[align=center]لا اريد التحدث عن زعيم هذا الحزب حتى لا ندخل في دوامة عقيمة من النقاش ، وما اردته هو تسليط الضوء على حزب البعث العربي الاشتراكي في ضوء الجدل الذي خلفه هذا الحزب بعد موت زعيمه ، ومحاولة انصاره ومؤيديه تجميل وجهه للجماهير على انه حزب اسلامي .

البعض يدعي بان الحزب في سنواته الاخيرة اصبح حزباً اسلامياً ، الا انهم لايقرون بكفره قبل تلك السنوات ويحاولون جاهدين استخدام بعض ما ينطقه الحزب في بياناته من آيات قرآنية على تمسكه بالعقيدة الاسلامية ، متجاهلين ما يذكر من كلمات تمجد الحزب وزعمائه وتمسكهم بمبادئه الكفرية ، ليدلسوا على القراء ما اصدره علماء الامة من فتاوي بحق هذا الحزب .

والغريب ان من يدافع عن الحزب لا يملك من الادلة سوى ما نطقه زعيمهم عند اعدامه ، فيحاول من خلاله تقديم صورة الحزب على انه اسلامي متجاهلاً تمسك الحزب بمبادئه الاساسية التي انشيء من اجلها .

وهذه الفئة المدافعة عن اسلمة الحزب تدعي بانه كان علماني ولم يكن ملحداً ولا اعلم هل يعلم مباديء العلمانية ليقول ما يقول ام انهم يعتقدون بان عقول القراء هشة لهذه الدرجة لتنطلي عليهم تلك الادعاءات ، لذلك نود ان نكتب لهم ما تيسر لنا عن العلمانية لينتبهوا مستقبلاً فيما يكتبون :

التعريف
العلمانية وترجمتها الصحيحة : اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها السياسي بالذات اللا دينية في الحكم ، ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.
الأفكار والمعتقدات
بعض العلمانين ينكر وجود الله أصلاً .
وبعضهم يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود آية علاقة بين الله وبين حياة الانسان .
الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب .
إقامة حاجز بين عالمي الروح والمادة والقيم الوحية لديهم قيم سلبية .
فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي .
تطبيق مبدأ النفعية على كل شئ في الحياة .
اعتماد مبدأ الميكافيلية في فلسفة الحكم والسياسية والاخلاق .
نشر الإباحة والفوضى الأخلاقية وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية .
الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة.
الزعم بان الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية.
الزعم بان الفقه الاسلامي مأخوذ عن القانون الروماني .
الوهم بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف .
الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي .
تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الاسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح .
إحياء الحضارات القديمة .
اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها .
ومن اهم علمائهم ومنظريهم (( كوبرنيكوس / جرادانو / سبينوزا / جان لوك / جان جاك / ميرابو / نيتشه / دور كايم / فرويد / كارل ماركس وغيرهم ))
نعود الى حزب البعث العربي الاشتراكي لنبين مبادئه ومعتقداته :
التعريف
حزب البعث حزب قومي علماني يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي ، شعاره المعلن ( أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ) وهي رسالة الحزب ، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكي.
وقام بتأسيسه النصراني مشيل عفلق المنتمي إلى الكنيسة الشرقية والذي نادى بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول : إن القدر الذي حملنا هذه الرسالة خولنا أيضا حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة لفرض تعليمات الحزب.
سياسية الحزب :
-تدعو لقطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام ، والمناداة بفصل الدين عن السياسة ، والمساوات في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعا تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة .
-تحقيق الاشتراكية شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها .
-الظاهرة الدينية في العصر الراهن تعتبر ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة .
-الظاهرة الدينية يجب أن يستهدفها الحزب حيث وجدت لأنها كلها تعبر عن موقف معاد للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية ." المؤتمر القطري التاسع في بغداد " .
- محاربة ارتداء الحجاب الإسلامي بين الفتيات المسلمات وتشجيع العلاقات غير الشرعية بين الفتيان والفتيات وفتح النوادي الليلية وتشجيع الفساد في كافة المجالات وتقديم معونات سخية لكل من يقوم بفتح كباريهات.
الأفكار والمعتقدات لدى حزب البعث :-
حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحيانا فضلا عن الإقناع بها ، لقد كتب عنه كثيرا وتحدث زعماؤه طويلا ولكن هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة ، وممارسات وأقوال فترة ما بعدها .
- الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية حتى قال شاعرهم :
آمنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة ديناً ما له ثان
- تعلن ساسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها آخذا بالتفكير العلمي طليقا من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية مشبعا بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ.
توصيات المؤتمر القومي للحزب :
- تقول التوصية الرابعة : يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المضار الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي .
- التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب .
- أما عن الوحدة فهم يقولون ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها .
- وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية .
- الرسالة الخالدة يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الأمم.
الجذور الفكريه والعقائديه :-
- يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا والذي نادى به منظر القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري .
- يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانبا ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي .
- يستلهم الحزب تصوراته من الفكر الاشتراكي ويترسم طريق الماركسية رغم انهيارها والخلاف الوحيد بينهما أن اتجاهات الماركسية أممية أما البعث فقومي وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده وهي لا تزال كذلك رغم انهيار البنيان الماركسي فيما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي .
- لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية (درزية – نصيرية – إسماعيلية – مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطينة يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذا الطوائف على استغلال الحزب لتحقيق أهدافها وترسيخ وجودها.

عموماً الجدال حول حزب البعث مسئولية يحتم على الجميع أظهار حقائق هذا الحزب الذي فتن الكثير من العامة ممن أيدوه أو قاموا بتأييده وحاولوا تلميعه وتحسين صورته عند المسلمين , غير مدركين أن موالاته وتأييده والثناء عليه قد يدخله في شك بعقيدته والعياذ بالله .

ولان الامر تجاوز صدام لدى الكثير من الناس ليطلق عبارات عقائدية ودينية يجمّل بها صورة حزب البعث ، بل وصل بالبعض للطعن بعلماء الامة والتشكيك بعلمهم وفتاويهم كان لزاماً علينا ان نوضح للقاريء الكريم حقائق هذا الحزب ومن يقف خلفه من عديمي البصيرة من العوام .

وسيكون لي في المرة القادمة بعض ما تيسر لي من اقوال علماء الامة في حزب البعث انشاء الله .

خالص الود .[/align]