خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!

[الاصمعي]

خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

حكموا ذوائقكم أيها الذويقة

لا تقولون أن المسئلة تنافس ولا شي لا والله بس فقط لقياس فهمي للشعر على حساب قامة أدبية سامقة كقامة عبدالله الجعيثن

وعبدالله الجعيثن ممن أتابع كتاباتهم بشغف ومنذ القدم اعجاباً بذائقته الشعرية وحسه الأدبي الرفيع وجمال طرحه وقد قرأت له منذ فترة شرح للأبيات الشعرية المشهورة والمنسوبة للملك عبدالعزيز رحمه الله:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلة=ما ضواه الليل دون مغرزاتي
وردوهن هيت واخطاه الدليلة=والموارد غير هيت مقضباتي
روحن مثل القطا صوب الثميلة=ضمَّرٍ تضفي عليهن العباتي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي له=يوم شاف ركاب خله مقفياتي[/poem]

في شرحه للأبيات يقول الأديب الأريب عبدالله الجعيثن أن المقصود بالضمَّر الي تضفي عليهن العباة هن النساء وأنهن يذهبن للثميلة لإحضار الماء ولغسل الملابس هناك.

طبعاً أخوكم الاصمعي يرى أن المقصودات بالبيت لسن النساء ولكن الهجن (الركايب)

فتوصيفهن بمرواح القطا هو وصف لسرعتهن واندفاعهن بالسير وهذا مالا توصف به الفتيات الذي لا يمدحن بسرعة السير.
ربما اختلط على أديبنا الأمر بوصف (الضمَّر) الذي ينطبق على البنات وعلى الخيل وعلى الهجن أيضاً .
ولقد أتيت ببعض الاستشهادات الشعرية لتقوية رأيي وأولها أبيات تنسب أيضاً للملك عبدالعزيز وهذا يقوي رأيي جداً اذا سلمنا بأن قائل الأبيات الأولى هو الملك رحمه الله ولو لم يكن فهن دليل قوي كذلك !

[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا نجد ما جانا منك رد علوم=واليوم أنا شفقٍ على المسناد
نركب على الي نيهن مردوم=وإن روحن مثل القطا الوراد[/poem]

وهذه الأبيات من قصيدة الزعبية الشهيرة:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لحقواعلى مثل القطا يـوم وردتـه=متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ بـرودهـا
خيـلٍ تغـذّى للبـلا والمعـارك=ترهِق صناديد العِدا فـي طرودهـا
لاتلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي=ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا[/poem]

وهذي لعليان الجبري:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
راكب الي كنها يا فزع ذيب=عيرةٍ تجري ضحى مثل القطاة
ضامره سرجوف مادرت حليب=كامله الاوصاف مقطوعٍ ضناه[/poem]

وهذي لشاعر مطيري:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياراكب ٍ من فوق عجل المهاذيب =مثل القطاة اللي مع الذعذعاني
وياراكبٍ مني على حقـــــة الذيب=العصر في مجلس طوال اليماني[/poem]


وهالحين أنتم معي ولا مع ابن جعيثن؟

تحياتي

[المشرف العام]

هلا بابو خالد

/

أميل إلى فهم عبدالله الجعيثن

اما قولك واستدلالك بوصف القطا ، لاندفاعهن وسرعتهن ، فهذا يجعلنا نعود لجذور تسميه الخميله فاقتبست لك قول الاصمعي


قال الأزهري في التهذيب عن الأصمعي، وفيه أيضا: (قال شمرٌ: قال أبو عمرو: الْخَمِيَلةُ: الأرض السَّهْلة التي تُنبتُ. شُبِّه نَبْتُها بِخَمْلِ القَطيفة، قال: ويقال: الْخَمِيلةُ مَنْقعُ ماءٍ ومَنْبتُ شَجرٍ. ولاتكون إلاَّ في وَطاٍْ من الأرض)، وفي لسان العرب: (وقيل الخَمِيلة رمل ينبت الشجر)، (والخَمِيلة الأَرض السَّهْلة التي تُنْبِت شُبِّه نَبْتها بخَمْل القَطِيفة، ويقال: الخَمِيلة مَنْقَعة ماء ومَنْبِت شجر ولا تكون الخَمِيلة إِلا في وَطِيءٍ من الأَرض).



يعني .. بالعاميه الخميله مكانها بطمان الارض ، ويوم راحن لها في تصوّري [ دحدرن ] وهذا سبب سبب ذكر الوصف <<<< ياشيخ


، وقفه ،


إذا رجعنا للاختلاف ، فيجوز استخدام كلا التعبيرين ، يحكم ان كلاهما معشوقات الرجل . . . <<< يبي الفكّه


،

ماني مستغرب اختلاف تعبير رؤية الشاعر ، بس ماني فاهم وش لون وصف [ ضمّر ] وهن لابسات عبيّ [ جمع عباه ]



مداخله على السريع بعد دوام يوم ساخن





/


تحياتي

[الاصمعي]

معليش يا ريس!

أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !

هالحين رح دور الثميلة

تحياتي

[مشــــعل]

المقصود بالابيات هن الركايب

الملك عبد العزيز بالابيات يصف حالة صارت لهم

يقول بالبيت الاول "واهني الترف منسوع الجديله"
طبعا هنا يقصد البنت .. طيب على وشو يهني البنت

يقول : "ماضواه الليل دون مغرزاتي"
يعني ماجاه الليل وهي دون موارد الماء.. ومغرزاتي موارد ماء
عقب يستلحق ويصف الحاله
يقول "وردوهن هيت واخطاه الدليله"
يعني يبون توريدهن على " هيت " وهيت مارد ماء كذلك
لكن اخطاه الدليله .. والدليله هو دليل الرحله

بعدين يقول والموارد غير هيت مقضباتي
يعني انهم يبون هيت وضيعوه والموارد الاخرى عليهن عربان

هالحاله السابقه اللي وصفها لنا الملك عبد العزيز هي اللي من اجله هنأ البنت

نجي اللحين لزبدة القصيده او محل الاختلاف
ماهي معقوله انوه بالبيت السابق يقصد الركايب والبيت اللي عقبوه
ينتقل للنساء
بالبيت يقول روحن مثل القطا صوب الثميله .. يشبه ورد الركايب على الثميله بالقطا
يقول " ضمر تضفي عليهن العباتي "

اللي ضيع اخوننا اللي يقولون ان المقصود بهن النساء " اللي هي العباتي"
والمقصود بالبيت غير اللي فطنو له الاخوان
المعنى هذا قديم عند اهل الباديه
وهو عند اجتماع البل مع بعض يقولون تضفي عليهن العباة لشدة قربهن من بعض
وانهن غير مبتعدات عن بعض اثناء المسير
وهو نفسه حركة القطا .. القطا في مسيرهن يكنن قريباة لبعض جدا

لذلك يقولون تضفي عليهن العباتي
واجتماع الابل يكون بحالة العطش او الخوف
هذا والله اعلم

[زاهي]

ألأصمعي

أنا << أنت منهو عاد بين هالشخصيات

أميل لقولك

وماذكره الأخ مشعل مقنع


تحياتي.

[راعي الوقيد]

حي الله العشير

خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

يالعزوة صعبه نحكم بوجود المدعي والمدّعى عليه لم يحضر ولم يثبت حجته

هذا شي

والشي الثاني تحليل شاعرنا مشعل الغفيلي

وانا اسمع الشاعر عيادة بن منيس يمدح المهاد يقول

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايـبه

لك التحية

[ريم شمر]

حضور ومتابعة ..مع الحياد,,,, لعدم العلم بالشعر وسوالفه

[عبدالواحد]

مقاله رائعه ..
كاتب رائع..


فوق هذا الحوار بهالامور شي ممتع ..


لا يهم الاختلاف , فالفائده المرجوه منه تاتي بالتحليل ومعانيه الشعريه ..



..
انا اميل الي رأي الاخ الاصمعي .

مناسبة القصيده ومكانها وصفها , تؤيد ذالك ..



للجميع اجمل تحيه

[المشرف العام]

معليش يا ريس!

أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !

هالحين رح دور الثميلة

تحياتي

ههههه يعني تبيني اغير رأيي


ودّي والله بس .. عجست ماااقدر

/

خميله / ثميله : ماتفرق يامللي ، كلّهن في طمان القاع ، وحجّتك بتشبيه القطا لازالت [ الدحدره ] راهمه على كلامي



/
/



عذرا يابو خالد ، على العوده


بس .. رأيي ولازم اقف عنده



:

الغالي مشعل

[ ما شاء الله عليك ]




:
:
همـــ/ــ/ــ/ـــــــهــ لإبن جعيثن : [ انجز علينا ، ترى ريقي نشف ]

[فيصل اللويش]

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]


بسم الله الرحمن الرحيم

شرح من وجهة نظر شخصيه

انا ارى والله اعلم

ونشرحها كلمه كلمه وفكره وفكره ونجملها بشرح وافي بالختام

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]

عندما نقرأ الابيات بهذه الطريقه نجد ان هناك بيت سبق بيت والاصح والله اعلم هكذا هو ترتيب الابيات

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
[/poem]

هكذا نجد ان الفكره متناسقه والابيات فكره واحد متسلسله

روحن مثل القطا ( من منطقه عاليه الى منطقه اقل علوا وهكذا ويقصد الشاعر بانه اي شي ينزل من اعلى الى اسفل يكون نزوله متدرجا ورجليه لاتبتعد عن الاخرى مثل ماتدرج القطاه وبعد ادراجها مثل القطاة تقصد علوا بعد انخفاض واشار لها الشاعر بالثميله ( الرمل الواضح ) اذا تدرج من مكان عالى الى مكان نازل او بطن وادي وقصدها وعينها على شي امامها مرتفع اخر فتنزل من علو الى منخفض الى علو بعد ذلك ) فشبه ذلك الشاعر بادراج القطاه لان رجليها لاتبتعد عن الاخرى كثيرا


ضمر ( وهي النياق ) وكلمة ضمر يقصد بها الخصر بالضامر كالنساء وغيرها التي ليست لها بطن واضحه ولكن هنا اكمل الشاعر بقوله تضفي عليهن العباتي وهو الشدادللابل او الليل للزمان او عباة المرأه وهنا صوره بلاغيه جعلك الشاعر لاتعرف اهو يقصد الابل او النساء فتركك في حيرة من امرك يريدك ان تستكمل بقية الابيات حتى تعرف المعنى الذي يقصده الشاعر فلو اخذنا البيت على حده لااختلط علينا الامر بين ( النياق والنساء ) ولكن لو اخذنا الابيات التي تلي هذا البيت فنجد ان الشاعر قال لك من بعد حيره انا اقصد 0

وردوهن ( اي ان هناك من يقودها يوردها الى المكان الذي يريده هو لاهي والنساء لاتقاد اطلاقا بل النياق هي التي تقاد ويكمل بقية الابيات بانه يريد العد او الحزل او البير ( مصدر الماء ) وانه ليس عليه احد وغير هذا المصدر له اناس ( مقضباتي ) 0ولكن الدليله الذي يقودهم الى ( هيت ) اخطأ الوصف فذهب بهم الى مكان او عد اخر ( من منا لاخذا معاه نساء اخذ معاه دليله )( ) اذا هي الابل

فمن هذا الشرح نسلم

ان المقصود هي الابل

ويقول الشاعر ذيب الشمري


من قبل نوق شمر تلقب بضمر = من كثر ماتقطع طوال الطواريق

وكانت الباديه تسمى ( الركايب بالذات ( بالضامر المركوب ) )

هذا والله اعلم



فيصل اللويش