صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 55

الموضوع: خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!

  1. #11


    /

    حضر [ سنام الشعر ] وايّد قول الاصمعي ، وقبله مشعل

    /


    الله يعين ابن جعيثن

    تناتفوه هالذيابه


    /

    ماقلت لنا يابو خالد ، عسى بالامر حقّ وماحقّ ، ولا ينسانا عبدالله الجعيثن تراني آصله لو هو بقاع الصير



    قمّة الألم . . ! ! أن ترتشف الآهات . . وتتجشّأ الصمت
    **
    رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي.

  2. #12


    واهني الترف منسوع الجديله" = ماضواه الليل دون المغرزات
    وردوهن هيت وأخطاه الدليله" =والموارد غير هيت مقضبات
    روحن مثل القطاصوب الثميله" =ضمر تضفى عليهن العباة
    قاعد فى البيت يبكي عزتي له" =يوم شاف ركاب خله مقفيات
    آه من قلب على جال المليله" =لاتذكرت العصور الماضيات
    عصرمن ينطح مقاديم الدبيله" =لابتي لاجا نهار الموجبات
    من تعبث بالفرايض عزتي له" =تقعده حرب السيوف المرهفات

    وتلك قصيده لدهمان الظفيري بالجربا


    يا راكبٍ من فوق حسكات الأوبار=فج النحور ليا إنتون كل ناوي
    حمرٍ ركب بظهورن كل مغوار=عيرات من هوز المطارق سعاوي
    [mark=#CC3300]مثل القطا عن [/mark]واهج القيظ عبار=متنحرات دار عطب الأهاوي
    حيلٍ زها لظهورهن دشن الأكوار=وأول سمرهن من قعود اللحاوي
    ياما حلا بظهورهن مس الأكوار=وعليهن اللي يبعدون الهقاوي
    مرواحهن يأخذ من البعد مشوار=يشدن برقٍ مقتضيهن نداوي
    مدّن من الداير على شبة النار=والعصر بالمرفوع خمس النضاوي
    في دربهم متعرضينٍ للأخطار=ناصين دار محرقين القهاوي
    وأرقب رقيبتهن على رأس سنجار=وتشوّف الجربان بهاك الحراوي
    وطالع بيوتٍ كنهن زمة الطار=أهل الرباع مزبنين الجلاوي
    واللي لجأ لبيوتهم ماله أذكار=محدٍ عليه من المعادين قاوي
    بالبيت تلقى بين هاتش وخطار=وناسٍ معه ما ينعرف له لغاوي
    بيوت المحمد مدهل الضيف والجار=وملجأ لمن كثرت عليه الشكاوي
    ترثة صفوق اللي نعرفه بالأذكار=ياما تمنى قربهم من خلاوي
    في ضف شيخٍ للمناعير ****=اللي طريحه ما لجرحه مداوي
    أدنى بالأدنى كان للربع تختار=عبدالكريم ليا بلتك البلاوي
    شواي سيف الهند في مجحم النار=ومن الطنا كنه في شفا البير داوي
    رجّع لنا شقحاً من الذود معطار=تشوش ليا سمعت نديه الفداوي
    يردّه اللي للطوابير كسار=كان الشليمي للبويضا رجاوي
    نفسه صخيفه ما مشى درب الأنكار=حرٍ غلب عشه بحقٍ قصاوي
    الله يبيّض وجيهكم عد ما صار=أبيض من القطن العفر عند راوي



    الضمر طبعاً يكون معناها حسب استخدامها

    والمطلوب في هذه الابيات ماذا تعني اظن كذلك؟

    اظن انها كلا الحالتين صحيحه لولا كلمة وردوهن التي تدل على الركايب والمعنى ببطن الشاعر

    فالشاعر عندما قال

    ودفعتها فتدافعت مشي القطاة الى الغدير

    اظن انه هنا يتكلم عن الانسيابيه او السلاسه او دعنا نقول الترتيب الذي تسير به

    والقطا فيه من النعومه الكثير ودوماً نسمع تكرار درج القطا وربما اكثر من الحمام ولانجزم بانه يعني انهن عجلات
    فسرعة النعام اظن انها اسرع من القطا والحمام اقل سرعه لهذا برأيي يظن المعنى
    حسب تصوير الشاعر واستخدامه للمعنى بابياته

    الابيات هي لشاعر ليس له باع بالغزل ولهذا لابد ان نقرأ تاريخه ونرى كيف كانت نظرته
    للحياه وطموحه وبهذه الفكره نستطيع ان نتخلخل ابياته ونصل الى الاقرب في معناه وكما قلت سابقاً ندخل كلمة وردوهن الى ذهن القاريء لنصل الى ان الاقرب والانسب هن الركايب ولسن العذارى


    لكم المحبه



    التعديل الأخير تم بواسطة فلاح السعد ; 10-03-2008 الساعة 07:34

  3. #13


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الغفيلي مشاهدة المشاركة

    المقصود بالابيات هن الركايب

    الملك عبد العزيز بالابيات يصف حالة صارت لهم

    يقول بالبيت الاول "واهني الترف منسوع الجديله"
    طبعا هنا يقصد البنت .. طيب على وشو يهني البنت

    يقول : "ماضواه الليل دون مغرزاتي"
    يعني ماجاه الليل وهي دون موارد الماء.. ومغرزاتي موارد ماء
    عقب يستلحق ويصف الحاله
    يقول "وردوهن هيت واخطاه الدليله"
    يعني يبون توريدهن على " هيت " وهيت مارد ماء كذلك
    لكن اخطاه الدليله .. والدليله هو دليل الرحله

    بعدين يقول والموارد غير هيت مقضباتي
    يعني انهم يبون هيت وضيعوه والموارد الاخرى عليهن عربان

    هالحاله السابقه اللي وصفها لنا الملك عبد العزيز هي اللي من اجله هنأ البنت

    نجي اللحين لزبدة القصيده او محل الاختلاف
    ماهي معقوله انوه بالبيت السابق يقصد الركايب والبيت اللي عقبوه
    ينتقل للنساء
    بالبيت يقول روحن مثل القطا صوب الثميله .. يشبه ورد الركايب على الثميله بالقطا
    يقول " ضمر تضفي عليهن العباتي "

    اللي ضيع اخوننا اللي يقولون ان المقصود بهن النساء " اللي هي العباتي"
    والمقصود بالبيت غير اللي فطنو له الاخوان
    المعنى هذا قديم عند اهل الباديه
    وهو عند اجتماع البل مع بعض يقولون تضفي عليهن العباة لشدة قربهن من بعض
    وانهن غير مبتعدات عن بعض اثناء المسير
    وهو نفسه حركة القطا .. القطا في مسيرهن يكنن قريباة لبعض جدا

    لذلك يقولون تضفي عليهن العباتي
    واجتماع الابل يكون بحالة العطش او الخوف
    هذا والله اعلم
    يا سلام عليك يابو حاشم 100%

    شرح تفصيلي لا يعلى عليه

    أعجبتني جداً الفقرة الأخيرة حول طيران القطا متقاربات وهذا وجه تشبيهي مع حال الهجن في حال ورودهن لم أفطن له.

    تحياتي




  4. #14


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهي النماصي مشاهدة المشاركة
    ألأصمعي

    أنا << أنت منهو عاد بين هالشخصيات

    أميل لقولك

    وماذكره الأخ مشعل مقنع


    تحياتي.
    أنت كفو

    وموافقتك لقولي ولشرح مشعل الجميل محل اعتزاز

    تحياتي




  5. #15


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوقيد مشاهدة المشاركة
    حي الله العشير




    يالعزوة صعبه نحكم بوجود المدعي والمدّعى عليه لم يحضر ولم يثبت حجته

    هذا شي

    والشي الثاني تحليل شاعرنا مشعل الغفيلي

    وانا اسمع الشاعر عيادة بن منيس يمدح المهاد يقول

    شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايـبه

    لك التحية
    يا هلا والله براعي الوقيد

    طال عمرك عبدالله الجعيثن يقول ان الضمر الي تضفي علهن العباتي هن البنات
    وهو مهو منكر كتابته لذلك أحكم يبو سمي على هلي قريت وأنا راح أجيب كتابة الاستاذ عبدالله وأضعه أمامكم لأنه محتفظ بنسخة منه عندي

    تحياتي




  6. #16


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم شمر مشاهدة المشاركة
    حضور ومتابعة ..مع الحياد,,,, لعدم العلم بالشعر وسوالفه
    يكفي حضورك وتابعي للآخر وما راح تندمين

    تحياتي




  7. #17


    ماعليش بس داخل خطأ يعني انا اللي بالخطأ الحين

    برأيي ان المسأله مافيها خطاك ولا خطأ ابوغازي اظن انه تفسير او شرح لمعنى ربما يقبل الاثنين ولكن احدهما كما اسلفنا اقرب للاخر

    يعني يبيلك تغيّر الموضوع يابوخالد


    لكم المحبه




  8. #18

    وردة



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالواحد مشاهدة المشاركة
    مقاله رائعه ..
    كاتب رائع..


    فوق هذا الحوار بهالامور شي ممتع ..


    لا يهم الاختلاف , فالفائده المرجوه منه تاتي بالتحليل ومعانيه الشعريه ..



    ..
    انا اميل الي رأي الاخ الاصمعي .

    مناسبة القصيده ومكانها وصفها , تؤيد ذالك ..



    للجميع اجمل تحيه
    يا هلا ويا مرحبا بعبدالواحد

    وهذا الموافقة المعللة بالمناسبة والمكان

    تحياتي




  9. #19


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام مشاهدة المشاركة
    ههههه يعني تبيني اغير رأيي


    ودّي والله بس .. عجست ماااقدر

    /

    خميله / ثميله : ماتفرق يامللي ، كلّهن في طمان القاع ، وحجّتك بتشبيه القطا لازالت [ الدحدره ] راهمه على كلامي



    /
    /



    عذرا يابو خالد ، على العوده


    بس .. رأيي ولازم اقف عنده



    :

    الغالي مشعل

    [ ما شاء الله عليك ]




    :
    :
    همـــ/ــ/ــ/ـــــــهــ لإبن جعيثن : [ انجز علينا ، ترى ريقي نشف ]
    لله مابيك تغير رايك (قف عند رأيك بالحياة مجاهداً) وودي ربعك واجد

    بس ترى بتكتشف بالنهاية أنك لو غيرته أحسن والخيار لك

    تحياتي




  10. #20
    عضو شرف الصورة الرمزية أم نــــــــــواف


    تاريخ التسجيل
    11 2001
    الدولة
    بديار شمّر
    العمر
    15
    المشاركات
    2,508
    المشاركات
    2,508


    /
    \



    ومنكم نستفيــد


    :192r:




صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. جبت لكم راس عبدالله الجعيثن
    بواسطة يـــوسف في المنتدى مضيف فلّة الحجاج
    مشاركات: 214
    آخر مشاركة: 04-09-2009, 02:21
  2. مزمزه على عبدالله الجعيثن
    بواسطة ريال الفسحه في المنتدى مضيف فلّة الحجاج
    مشاركات: 135
    آخر مشاركة: 08-02-2009, 16:46
  3. لــ عبدالله الجعيثن لـ
    بواسطة هاني العجل في المنتدى مضيف الإهداءات
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 01-07-2006, 06:32

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته