صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 24

الموضوع: قراءة في كتاب (قبيلة شمر ) لـ هشال الخريصي !!

  1. #1

    قراءة في كتاب (قبيلة شمر ) لـ هشال الخريصي !!



    [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;border:2px ridge white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


    قبيلة شمر
    متابعة وتحليل ,,
    هشال بن عبدالعزيز الخريصي ,,

    قراءة وعرض : ريم شمر
    .

    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

    .
    الاهداء //

    إلى من يحب فعل الخير ومكارم الأخلاق ...


    توطئه /

    إن كلماتي هذه عن قبيلة شمر ليست دراسه تاريخيه او اطروحه فكريه
    بل هي أحاديث جاده جديره بأن تكون محل قبول عام غير معلل
    وذلك لأن الامر يدور حول قبيلة عظمى ذات شمم وقيم ,,

    .
    .
    المقدمه //

    ...وإني لأرجو ممن يقرأ كتابي هذا أن يدرك بأني أحس بما تركته المنجزات الحديثه وتطور

    أساليب العيش من ثار في النفوس وفي العقول على اختلاف الأعمار ، ويبقى هدفي هو أن

    لاتذهب هذه المثل والقيم النبيله في خضم الحياة الجديده فتصير صورا باهته ثم تتلاشى

    مع رحيل الكهول والشيوخ ,,,



    الفصل الأول : الأصل والمنشأ والمعتقد ,,,


    أن أصل قبيلة شمر يرجع الى قحطان وموطنها الأول في اليمن وقد قال شاعرها القديم /

    إن سلت عنا يالسويطي قحاطين ,,أصايل واللي حذانا لفايق

    كما قال الشاعر الشمري (( العاضي الجرباء))

    في حداء له وهو في العراق بعد النزوح

    يخاطب ابنه (( الهادي ))

    تر لابتك غوش اليمن ,,,,ماهم مجمع من بلد

    أما مواطنها ومرابعها المعاصره فتقع في جل أنحاء الشمال بالنسبة للجزيره العربيه ......

    أما معتقد ابناءها فهو الدين الاسلامي الحنيف

    على مذهب أهل السنه والجماعه ، فلم يعتريهم ضعف في ذلك

    في كل مراحل تاريخهم ، بل دلت كل التحقيقات والمؤشرات على

    أنهم أهل أيمان ويقين وأن الدين عندهم فوق كل اعتبار ......

    وقد تأكد أن قبيلة شمر ساهمت في نشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ( رحمه الله )

    والوقوف مع من كان يناصرها وكانوا متمسكين بما قامت به هذه الدعوه وملتزمين بما نصت

    عليه وفقا لأحكام القرآن الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .


    من أبرز علماء هذه القبيله قديما الشيخ يوسف بن عبدالله حميد الفضيلي

    وأما من العصر الحديث فكان الشيخ صالح بن أحمد بن عبدالله الخريصي ......

    .
    .
    الفصل الثاني // سجايا ومناقب :

    ....ولقد اعترى هذه القبيله أوضاع كانت قاسيه عبر سنين طويله ، وقليلا ماهدأت أحوالهم

    وطابت معايشهم . لقد تداولتهم الأحداث الداميه وفرقتهم أو جمعتهم الصراعات الجانبيه

    او الخارجيه ولذلك صار يطلق على هذه القبيله أكثر من أسم أو صفه ومنها

    ( غلبا) و( الطنايا ) و ( سناعيس ) .....

    ولم يحدث ان حوربت قبيله بذاتها مثل ماحوربت قبيلة شمر في كثير من الأزمنه والأصعده .

    ويمكن الاشاره هنا الى تلك الاستجابه السريعه لاستجارة عجمي بن مطلق من آل سعدون

    حين تنكر له بعض قومه رغم استقامته فلجأ الى قبيلة شمر ,,

    وقد اشار الشاعر المعروف محمد العوني الى هذا لموقف :

    مثل أمس ابن سعدون عنا يمه
    من ريب الأيام دارت به دوايرها
    لما بنى فوق أبو غار خيامهم
    مثل الطها والجموع الكتم حاجرها
    نخا بن عمه الأدنين وإنثوا
    نخا العرب والعرب خلت سوايرها


    .
    .
    .
    الفصل الثالث // طريقة شمر في التحالف

    ...................................................

    .
    .


    الفصل الرابع // بين الاصاله والحضاره

    ...إن جزمت على وصفهم بأنهم من أهل الباديه جاز لك ذلك إذ هم يحملون صفات أهل

    الباديه المرتكزه على الأصاله ، وهم رعاة الإبل ويقيمون السابقات لها ، وهذه صفه لايقدر

    عليها سوى الأفذاد من أهل الباديه ، وإن شئت وصفهم بأنهم حاضره فالأدله في هذا التجاه

    كثيره ، مثل المرونه التي يتصفون بها من خلال تعاملهم مع غيرهم ، وسرعة التقاطهم

    وحسن نواياهم اليت يفقدون بها الحذر المعروف عند أهل الباديه .

    وقد اجتمع لهم من عادات الحاضره أحسنها ومن الباديه أطهر الأخلاق .

    .
    .
    .
    الفصل الخامس // مكارم الأخلاق عندهم ,,

    ان القيم والمثل عند قبيلة شمر تكاد تميزهم عن سائر القبائل فقد تواترت الاخبار تتحدث

    عن فايز بن هذيل وهو من آل عامود من هذه القبيله ، عندما كان يقيم نازحا في العراق إذ

    بلغه أن امرأة تقيم في مكان يقال سقيف جنوبي مدينة حائل استجارت به بقولها :

    يافايز بن هذيل ياغيبة الذيب
    وإلا كما حر نزع برقعه راح
    وراك تخلي الجو عذي المشاريب
    ورد عليه من العدا كل مصلاح


    فسأل عن المسافه التي بين الموضع الذي كان فيه واسمه ( نقرة أيوب ) وبين مكان المرأه

    المستجيره به فقيل له إنه بعيد ويستغرق المسير اليه أياما كثيره فمال الى متكأ بجواره

    ومات قهرا من عدم تمكنه من فعل شئ فوري تجاه ألئك الذين أشتكت منهم تلك المرأة .

    .
    .
    .
    الفصل السادس // تلقائية الندى


    إن مايثير الانتباه في هولاء القوم أن الفرد منهم يتصرف في كثير من أحواله تجاه أي موقف

    نبيل بعفويه ملحوظه وفي إطار البذل المادي والمعنوي دون التفكير بالمقابل ..

    فقد روى أحمد بن حامد الغامدي ( في عدد 9095 من جريدة المدينه ) أنه تاه مع آخرين في

    الصحراء ومشوا في كل الاتجاهات ، وجاء الليل فلمحوا ضوءاً خافتاً بعيدا ًفاتجهوا نحوه فوجدوا

    بيتاً وقطيعاً من الغنم وسيارة قديمة ورجلاً استقبلهم بترحاب جم وأريحية كبيرة وكان يكثر من

    الحمد لله على أنه أكرمه بهم ليقوم بواجبهم ، ووصفه الراوي بأنه كان من النبل والكرم في

    الذروة ومن دماثة الخلق في السنام ، وأنه من أبناء هذه القبيله .

    .
    .
    .

    يتبع


    [/ALIGN]
    [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  2. #2


    [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;border:2px ridge white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

    الفصل السابع // شئ عن

    الانتماء عندهم ,,


    من الملاحظ في أبناء هذه القبيله أنهم رغم مختلف الظروف وأشكال المعاش يظل الفرد

    منهم متمسكا بانتمائه حريصا على اتصاله بجذوره , ولكن ليس على طريقة دريد بن الصمه

    وغزية وغوايتها أو رشدها

    ومن الامثله في الانتماء عندهم

    مسلك شائع بن مرداس الرمالي ( يرحمه الله ) الذي أقسم

    أن لايترك مالا لوارث وحرم على نفسه البقاء في بيت بلا جيران واستمع اليه وهو يقول :

    الياجفت الأيام من جايل الدهر
    أحط مابين اليدين دوام
    حلفت مابقي مال لوارث
    ولايجي بين الصفتين قسام
    لاتلطمين البيت من توال جارنا
    بيت بلا جار علي حرام



    الفصل الثامن // حصانه في مواجهة الذوبان الاجتماعي .

    إن التوطين الذي تم تطبيقه في العديد من المناطق العربيه لم يكن ملائما لأبناء هذه القبيله

    وربما حدث ذلك على نحو شكلي ومحدود لأن المخطط للتوطين كان يقصد بالدرجه الأولى

    إذابة القبليه وجعل الولاء للسلطه وليس للقبيله ، في حين غاب عن المخطط حجم قبيلة

    شمر وترابط أجزائها وانتشارها الواسع وتاريخها الذي ظل طوال عهوده ينبض بالحيويه

    والتفاعل .

    وهذا الشاعر خلف أبو زويد يقول //

    قالوا تسير قلت مامن فضا بال
    دور على الأجواد مافيه أناسه
    أشوف دنيا ياعرف شيلها مال
    وأمنين ماعدلتها ماتواسه
    هذا زمان من تواليه أنا ذال
    وقت فيه الحصني يدور الفراسه .


    .
    .
    .
    الفصل التاسع // صفة القيادة عندهم

    كانت القيادة في قبيلة شمر والعقلانيه عند مشايخهم ذات شكل هادئ يسوده الحوار

    وطريقه متأنيه قد لاتنتهي بالحسم العاجل

    ويمكن تأمل ماقاله أحد قادتهم وهو شائع الرمالي

    وحنا اليا كادت صبرنا لكودها
    قول يخلد للجدود علام


    ولقد كان جيشهم منظما وتحركاتهم منضبطه في النزوح وفي العوده وإن لم تكن برزت

    بشكل واضح في تاريخهم بسبب السلبيات التي تفرزها الظروف الاقتصاديه والسياسيه

    العامه ، وقد أكد انضباطهم الشاعر عايد الزميلي في قصيده له :

    قال الزميلي ، والزميلي عائد
    سهرت أنا والعباد رقود
    على السيافا من حرب الشريف غربوا
    فازو حماد وداسوا النفود
    يتلون أبن صلال بن محمد
    المانعي بعسر السنين يجود


    وقد تواترت الاخبار مشيرة الى انهم تمكنوا من أحتواء العديد من المخططات المعاديه وكذلك

    التعايش مع سلبيات الأحداث الكبرى بأسلوب يمنع أو يخفف من الاعتداء على أعراضهم

    وأموالهم

    ونذكر في هذا المقام هجمة الشريف محمد بن الحارث بن أبي نمى الذي جرد لهم

    الجيوش من مكه المكرمه والطائف ووسط الجزيره العربيه وشرقها ، حسبما قال هو في

    قصيدته المشهوره

    جرينا السبايا من الطائف والحرم
    حلنا وحلينا بديار الدواسر
    وقد أتاهم هذا لحاكم ظلما وعدوانا كما قال هو :

    وعلنا عليهم عيلة من خطانا
    وأنا على ماقدر الله صابر
    فاضوا مع بيض وفضنا بأثرهم
    ولاجو بموقق والتقن بالبيادر


    كما اعترف بقصيدته تلك بهزيمته حيث يقول :

    وتجاولنا بالجمع باطراف موقق
    وصارت علينا من كبار الجرائر


    ولاتزال قبور قتلاهم معروفه وهي بديار قبيلة شمر غربي مدينة حائل

    ولقد كانت طريقة معالجتهم لهذه البليه بتخطيط ذاتي نتج عنه مقولة (

    الطنايا )


    وقد أرخ الشاعر شايع الأمسح الرمالي لهذه الحرب :

    جانا الشريف بحمعى هزت الوغى
    ياما على كل القبايل حام
    حدر يبي منا مثل ماخذا
    وواجه سناعيس عيال قرام


    .
    .
    .
    الفصل العاشر // رزايا وملمات

    لقد عانت هذه القبيله من الشتات ومن الفرقه

    وهاهي الشاعره كنّه الرماليه توضح ذلك بقولها :

    يازين صفة ركايبهم
    مع كل ريع مويقات
    ياطير بالله تخبرهم
    هم مالهم بنجد لفتات
    العام هذي منازلهم
    واليوم يم الحويطات
    ياطير بالله تسايلهم
    من حي منهم ومن مات


    واما الفرقه فان من اسبابها تعرضهم باستمرار لكثير من الاحداث العاتيه والمخططات

    المتتاليه للقوى المؤثره

    القوى التي علمت وتعلم أن اجتماع كلمة هذه القبيله يشكا خطرا على مصالحها وهي

    التي ساعدت على ايجاد المناخ المناسب لإ؛شعال فتيل المعارك ..

    ويمكن للقارئ ان يحس بذلك من خلال بكاء الشاعر علي بن رمان عليهم بقصيدته

    المشهوره :

    ياقلب يامقلوب ياما وياما
    ياما عليك من الخسائر والارباح

    وفيها يتمنى عودتهم بقوله :

    لا واهني لو جابهم لو عاما
    وحطهم مابين تيما والاسياح


    ثم استمع اليه وهو يثني عليهم :

    كسابة العيدان ريش النعاما غلبا
    وعنهم تكع الاسلاف تنزاح


    .
    .
    .
    الفصل الحادي عشر // الفن الشعري الشمري


    ان الشاعر في شمر يعيش واقعه بطريقه مترفه وان كان في ضنك من العيش وسؤ الحال :

    اللي يبي " عقدة " ولذة نماها
    يصبر ولو انه مع الجنب مطعون
    ومن لايبي " عقده " يفارق جباها
    ينحر " بنيه " مع جموع يعنون


    ولاتسل عن الجمال في شعر هولاء القوم فهم يرونه في قلوبهم قبل عيونهم فيعبرون عن

    المعاني الرقيقه بأسلوب جد رائع :

    إرم النعول لمغزل العين ياحسين
    أو أشلق لها من ردن ثوبك ليانه
    ياحسين والله مالها سبت رجلين
    ياحسين شيب بالضمير هكعانه
    جنب حثاث القاع واضرب لها اللين
    وأقصر خطى رجليك وأمشي مشيانه
    وإن شلتها ياحسين ترى مابها شين
    حيث الخوي ياحسين مثل الأمانه


    أن شأن هواء القوم مع الشعر بهجة للقلب وللعقل معا ، ونكهة عربية نفاذه كلها أصاله ،

    وهو عندهم كلمة يسودها الحياء والعطاء :

    قال عبيد العلي الرشيد :

    عيب على اللي يتقى عقب مابان
    وعيب طمان النفس عقب ارتفاعه


    وقال شايع بن مرداس الرمالي :

    أحب الوفاء وأبقى على الطيب والوفا
    وعرضي عن الدرب المعيب نظيف


    قال مهنا السليطي :

    الجار لو هو نازح عنك بالساس
    ألزم من الداني بكل الوسيله


    قال عبدالله بن رشيد :

    حنا علينا الجار نرفي خماله
    ونفزع لمن جانا من الضيق دخال
    والضيف نقريه حين تبرك رحاله
    عميلنا نرخص له المال والحال
    .

    .
    .
    .
    الفصل الثاني عشر // تأثير شمر على غير أبنائها


    أنك تعجب حين ترى الذين عاشوا بين قبيلة شمر وهم من غيرها ، يقولون شعرا مميزا

    تتحجلى في قوافيه القدره على الابداع الفني وعلى نحو قل مثيله في الجوده والاداء

    وخذ مثلا روائع محمد بن عبدالله العوني ، وعبدالله السنيدي ، وزيد بن غيام وسليمان

    الجمهور وغيرهم ،

    الذين وضح من مواطن الالهام في قصائدهم أنهم كانوا ينطلقون في تعبيرهم مما استوعبته

    مداركهم خلال معايشتهم لهولاء القوم :

    استمع الى العوني يصف إحدى المعارك التي خاضتها قبيلة شمر :

    صاح الصياح وطوحن الهلاهيل
    وسالت دموع معكرشات الجدايل
    وين الطنايا وين شرابة الهيل
    وين شيالة الحمول الثقايل
    قلت أبشرن مادام بالعمر تمهيل
    ومدام عين الله علينا تخايل
    .
    .
    .
    .
    .
    الفصل الثالث عشر // حديث عن المرأه في قبيلة شمر

    إن دور المرأه في قبيلة شمر ذو تأثير واسع في مجمل الحياة العامه عندهم .

    أنها مخلوق يحتوي خليطا من الانفعالات والمشاركات والايجابيات والتناقضات في الموقف

    الواحد

    إن معيار المرأه في قبيلة شمر ليس في الشكل ومقياس مستواها ليس في كيف تلبس او

    كيف تمارس العيش أو بماذا تشتغل بل أن دور المرأة يكمن في الوضوح والثقه والتفاعل مثل

    الدور الذي لعبته عمشه الجربا رغم مصابها بمقتل زوجها صفوق وإعدام ولدها

    ومن ذلك أنها تحاول جعل الجنس الآخر يعترف بحقها في المشوره والرأي

    ويمكن ملاحظة ذلك في قول شدّ الشمروخيه :

    ياصاحبي ياثمر جنه ,,, إضرب بنا درب الأنصاح
    وإن كلن مابك لنا لنّه ,,,حنا بعد عنك ننزاح


    أنها تطالبه بالنصح في معاملته لها وعدم الخديعه فأن كان لديه ميل عنها فهي ايضا

    ستهجره .

    والمرأه الشمريه ترفض وتقبل الرجل زوجا

    ولكن بعد ان تنظر بحزم في مدى قدرته على العطاء الايجابي تجاه مجتمعه ويتضح ذلك في

    قول الدهماء بنت نزال :

    وان عاش راسي مااريد اللاش ,, حتى يجنب مواريدي


    والشمريه طموحه لاتريد ان يكون زوجها غير مميز بمكارم الاخلاق مثل ماقالت جوزا المنور :

    يابنت ودي برفع الشوف ,,,من متعبين المحاميسي
    واللي ماهو خير وبه نوف ... جيزة جيزة لواليس


    واذا سمعت إمرأه شمريه يكاد ينصرف ذهنك عن الأنثى فيها الى الصدق الأخاذ في حديثها

    ، والدلائل في هذا الاتجاه كثيره ...

    وتأملها وهي تستقبل زوجها من السفر

    أنها تقول له مالايمكن أن تحتويه القصائد الطوال ، مما فاضت به مشاعرها :

    هلا بذلولك وهلا بهالزول ... عقب البطا وعقب الاياس
    ترحيبة القاع بالهملول ....ومن الظمأ القشع يباّس


    وهي تبكي عليه بحرقه وهلع أن عاد رفاقه من السفر ولم يكن هو معهم :

    لا والله الا عشيري ميت,,,يوم جوا ربع ولاجاني
    ياما على صلحبي ونيت .... وياما عليه الخفي باني
    .
    .
    .
    .
    خاتمه وتعليق //

    أن المتأمل في صفات وأحوال هولاء القوم يدرك شدة أهتمامهم وعنايتهم بالالتزام

    بالسلوكيات القويمه الى حد ربما لم يترك للنفوس عندهم مساحه كافيه للاعتياد الطبيعي

    على تلقي المفاهيم الجديده وانعكاسات التصرفات العامه للناس حيالها ، ولذلك ربما هم

    اختلفوا مع الآخرين عند تثبيت حق او رعاية مصالح عامه ولعل هذه الصفه فيهم جعلت الكثير

    من الناس يتهمون من ينتمي لهذه القبيله بممارسة القوة عند طرح الآراء أو أتخاذ المواقف.

    وفي الختام استميح القارئ العذر إ ن وجد في هذا الطرح نقصا في بعض الجوانب

    وارجو من الله أن يعفو عنا ويغفر لنا وأن يهدينا جميعا لسواء السبيل ..


    انتهى الكتاب //


    [/ALIGN]
    [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  3. #3
    مستشار مضيف قصه وقصيده وتاريخ شمر الصورة الرمزية مشــــعل


    تاريخ التسجيل
    05 2004
    المشاركات
    3,138
    المشاركات
    3,138


    الف شكر يام طلال

    قراءه وعرض اكثر من رائعه

    لاهنتي اختي

    يعطيك العافيه




  4. #4


    بارك الله فيك اختي ام طلال ..

    قراءة جميلة

    /

    دمتم بخير



    التعديل الأخير تم بواسطة المشرف العام ; 23-11-2007 الساعة 02:24 سبب آخر: لزوال المشاركه التي تضمن ردي جزءا منها
    قمّة الألم . . ! ! أن ترتشف الآهات . . وتتجشّأ الصمت
    **
    رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي.

  5. #5


    اخي الكريم الوليعي

    حياك الله وشاكره لك ,,




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  6. #6


    اخي الكريم مشعل الغفيلي

    حياك الله وشاكره لك حضورك الطيب ,,

    ويسعدني المشاركه معكم دوما ان وجدت مايناسب

    ومشاركتي هذه سبق ووعدت بها اخي راعي الوقيد ايام اشرافه على المضيف ..

    ولاني لا احب ان اخلف وعدي اتيت بها رغم مرور وقت طويل على هذا الوعد ..


    تسلم ولاهنت




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  7. #7



    حياك الله اخي الفاضل راكان الثنيان



    اما شكك بمااكون فلا يهم وليس له علاقه بالموضوع
    واما بقية كلامك فـصدقني لم افهم منه شيئا !!!

    لأن موضوعي عباره عن قراءه من كتاب

    واكثر مااعجبني في هذا الكتاب انه يبتعد عن المهاترات وكثير من الروايات

    ويركز في مجمله على القبيله ككل ذاكرا مناقبها وعاداتها ,,

    فكما ترى كل فصل يتحدث عن ماتتميز به قبيلة شمر من اصاله وكرم ونخوه وعادات رائعه

    وهذا هو الهدف الاساسي من نقل هذه المقتطفات ...


    ولعلك لم تطلع على التوطئه والمقدمه بقلم الكاتب //

    توطئه /

    إن كلماتي هذه عن قبيلة شمر ليست دراسه تاريخيه او اطروحه فكريه
    بل هي أحاديث جاده جديره بأن تكون محل قبول عام غير معلل
    وذلك لأن الامر يدور حول قبيلة عظمى ذات شمم وقيم ,,
    .
    .



    وعموما انا مجرد ناقله احببت مشاركتكم في قراءه جميله لكتاب اعجبني عن القبيله

    فان كان هناك اي ملاحظات او اخطاء فهي تخص الكاتب وليس الناقل ..

    واتوقع انه يمكنك التواصل مع الكاتب وابداء رايك له شخصيا

    او اهلا بك هنا وبكل ملاحظاتك على شرط الهدؤ والتروي واحترام الكاتب والناقل

    ولك الشكر واهلا بك



    التعديل الأخير تم بواسطة خالد الشمري ; 22-11-2007 الساعة 02:54

    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  8. #8


    حياك الله ابو سلطان وتسلم على الحضور ...ولك الشكر




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  9. #9
    مستشار مضيف قصة وقصيدة


    تاريخ التسجيل
    02 2005
    المشاركات
    4,220
    المشاركات
    4,220


    بارك الله فيت يام طلال وعوايدت انت توفين مااقول الا تسلمين وبارك الله فيت وموضوع متميز للامانه وبدون مجامله وهالحين نبي ناخذ منت وعد انت ماتبطين علينا بموضوع ثاني شكرا يام طلال



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  10. #10
    مستشار مضيف قصه وقصيده الصورة الرمزية خلف الرويتع


    تاريخ التسجيل
    10 2001
    العمر
    61
    المشاركات
    1,924
    المشاركات
    1,924


    ام طلال تسلمين على هذا النقل الطيب وارجو ا ان لايكون موضوع الاخ راكان الثنيان مانع لمشاركه رائعه مثل مشاركتك هذي انا والله ماقريت راد الاخ راكان بس المشرف خالد الشمري ماقصر
    اختي ام طلال مشاركه اكثر من رائعه وشوقتين الى الكتاب سوف ابحث عن نسخه منه



    التعديل الأخير تم بواسطة خلف الرويتع ; 22-11-2007 الساعة 05:27

صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. قراءة في كتاب:عبدالعزيز بن رشيد والحماية البريطانية:
    بواسطة طلال صعفق الحافظ في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 22-09-2008, 06:37
  2. كتاب الكتروني من تصميمي عن تاريخ قبيلة السردية وبادية حوران
    بواسطة shaesh في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-03-2007, 16:52
  3. كتاب الصيام من كتاب بلوغ المرام
    بواسطة ماجد الغريب في المنتدى المكتبة الإسلامية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-12-2006, 10:30
  4. كتاب الصيام من كتاب بلوغ المرام
    بواسطة ماجد الغريب في المنتدى المنتدى الاسلامي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-12-2006, 10:30
  5. من مأثر شمر وأمجادهم الجزء التاسع قراءة في كتاب(موسوعة العشائر العراقية)
    بواسطة طلال صعفق الحافظ في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 16-12-2002, 13:10

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته