيعه يزنون ؟!
هل رأيت بأم عينك ,,, ام سمعت ؟

]نعم صحيح فالمتعة هي الزنا والعياذ بالله منه
ولا حقوق ابدااا بالمتعة للمراه فكيف يكون حقوق ولاعده له تعتدها المراه بعده ...
فمن اين تعرف ابن من هذا وهي تزوجت خلال التسعة اشهر الف شخص !!!!
اما زواج المسيار فانه لابد من الطلاق والعده الكاملة .. افهمت الفراق الان
..[/E]

كلامك هذا غير مسؤول ,, واعتبره حشو ولا تملك سوي القذف بعباد الله
بهتانا وزورا>>سبق وتكلمت عن شروط زواج المتعه وعن عده المرأه التي تحيض
وشرعيه الابناء وانهم ابناءه من صلبه

"]لا ...ابداااا ياخي زواج المسيار بعقد شرعي موثق عليه شاهدين وولي المراه
ولامجال لعقده بدون الشاهدين ابدااا حتى بشاهد واحد لايصح وبدون ولى لايصح
اما المتعة فالسيد يبارك ويعطيك كامل المتعه بدون حتى كتابه او عقد ...[]
..[]

سبق وقلت لك ,, انك قارء للقشور فقط ولم تكن يوما متمرسا بالحوار ..
اسمع يا سلمان
نحن نتحدث عن زواج وشروط ؟ والان انت تتحدث عن شهود ؟
بناء الزواج بين رجل وامرأه والامرأه تتبع ولي امرها ؟
لا علاقه للشهود بهذا الامر ؟؟؟؟؟!ولنا الادله القرانيه علي ذالك
انت هل تملك دليل من القران ان الزواج يتحتاج الي شهود >>لا تعب حالك ما فيه
هذه اجتهادات علماء بينهم ,, بعضهم يقول بوجوب الشهود واخرين لا يوجبون هذا الامر
القضيه الاهم بالحوار ..
هي حقوق الزوجه ,, وهل هو زواج شرعي يحفظ حقوق المرأه ام لا
وهل يحفظ الابناء ونسبهم ام لا ؟؟
وهذا ما شرحته لك وقلت ان الزوجه اذا لم تعتد بالعده تعتبر زانيه
والابناء من زواج المتعه يعتبرون ابناء شرعيين للاب والام

لا..... ياخي مخطي ان تجمع بين الزواج المسيار الشرعي والمتعه المحرمه
فزواج المسيار لامشكلة فيه ابدااا من الناحية الشرعية
اما المتعه فانه الزنا الواضح وضوح الشمس في عز النهار ...
ولاحفظ بزواج المتعة بل هو الحرام والضياع ولاحول ولاقوة الا بالله ...[/]
..[/E]

تكرررر الزنا في كل مره >>>ما عندك اي شي غير هالقذف ؟
طيب هات دليلك حول زواج المسيار ؟ف انا قدمت دليلي عن زواج المتعه

5"]ابداااا فالمتعة متفق عليها انها الحرام بذاته ولايقبله احد حتى
من الشيعة انفسهم الا العوام المساكين الجهلة ...
اما اغلب الشيعة يرفضه بعد كتاب الموسوي ..
وزواج المسيار موجود منذ القدم ولكن الناس تجهله الا بعد اسم المسيار
وقد اختلط الامر بسبب زواج المتعة المحرم ...[/]
..[/E]

انت تتكلم عن الشيعه ؟ ومن الذي خولك بذالك ؟
انا شيعي وامقت زواج المتعه وارفضه ولا احرمه ؟
ولكن ارفض شهادتك وقولك ان الشيعه مساكين >>يا ااخي والله ما فيه غيرك مسكين
اقسم اني اشفق علي حالك وعيل هذا المستوي الذي تنطلق منه بثقافتك

ما ابشعها من ثقافه ؟
عندما ينطلق عنان قلم من ثقافه نتيه >عليك ان تبحث عن حقيقه زواج المتعه
من كتبنا وليس من كتب المخالفين لنا ,,
كيف لك ان تفهم حياه الشعوب المخالفه لك وانت ترزح تحت كتب غير منصفه ؟
ابحث بكتبنا وستجد الحقيقه ؟
لماذا تستسلم كليا لمخالفين ؟وكانك تقرء لهم قرأنا !!!؟

["]زواج المسيار مقبول عند الجميع وهو شرعي ومطلوب ولاعيب فيه
ولكن زواج المتعة بمجرد التحدث به قد يصل الامر للقتل فهو زنا واضح ...
..[/E]

ردينا للتناقضات ؟
مره تقول ليالي حمراء ومره تقول زنا وقتل ؟
ومره تقول كل شيعه تسويه مره الغلابا ؟

ابي اسالك يا سلمان ؟
احد من الشيعه مسرحه انت بغنمك ؟
والا اشتغل عندك صبي >>يا اخي اشوفك تتكلم بلهجه فيها تكبر!!!
ما ادري علي شنو هذا الترفع علي خلق الله ؟!!

]نعم صحيح ماقلته فزواج المتعة حرام بكل المقاييس والاعراف
وحتى العقول ترفضه ولاتقبله وتنفر النفس من ذكره ..B]
..[/E]

قلت حرام من ناحيه قبليه وعشائريه ,,

وعقلك اللي يتقبل المسيار ,, انتظره يجيب الدليل من الكتاب والسنه >لا تنسي السؤال

["]غير صحيح فزواج المتعة يمارس بشكل يومي لدي الشيعة
وهم يقبلونه بشكل عادي وخصوصا حينما يطلبه
سيد من اصحاب العمائم السوداء او البيضاء[]
..[/E]

قمه الكذب والبهتان ؟
يا اخي نحن نعيش بدول مذهبها سني , ولا تعترف بزواج المتعه وانت تعلم هذا جيدا
فكيف نمارسه بشكل يومي >>قصدك الليالي الحمراء !!
اذا هذا اللي تقصده تراك مضيع الليالي الحمراء يشترك فيها السني والشيعي

لا..... فان زواج المسيار مقبول ومعروف وشرعي ولاعيب فيه
بعكس زواج المتعة فهو زنا واضح لايقبله اي رجل يعرف الرجولة او الشرف يوما ..[
..[/E]

زواج المسيار مقبول ؟
مبروك عليك

[ولماذا الابتعاد بل علينا الاكثار منها حتى يبين لنا الحق ولك رعاك الله
فهل انت كاره للحق والبيان وايضاح الصواب يالغالي ...[B]
..[/E]

الحق عليك ان تجهد نفسك وتبحث عنه , بدل العبث ونسخ مقالات اغلبها معلومات
ذات طابع طائفي

["]لامشاكل ابدااا بل هو ايضاح وعليك الرد فيما تراه وللجميع الحكم يالغالي
فانا اقوم بالتوضيح للجميع بين زواج المسيار الشرعي المباح والمتعة المحرمه ..
وهذا ابسط حقوق اخواني بالمنتدى علي يالغالي ...[/

..[/E]

انت لا تدعو للايضاح ولا تريد ان تسمع ,, ان بمرجت جهازك علي مفرده الزنا
وقذف عباد الله بدون رقيب او حسيب
رغم انني كررت عليك انك مخطأ بقولك ان زواج المتعه زنا

[B5"]كلام جميل اذا اعطنا انت ياعبدالواحد ماتراه عميق وغير سطحي حتى نقتنع به
وهنا عيب كبير وقعت فيه يالغالي باطلاق السطحية على الجميع وانعدام الحسنات لديهم [S
..[/E]

العمق بثنايا مداخلاتي ,,.
ومن لديه ذره ايمان سوف ينصت ويبحث عن الحقيقه من كتبنا , حتي يجيز له الشرع
ان يتهم الناس بالحق وليس بالباطل



[QUOTE=سلمان النبهان;582150]


شكرااا لك

[عبدالواحد]

قارع الحجة بالحجة إن كنت صاحب حجة ..
واحذر .. فإني أرى شهب الحق .. تكاد تحرق شياطينك

شهب الحق , وشياطيني >>شبعنا من هالمفردات ؟

انت يا طالب الحجه ؟

سبق وقلت .
ان زواج المتعه له شروط ,, وهو كالزواج العادي يفرق بينهم الميراث والمده المحدده للزواج
يعني ممكن يوم ممكن خمسين سنه !


الان هي ستقرء مداخلتي وتصدقيني ام ,, ستكرر الاسطوانه >>اسطوانه التعصب الاعمي



شكرااا لك >>لم اكن ارغرب ان يصل حواري لهذه المستوي الحاد >ارجو المعذره من الجميع

[منصور الغايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبدالواحد .. مرحبا ...

اما بعد ..

فان الحق والحمدلله أبلج ..

فاتق الشبهات والاهواء .. فانها إنما تزكم الانوف عن استنشاق رائحة الحق ..


وانا هنا اسوق لك الادلة على تحريم نكاح المتعة

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا بن عيينة انه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

الخطاب من امير المؤمنين علي رضي الله عنه لابن عباس رضي الله عنهما



واما حديث :

حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله(يعني البخاري) وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ.

انتبه... انه منسووووخ ياعبدالواحد ..

واما الامام مسلم فقد بوب بابا في صحيحه بقوله : باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ إلى يوم القيامة



واورد فيه احاديث :

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة عن أبيه قال ثم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

انتبهي ياعبدالواحد.. الى يوم القيامة ... انتبه

حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا بن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء

وحدثنيه حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح أخبرنا بن شهاب عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه أخبره ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة زمان الفتح متعة النساء وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين

وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس قال بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير ثم أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال بن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس ثم رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له بن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال بن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال بن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة قال بن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس

وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن بن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه

يقول ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري :

قال الماوردي في الحاوي في تعيين موضع تحريم المتعة وجهان أحدهما أن التحريم تكرر ليكون أظهر وانشر حتى يعمله من لم يكن علمه لأنه قد يحضر في بعض المواطن من لا يحضر في غيرها والثاني أنها ابيحت مرارا ولهذا قال في المرة الأخيرة إلى يوم القيامة إشارة إلى أن التحريم الماضي كان مؤذنا بان الإباحة تعقبه بخلاف هذا فإنه تحريم مؤبد لا تعقبه إباحة أصلا وهذا الثاني هو المعتمد ويرد الأول التصريح بالاذن فيها في الموطن المتأخر عن الموطن الذي وقع التصريح فيه بتحريمها كما في غزوة خيبر ثم الفتح وقال النووي الصواب أن تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرمت تحريما مؤبدا قال ولا مانع من تكرير الإباحة ونقل غيره عن الشافعي أن المتعة نسخت مرتين وقد تقدم في أوائل النكاح حديث بن مسعود في سبب الإذن في نكاح المتعة وإنهم كانوا إذا غزوا اشتدت عليهم العزبة فأذن لهم في الاستمتاع فلعل النهي كان يتكرر في كل موطن بعد الإذن فلما وقع في المرة الأخيرة أنها حرمت إلى يوم القيامة لم يقع بعد ذلك إذن والله أعلم

اظن ما سبق يكفي لمن يريد الحق ...

فاتق الله ياعبدالواحد ...

[عبدالواحد]

اهلا باخي منصور وحياك الله والموضوع للجميع
والاخ عبدالواحد لم يقصد ماقاله ولكنها كبوة جواد فقط
واعرف انه لايحب ان يتجاوز على احد ...
ولكنه خطا غير مقصود سوف يعود عنه ولن يكرره
لمعرفتي بشخصه الكريم العاقل ..
اكرر الترحيب مره اخرى بحضورك ومتابعتك للموضوع يالغالي ,,,

اخوي سلمان ,,
حتي الكلام الدبلوماسي او الهادي احينا يكون كلام نفاق !

وحتي لا تظن اني طائفي ومتعصب ,, قلمي لا يفهم الا لغه الحق
تمشئز من المجامله والمبالغه والكذب , ولا تعترف باي مسميات سواء كانت
صداقه او اخوه او حتي صله رحم ,, تقذب بكل هذا من اجل اعلاء الكلمه
بل وتستخدم اساليب التجريح ولا تخجل منها ,, طالما انها تكتب الحقيقه
ولا يهمها ردات فعل المقابل



جزيل شكررر واكرر اسفي للجميع ومن طالهم قلمي

[عبدالواحد]

وانا هنا اسوق لك الادلة على تحريم نكاح المتعة
الخطاب من امير المؤمنين علي رضي الله عنه لابن عباس رضي الله عنهما
واما حديث :
انتبه... انه منسووووخ ياعبدالواحد ..
واما الامام مسلم فقد بوب بابا في صحيحه بقوله :
باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ إلى يوم القيامة

فاتق الله ياعبدالواحد ...

اخوي منصور ,, اله يهداك

ادري بالورايه منسوخه وعندي رويات غيرها كثيره

هذا امر مفروغ منه ,,,

في المقابل لدي رويات تقول ليس منسوخه >وجهة نظر شيعيه
وليس هذا مضمون المقاله او سؤالي للاخ سلمان


قلت لسلمان اريد روايه او نص حول زواج المسيار .,..
كما هو الحال عندنا ,فالايه التي نستند عليها تقول عنها منسوخه ؟
حسب وجهة نظركم ؟

انتم بماذا تستندون ؟ومتي ظهر زواج المسيار ؟
بزمن النبي سلام الله عليه واهل بيته أم قبله ام بعده ؟!!!!

شكرااا لك وليس هناك داعي لجلب المزيد من الرويات هذا ليس مجال حديثنا
فنحن نتفق ان الخلاف بالتفسير واقع وموجود بين الطائفتين


شكرا لك

[ريم شمر]

[align=center]



اذا كان ما عندك اي إضافة تفيد الغير وحبيتي تاخذين فسحه من الوقت , تتأملين فيه موضوع المسيار من كل جوانبه ليتنا ننهي هالنقاش لاسباب :

1 - لاننا تعدينا حدود الضيافة وخذينا راحتنا بموضوع ابو سند <<--- ما ناقصنا الا العصاير و فص فص وشاي و كم قطعة جاتوه و تكمل الجلسة
2- مريض لي اسبوع ولاني بافضل حالاتي الذهنية و استيعابي لكْ عليه هاليومين
3- ما عندي اي اضافة اقدر افيد بها ..
4- بوادر ازمة دبلوماسية بين ابو سند ,و عبد الواحد .
5 - معاك سلف , بشتري علاج كحة من الصيدلية

[/align]

هلا ملامح وماتشوف شر وانا اختك وأجر وعافيه بأذن الله

بس خل يكون بعلمك ان اي احد يحاورني او يفكر يعارضني

تجيه نفس الاعراض

.
.
بالنسبه للحوار معك كان جدا ممتع ورائع وكان بودي نكمل

والشاهي والفصفص وشراب الكحه على حسابي مو مشكله


واما ابو سند فهو ابو الكرم كله وهذا هو حاط له كرسي ويتفرج علينا


بس تبي الصدق كني انا وياك بموضوع غير موضوع الربع


لذلك اشيد باقتراحك انهاء الحوار وابصم عليه


مع اجمل تمنياتي لك بالشفاء العاجل ,,,,,



.
.
مجددا جزيل الشكر لصاحب هذا الموضوع المميز ولكرمه الحاتمي