صدام ميزان العدل

[الاصمعي]

[align=center]

الاخ الاصمعي ...

هدانا الله واياك .....

آمين

تلزمني بلازم قولي وانا حي ارزق ...

الا تعلم ان لازم القول ليس بلازم ....

ألزمتك بما قلت وفهمه عنك كل من رد عليك ، فقد عارضك المعارضون لتكفير صدام وأثنى عليك من رأى رأيك في صدام!

دعني أبسط الأمر:- جاء رجل بقصيدة مدح لفلان من الناس وعندما عارضه البعض عليها دافع عنها وأصر على أحقية ممدوحه بهذه القصيدة التي قيلت فيه <<ألا يعني هذا تبني الناقل لما في تلك القصيدة؟

والآن لو عكسنا الوضع ونقل قصيدة أو قصة ذم ودافع عنها ألا يعتبر متعمداً الذم؟

وقس عليها من ينقلون فتوى تبيح شي أو تحرمه فلا يأتي انسان بفتوى ويدافع عنها الا وهو متبني مضمونها وإلا لما الدفاع عنها ان كان غير ذلك؟

ولن ارد عليك سخريتك بسخرية مثلها ....

فان كان هذا دأبك فهو ليس دأبي ...

علما بانك اكبر مني سنا وتوقع الطيش ان يكون مني وليس منك ايها الشيخ ...

ان كنت سخرت فلم أبدأ بل أنت اتهمتني بالكذب والتزوير والبهتان ولم تتهم سوء الفهم أو على الأقل تلطف العبارة وحتى هنا تقول ان كان دأبك وهو تلميح يغني عن تصريح ، ولست معاتبك في ذلك فلست أخ شقيق ولا ابن عم قريب وليس بيننا من المعرفة ما يدفعني للتشره عليك وأعرف أني سأناقش في النت صغار وكبار وعقلاء ومتحاملين وباطنيين وذوي مذاهب شتى وسأقرأ ما لا يسر أحياناً بما أني اخترت أن أبدي رأيي بكل وضوح وأدافع عن قناعاتي بكل قوة ، ولم آتي النت لأريد أن يشكرني فلان وعلان على ما ليس من طبعي ولا خلقي حقيقة .

ونزولا عند رغبتك ودفعا لنفسي عن هذه التهمة التي الصقتها بي فاني اقول ...

والله لم ألصقها بك ولكن بإمكانك أن تسئل من تثق به ممن لا يجاملون عن ماذا فهموا من تنزيلك لذلك الموضوع الذي فيه تلك الفتوى وطريقة عرضك للموضوعك ودفاعك عن تلك الفتوى.

اني استغفر الله عز وجل ان يكون قد فهم عني تكفير لصدام ....

ونعم الراي أخي منصور نعم استغفر ربك وأكثر ولن أوضح لك ما يجب عليك من حقوق على من كفرته أو فهم منك القراء تكفيره وكيف تؤديها ان كنت جاد بالأمر وليس تراجع تكتيكي لتكسب فلان أو فلانة من الناس.

ومن انا حتى اكفر .... ووالله لم اجرؤ في حياتي ان اقول لفلان كافر بل ان كان هناك من كفره فاني اقول الشيخ الفلاني قال عنه كافر...

لا تقل فتوى تكفير لشيخ مات ولم يعرف ما استجد من أمور وما تغير من أحوال ولا تنقل عن حي مالم تكن ترى رأيه ان كنت باحث عن السلامة لدينك.

واني ومن خلال هذه السطور اعلن موقفي من صدام فاقول ....

انه صدرت به فتوى من الشيخ ابن باز رحمه الله بتكفيره ...

وقد امد الله بعمره ... ولا ندري لعله تاب مما كفره الشيخ رحمه الله من اجله ...


وقد رايناه ينطق بالشهادة على الملا وهذا لا شك انه من حسن الخاتمة وكلنا يتمناه ...

ولكنني لا اجزم لاحد بجنة ولا بنار كما هو منهج السلف الصالح ..

ولا ارفعه فوق منزلته كما فعل بعض من غلا فيه ولا اقول انه شهيد كما هو منهج اهل السنة والجماعة ....


قال البخاري رحمه الله : باب لا يقال فلان شهيد واستدل بحديث (الله اعلم بمن يكلم في سبيله)


بل ارجو له كما ارجو لجميع المسلمين الجنة ...

فقد قال ابن تيمية رحمه الله ... السني يرجو لو ان كل الناس يدخلون الجنة ...

ونحن نرجو له الجنة لشهادة التوحيد التي رددها عند موته ولصبره على المصائب التي توالت عليه ولما ظهر له من مواقف حميدة سواء ما رأينا خلال المحاكمة أو ما عرفناه وسمعناه سابقاً عن الثقات من المسلمين

وبعد هذه السطور فاني لا احل لاحد ان ينقل عني مالم اقله ولا حتى من باب اني فهمت كذا وكذا فانا حي ارزق ولله الحمد ويمكن الرجوع الي متى ما اراد احد ذلك

يقول أبو زويد كلٍ يجيب عرفه

وان شاء الله ما نقرأ لك ولا لغيرك من الأخوة هنا ما يفيد التكفير فالتكفير بضاعة المفاليس ولست منهم ان شاء الله

وارجو ان يكون الاخ الاصمعي قد اقتنع بما قلت

وسامحه الله حيث عرج باسمي هنا رغم انني لم اتدخل في هذا النقاش ....

سامح الله الجميع ولعل من بركات عروجي باسمك أن قرأنا لك ما نفهم منه عكس مافهمنا عند انزالك لموضوع التكفير

تحياتي[/align]

[عبدالرحمن]

حي الله اخي ابو خالد واسمح لي بالتوقف في مضاربك!

صدام ميزان العدل

اعتقد ان العنوان فيه خلل !

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة

اتمنى منك ان تأكد على من ينطبق هذا الحديث النبوي الشريف؟

هل ينطبق على من يحتضر في فراشه ولا يعرف متى تخرج روحه؟

ام على الذي امامه المشنقة ومتيقن من موته بعد ثواني!

وكذلك تفيدنا عن كيفية رد المظالم والحقوق؟

يعني هل من يقول هذه الحديث قبل خروج الروح

هو معفي من رد هذه الحقوق والمظالم لأهلها؟.

[الاصمعي]

[align=center]

حي الله اخي ابو خالد واسمح لي بالتوقف في مضاربك!

أبقاك الله أبو داحم وقف ما شئت من الوقت بل أطل الاقامة ان كنا سنتبادل الفائدة.

وعلى طاري التوقف يؤسفني أن يحضر من تتوقع منه النقاش ويبدي تساؤلات ويرد على أخرى ثم يختفي فلا يظهر لإكمال النقاش ولو كان غائباً لقلنا عذره معه أما وهو موجود فلا أدري ما عذره ليترك النقاط التي أثارها مع صاحب الموضوع.

ولا أدري لما يدخل من الأساس ان كان لا يريد النقاش فهل هو تشويش فقط على الموضوع لأنه لم يعجبه أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد ان العنوان فيه خلل !

وأنا لا أعتقد ذلك الا أن تقصد أن أكتب (عدل) بدل (العدل) أي بدون (ال) التعريف فربما لأني أميل الى كتابتها بدون ال التعريف وهو على كل حال لا يعتبر خلل من وجهة نظري.

اتمنى منك ان تأكد على من ينطبق هذا الحديث النبوي الشريف؟

ينطبق على كل من يكون آخر كلامه قبل خروج الروح لا اله الا الله ، وهو ينطبق انطباق تام على صدام حسين المجيد كما رأيناه في ذلك المنظر المهيب رحمه الله ووفقنا لمن وفق اليه من ترديد للشهادة قبل خروج الروح

هل ينطبق على من يحتضر في فراشه ولا يعرف متى تخرج روحه؟

ام على الذي امامه المشنقة ومتيقن من موته بعد ثواني!

وكذلك تفيدنا عن كيفية رد المظالم والحقوق؟

يعني هل من يقول هذه الحديث قبل خروج الروح

هو معفي من رد هذه الحقوق والمظالم لأهلها؟.

في الآية الكريمة يقول الحق سبحانه ((يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم))

وذم الرسول صلى الله عليه وسلم كثرة السؤال لخشية العنت

وقيل في التفسير أن بني اسرائيل عندما قال لهم موسى ((إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً )) تعنتوا وتشددوا وقاموا بسئواله عن البقرة ما وصفها وما لونها وو الخ القصة فشدد الله عليهم حتى لم يجدوا البقرة بتلك المواصفات الا بسعر مغالى فيه ، ولو أنها أطاعوا ونفذو أمر الله ابتداءً وذبحوا أي بقرة لأجزأتهم.

فيا أخي الكريم بما أن حديث الرسول عليه الصلاة والسلاة المؤتى جوامع الكلم جاء بهذه الصيغة دون تحديد فيجب القبول به كما هو ، وما محاولة تحويرة وجعله ينطبق على حالات من الموت دون أخرى الا من تلبيس ابليس وهو من العنت المذموم وليس من التسليم لأمر الرسول ولا لإحسان الظن بالمسلمين .


أبو داحم ترى رمضان خلص بإمكانك التعليق ومناقشة قصيدة القرني بالشهيد صدام في موقعها

تحياتي[/align]

[محمدالشمري]

[align=center]

ثم بعد تطبيقنا لهذا المعتقد الذي نحمله يجب علينا البحث بما وراء الحدث الذي رأيناه وسمعناه جميعاً وهو ترديد صدام لشهادة التوحيد عند موته ، وكيفية توفيق المولى له لفعل ذلك؟

كما كنت أتوقع أنك لن تجيب على سؤالي ، وتعرج بنا الى تفرعات أخرى كعادتك كان لزاماً على العودة ليس
لكونك محباً لصدام بل لخلطك بين موته وعقيدة أهل السنة والجماعة .

وسأبدأ معك بدأً بقولك لخصوصية صدام تفرض ذكره والتذكير بمواقفه ومن هنا :


مواقف صدام :

سنبدأ بمواقفه منذ ان كان تلميذا يتعلم من استاذه مشيل عفلق الى أن ذهب ليلاقي ربه الذي هو حسيبه
ولعل الجميع يتذكر ذلك التاريخ الاسود لهذا الرجل الذي اوصله البعض الى مصاف الانبياء والشهداء والاتقياء متناسين ومتجاهلين ذلك التاريخ الاسود في تاريخ الامة ، ولعل الكل لاينسى سفكه للدماء وقتله للابرياء وتهجيره للعلماء والاتقياء وعدوانه على شعبه وجيرانه لتجسيد مباديء آمن بها ونفذها خير تمثيل رغم علمه
بانها مباديء مخالفة لشرع الله وشريعته .
كان على عداءٍ مع كل جيرانه ولم يسلم من شره أحد وعلى حكمه تشرذمة الامة وانقسمت وتفرقت واستيقضت الفتنة بسببه واخضعت العرب لاعدائها بسبب طيشه ونزواته .
حكم العراق على مبدأ البعث فشرد اهلها وقتل جلهم ونحر من خالفه وجعل في العراق لكل بيت مأتم .
ماذا عسانا أن نذكر ونتذكر منه ومن افعاله لنتفق معك على نقطةٍ نبدأ منها الحوار .
هذا أن كنت تريدنا أن نذكر التاريخ ولا نزوره حيث لا محاسن له تذكر .

نطقه بالشهاده قبل اعدامه :

نقول افضى الى ربه وهو حسيبه وهذا هو نهج السنة والجماعة ولا نقول بانه شهيد او سيد الشهداء كما قلت في احد مواضيع ولا نجزم له بالجنة ولا النار كما تفعل انت ويفعل من تخالفهم بالعقيدة وهم الصفويين
عندما كان الخميني يوزع عليهم مفاتيح الجنة ، ولم نكفره نحن فما نحن أمام علمائنا وأستغرب أنك توجه التهم لكل من يستشهد بفتوى المغفور له باذن الله الشيخ ابن باز فجالبها ليس بناقل للكفر بل للتوضيح فلما
كل هذا الغلو والتشدد لنصرة رجل افضى الى ربه وهو حسيبة بينما يقتل المسلمين في كل مكان ولا نقرأ لك شيء كما تفعل مع صدام .

علاقته بالبعث :

نعتقد والعلم عن الله أنه مات على مبدأ البعث ولنا شواهد على ذلك أهمها :
* بيان حزب البعث ونعيه لصدام بعد اعدامه والذي ذكره بالحرف الواحد أنه " صدام " الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي .
* قوله بالمحاكمة وامام العالم " يشرفني انني الامين العام لهذا الحزب الذي خلقني ولم أخلقه "
* عدم أعتراضه على أخيه عندما قال بالمحاكمة " بامي وابي يا حزب البعث العظيم بل ردد خالفه وقال عاشت الامة وليخسأ الخاسئون .
* عدم اعلانه لتوبته وتبرأه من الحزب رغم سماح الظروف له بذلك منذ ان اعتقل مروراً بمحاكمته وحتى يوم اعدامه .
* سرادق الحزن والعزاء الذي اقامها حزب البعث بعد موته في كل فروعه واستقبال العزاء فيه .
* عدم أقراره بما فعل من جرائمه وطلب العفو والمغفرة ، وعدم أفصاحه عن موقفه من عقيدة البعث والتبرأ منها والتحلل منها وأنكارها .
* لم نسمع لأحد من المقربين له او من البعثيين انه أعلن توبته من حزب البعث او تبرأ منه .

قوله " لا اله الا الله " وفتوى الشيخ الجليل ابن باز رحمه الله :

نعلم بأن صدام كان يقولها قبل سقوط نظامه وكان يرددها في كثيراً من خطبه ولكن هل عمل بها وهل اتبع نهج السنة والجماعة وهل حققها في حياته ؟؟
وعندما نقارن الاستشهاد بالحديث الشريف الذي أ خرجه مسلم في صحيحه (( أن أسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ )) ، وقالوا إن في هذا الحديث دلالة واضحة على أن من قال لاإله إلا الله حكمنا بظاهره لا بباطنه .
ولهذا قال العلامة الخطابي رحمه الله في (معالم السنن2/234)
(( وفي قوله (هلا شققت عن قلبه) دليل على أن الحكم إنما يجري على الظاهر وأن السرائر موكولة إلى الله سبحانه)) انتهى.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الفتاوى 7/422) :
(( وكذلك الإيمان له مبدأ وكمال وظاهر وباطن فإذا علقت به الأحكام الدنيوية من الحقوق والحدود كحقن الدم والمال والمواريث والعقوبات الدنيوية علقت بظاهره ولا يمكن غير ذلك إذ تعيق ذلك بالباطن متعذر وإن قدر أحياناً فهو متعسر علماً وقدرة فلا يعلم ذلك علماً يثبت به في الظاهر ولا يمكن عقوبة من لم يعلم ذلك منه في الباطن )) انتهى .

وقياساً عليه يتضح أن هناك فارق بين ما حصل لصدام وما حصل لذلك الرجل وحديث الني صلى الله عليه وسلم حيث أن صدام حسين لم يرجع غيه وحزبه ولم يتبرأ منه سواء كان حاكماً أو بعد أن ألقي القبض عليه حتى نفذ فيه حكم الإعدام مع إمكانية ذلك كما هو معلوم ولو كان تائباً حقاً لبين ذلك كما قال تعالى. ((إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)) البقرة160
بينما ذاك الرجل قد قتله أسامة بن زيد رضي الله عنه قبل أن يستطيع تبيين حقيقة إسلامه ولهذا لم يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم عذر اسامة رضي الله عنه في قتله والله أعلم .

وبالعودة الى فتوى الشيخ الجليل ابن باز رحمه الله والذي أعتبرها البعض سياسية نقول :
الشيخ ابن باز رحمه الله قال " هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر" ودلل على ذلك بآياتٍ من القرآن ،
وهنا تجد الشيخ ابن باز قد حكم بكفر صدام حتى ولو قال لا إله إلا الله ولو صلى لو صام، وكما لا يخفى أن صدام كان يقول لا إله إلا الله مع اعتزازه وانتمائه لحزب البعث، بينما المشرك الذي قتله أسامة بن زيد رضي الله قالها بعد شرك ولا يمكن معرفة حقيقة قوله لكلمة التوحيد لأنه متعذر كما هو بيّن في كلام شيخ الإسلام رحمه الله كما سبق.

كما وتابع رحمه الله "كما أن عبد الله بن أُبيٌّ كافرٌ، وهو يُصلـِّي مع النَّبي – صلى الله عليه وسلم - ويقول لا إله إلا الله ، ويشهد أن محمدا رسول الله ،وهو من أكفر الناس ، وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه ، فالذين يقول لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالعبثيين والشيوعيين وغيرهم ،ويصلون إلى مقاصد دنيوية ، فهذا ما يُخلـِّصوهم من كفرهم لأنه نفاقٌ منهم ، ومعلومٌ عقاب المنافقين الشديد كما جاء فـي كتاب الله : " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا" .
وهنا أستشهد الشيخ بأكفر الناس وهو عبدالله بن أبي ، وهنا لايمكن أن نقول بأن صدام قد مات مسلماً بدلالة ما ذهب اليه الشيخ رحمه الله وبدلالة عدم أعلان توبته وتبرأه من حزب البعث ورغم وجود الشواهد على امكانية اعلانه من تبرأه من هذا الحزب الملحد الا اننا نقول حسيبه الله فهو اعلم منا بذلك .

وقال في فتواه "ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمناً حقيقياً ؛فلابد من التصريح بالتوبةِ مماكان يعتقدهُ سابقاً،ويُؤكِّـدُ هذا بالعملِ بقول الله تعالى-: {إلاَّ الـذيْنَ تَابُواْ وأصْلَحُواْ وبيـَّّـنُواْ } البقرة160 .
وهنا لم نسمع حتى من المدافعين عنه أنه صرح بالتوبه مما يعتقد به .

لذلك لايمكن أن نقول أن الشيخ ابن باز لو كان حياً لغير فتواه ، لسبب بسيط هو أن فتواه واضحة وصالحة لكل مكان وزمان ولا يمكن اعتبارها قديمة لتوافر واستيفاء الشروط بها الامر الذي لم يجعل أحداً من العلماء مناقشتها او اصدار فتوى أخرى تثبت أستيفاء صدام لشروط هذه الفتوى ، بل لم يختلف عليها أثنان .
بينما أختلف العلماء في مقتله فمنهم من أجاز الترحم عليه ومن لم يجز ، كما أننا لم نسمع بان أحدهم قد وصفه بالشهيد سوى عوام الناس من تعلق قلبه وهواه بحب هذا الرجل .

الخاتمة

فليتق الله كل من يشهد ويحكم بغير علم ولا ينخدع ويخدع الامة معه ولا يلبس عليهم ، ومن يحبه لشجاعته او لشخصية فلا يدخل العقيدة في عواطفه ولا يتلاعب بالالفاظ والاقوال فيتحمل وزر من يغرر بما يكتب ويقول .

أخيراً :
ما كنت لأعود لو أن الامر كان متعلق بصدام وشخصيته وما دعاني للدخول هو تسخير القول والكلمة وادخال العقيدة في مسألة كان المفروض من كاتب الموضوع أن يبين حبه وتعلقه بصدام دون ان يجعل من موضوعه
مساله دينية .
ايضا كان عليه أن لا يستخف بعقول زملائه في بيان الحقيقة خاصة وان عنوان موضوعه ميزان العدل .

أتمنى أن لا يكون رد الاخ الاصمعي على ما ذكرت كعادته مليء يالغلو والتشدد وعدم الاقرار بالحقيقة وابعادنا عن صلب الموضوع .

وادعو لي وله وللجميع ان الله يرينا الحق واتباعه فهو ولي التوفيق واستغفر الله لي ولكم [/align]

[الاصمعي]

[align=center]

[align=center]

كما كنت أتوقع أنك لن تجيب على سؤالي ، وتعرج بنا الى تفرعات أخرى كعادتك كان لزاماً على العودة ليس
لكونك محباً لصدام بل لخلطك بين موته وعقيدة أهل السنة والجماعة .[/align]

يا محمد ان كنت تؤمن بالله فقد وضحت لك وقلت ان سؤالك لا تقدر تلزمني فيه ولا أقدر ألزمك فيه لأنه خاضع لإجتهاداتنا وأهوءنا وليس عندنا فيه قول فصل وهذا ما لا يوصلنا الى نتيجة ولا يفيد من يقرأ لنا

وطلبت منك أن نبدأ نقاشنا بما هو معلوم لنا جميعاً ولا أستطيع لا أنا ولا أنت ولا من يقرأ حوارنا انكاره ألا وهو تشهده عند الموت وهي فصل القول لمن يريد أن يناقش حال صدام بين الاسلام والكفر!

فهل يمكن عقلاً أو شرعاً أن نتجاوز ترديد للشهاده عند الموت والذي سمعناه جميعاً ونناقش ما سبقها مما نحن مختلفين بتفسيره ونفيه وتأكيده

هداك الله يا محمد

[align=center]ولم نكفره نحن فما نحن أمام علمائنا وأستغرب أنك توجه التهم لكل من يستشهد بفتوى المغفور له باذن الله الشيخ ابن باز فجالبها ليس بناقل للكفر بل للتوضيح .[/align]

نعم ان من نقل الفتوى موقناً بانطباقها على صدام "المردد للشهادة عند موته" ومحاججاً بها نافياً عن صدام ما يحسن الظن به ومتجاهلاً لحديث النبي أو مؤلاً له لألأ ينطبق على صدام فهو مكفر لصدام وقد وضحت هالنقطة بأمثلة في ردي على الأخ منصور

[align=center]وعندما نقارن الاستشهاد بالحديث الشريف الذي أ خرجه مسلم في صحيحه (( أن أسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ )) ، وقالوا إن في هذا الحديث دلالة واضحة على أن من قال لاإله إلا الله حكمنا بظاهره لا بباطنه .[/align]

ما أرحمك وما أحسن ظنك يا نبي الرحمة عليك أفضل الصلاة وأتم التسليم

يقول رجل مشرك لا اله الا الله خوفاً من القتل ولمن يعلم بتقديره للا اله الا الله فيقتل فيغضب لقتله الرسول ويؤنب أحد أحب الصحابة الى قلبه بقوله (هلا شققت عن قلبه) لتعلم أقاله خوفاً أم موقناً بها ولا زال يكررها تبييناً لعظمة لا اله الا الله

ويأتي من يسمعها من مسلم عند موته وقاتليه ليسوا صحابة بل هم بين كفار صرحاء وبين مشركين ويقول لعلها قالها غير موقناً بها

هل شققت عن قلب صدام يامن تكفره بعد أن سمعته يرددها؟

[align=center]ولهذا قال العلامة الخطابي رحمه الله في (معالم السنن2/234)
(( وفي قوله (هلا شققت عن قلبه) دليل على أن الحكم إنما يجري على الظاهر وأن السرائر موكولة إلى الله سبحانه)) انتهى.[/align]

صدق الخطابي فإن الأحكام تجري على الظاهر وهذا المنهج الصحيح

وهنا يأتي السؤال: هل تشهد صدام عند الموت ظاهر يجري عليه أحكام المسلمين أم عند المكفرين علم من الغيب بإستثناء صدام من ذلك

ياخي اعتبر صدام مشرك ولا كافر لحين حضور الوفاة ومن ثم قال لا اله الا الله محمد رسول الله ألا يدفعنا ذلك لإجراء أحكام الإسلام عليه؟

الغريب يا محمد أنك تورد أدلة تنسف اعتقادك بكفر صدام ولكنك تناقض نفسك بإصرارك على التكفير رغم تساهلك الواضح مع الفرق المخالفة كالروافض وغيرهم الذيين تتكلم عنهم بتوقير الا أن يخالفوا المواقف السياسية التي تميل اليها وهنا يتبين تناقضك وغلبة الهوى عليك.

[align=center]وقياساً عليه يتضح أن هناك فارق بين ما حصل لصدام وما حصل لذلك الرجل[/align]

أي والله فارق وفارق كبير يا محمد: فذلك الرجل يحارب المسلمين وقاتلُه صحابي ومع هذا فالرسول الكريم أجاز تشهده وغضب للصحابي الذي لم يجز ذلك التشهد لغلبة ظنه أنه قالها تعوذاً من السيف.

وصدام يحارب الكفار (مهم صحابة يا محمد ولا حتى تابعين ولا مسلمين) ونفذ القتل به بأمر الكفار روافض يلعنون الصحابة ويرددون أسماء أصنامهم ليمنعوه من التشهد وهو يردد لا اله الا الله محمد رسول الله

فهل هناك مقارنة بين الاثنين؟ حكم عقلك يا محمد فقد التبس عليك الأمر كثيراً حتى صرت تقيس الأمريكان بالصحابة وهم يكفرون بلا اله الا الله ويقولون أن الله ثالث ثلاثة ولا يعتبرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

فذلك الرجل قتله صحابي وهو يقول لا اله الا الله وغضب محمد ابن عبدالله من أجل لا اله الا الله
وهنا رجل يقتله كفار وهو يقول لا اله الا الله وتقول أنه كافر يا محمد فاتق الله بنفسك وبدينك !

[align=center] ولو كان تائباً حقاً لبين ذلك كما قال تعالى. ((إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)) البقرة160[/align]

يا محمد العمى ما يشوف الشمس!

هالحين كل من تكلم عن صدام حتى العقلاء من أعداءه بل حتى الكفار قال أنه تغير وبدأ عليه التدين بوضوح قياساً لما كان عليه قبل التسعين وهو على كل حال من عائلة سنية محافظة تنتسب لآل البيت الكرام ولم يكن كافراً ولا مشركاً من أصل والانتماء للأحزاب لا يخرج من الملة الا بأفعال وأقوال وبعد مناقشة من أهل العلم ولو أخرجت على الاطلاق لقلنا بكفر أغلب المسلمين فقليل منهم من لم ينتمي لحزب.

وصدام فعل أفعال كبيرة لأسلمة المجتمع والحزب وهذي ما أحنقت عليه بعض المغالين حتى من البعث وقد خرجوا من الحزب احتجاجاً على ذلك.

وصدام أضاف مواد دينية لجميع مراحل التعليم وأكثر من البرامج الدينية في وسائل اعلامه عكس كثير من الدول الأخرى.

وصدام ألزم أعضاء الحزب بتعلم وحفظ أجزاء من القرآن للترقي في الحزب

وصدام اختار القرآن الكريم لرفقته أين ما حل وارتحل وحمله حتى بالمحكمة يوم أن شككت بحمله له بمحكمة لا تقيم اعتبار للتدين وقد اتضح لكل ذي لب أنه كان صادقاً بمحبته للقرآن ولذلك وفقه الله للشهادة التي جعلت كل مسلم عاقل يبتعد نهاءياً عن التشكيك بإسلامه

ووصدام قبل أن يستشهد وفق بتقديم بنيه الأثنين قصي وعدي وحفيده الذي لم يصل سن البلوغ شهداء ان شاء الله بعد أن قاوموا فرقة كاملة مجهزة بجميع أنواع الأسلحة حتى الطيران والصواريخ وقد قاتلوا قتال الأبطال وقتلوا عدد ليس بالقليل قبل أن يقتلوا مقبلين غير مدبرين وقد استرجع لما وصله خبر استشهادهم ولم يقل ما يغضب الله ولم يجزع

وصدام تحمل بكل مسئولية دينية وأخلاقية عن زملاءه المأسورين معه كل ما يترتب على الأحداث التي حوكموا من أجلها

وصدام قاطع المحكمة ليؤدي الصلاة رغم علمه بأن ذلك مما يزيد غيظ محاكمية أعداء الدين

وصدام يبتدأ كل مداخلة له بآية من القرآن الكريم

وكثير كثير لا أستطيع أن أحصي عشر عشره من الأفعال والأقوال وتقول لم يبين توبة ولا رجوع الى الله

فهل ديننا السمح الذي يدخله الانسان بمجرد قول لا اله الا الله محمد رسول الله أصبح كالمذاهب الباطنية التي لا تجيز الدخول فيها الا بطقوس خاصة لا يستطيعها كل أحد

أعوذ بالله من الغلو وغلبة الهوى

[align=center]وهنا أستشهد الشيخ بأكفر الناس وهو عبدالله بن أبي ، وهنا لايمكن أن نقول بأن صدام قد مات مسلماً بدلالة ما ذهب اليه الشيخ رحمه الله وبدلالة عدم أعلان توبته وتبرأه من حزب البعث ورغم وجود الشواهد على امكانية اعلانه من تبرأه من هذا الحزب الملحد الا اننا نقول حسيبه الله فهو اعلم منا بذلك .[/align]

محمد ليس هناك الا منزلتين فقط: الاسلام أو الكفر

وعبدالله بن أبي ابن سلول تحت سلطة حكومة مسلمة يقودها نبي الهدى والرشاد وخير العباد عليه الصلاة والسلام ولذلك يصلي ويتشهد أمامهم لأنهم يعرفون قيمة لا اله الا الله ويوقرونها

وصدام تحت سلطة حكومة كافرة يقودها قائد الكفر والاستبداد وشر العباد بوش وزبانيته من كفار وروافض فأي نفاق يدفعه للشهادة وللصلاة ولقراءة القرآن

يا محمد تقول بأنك لا يمكن أن تقول صدام قد مات مسلماً

وتؤيد أدلة الفتوى (مات صاحبها رحمه الله وغفر له استخدام أهل الأهواء لفتواه قبل صدام بـ13 سنة ولم يسمع تشهده ولم يرى أحواله) بتكفيرة فهذا يعني أنك تكفره

فأنت تكفر الرجل يا محمد

فلا تغضب مني أو من أحد الأخوة لو قلنا لك لاحقاً أنك تكفيري تكفر من يشهد لا اله الا الله عند الموت وتردها بما تراه بعقلك من أدلة هي أوهى من خيوط العنكبوت.

يا محمد قول لا اله الا الله عند حضور الوفاة يحرق كل أدلة تكفيرية فلا تكابر مكابرة فرعون عن أدلة موسى عليه السلام

يا محمد اقتد بغيرك ممن تراجع عن التكفير ولا تصر على ما لا ينفعك حمله في صحيفتك يوم القيامة

[align=center]لذلك لايمكن أن نقول أن الشيخ ابن باز لو كان حياً لغير فتواه ، لسبب بسيط هو أن فتواه واضحة وصالحة لكل مكان وزمان [/align]

الحمد لله على العقل والفقة

اصرار على التكفير والذي متيقن بأنك ستنفيه بردك القادم ولا كأنك دافعت عن كل ما يفيد تكفيره ورددت تشهده عند الموت.

يا محمد والله لن تغني عنك تصاريحك ولا اتكائك على هذه الفتوى من رد بشرى الرسول لمن يختم له بالشهادة عند موته وقد ختم لصدام رحمه الله بالشهادة.

[align=center]فليتق الله كل من يشهد ويحكم بغير علم ولا ينخدع ويخدع الامة معه ولا يلبس عليهم ، ومن يحبه لشجاعته او لشخصية فلا يدخل العقيدة في عواطفه ولا يتلاعب بالالفاظ والاقوال فيتحمل وزر من يغرر بما يكتب ويقول .[/align]

يا محمد أتظن حث الأمة بظن الخير بمسلم مات على لا اله الا الله والترحم عليه من التلبيس عليهم والتغرير بهم؟

أم أن التلبيس عليهم وتغريرهم هو في دعوتهم لرد شهادة الرسول وبشراه لمن يموت على لا اله الا الله وإساءة الظن بأخوانهم المسلمين ممن أفضوا الى ما قدموا!

فمن يلبس على المسلمين ويغرر بهم؟ المكفرين أم الظانين الخير والداعين بالرحمة؟

اللهم اني أشهدك بحسن ظني بمآل صدام حسين بعد أن ردد شهادة توحيدك وقد سبقت بشراك على لسان نبيك بوجوب الجنة لمن كان آخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله.

اللهم اجعلنا موقرين لآياتك ولأحاديث نبيك الذي لا ينطق عن الهوى وألا تجعلنا نرد الحديث الظاهر الدلالة بسوء ظنوننا واتباعنا لأهواءنا.

اللهم أرينا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ،وارزقنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

تحياتي[/align]

[محمدالشمري]

[align=center]

اللهم اجعلنا موقرين لآياتك ولأحاديث نبيك الذي لا ينطق عن الهوى وألا تجعلنا نرد الحديث الظاهر الدلالة بسوء ظنوننا واتباعنا لأهواءنا.

اللهم أرينا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ،وارزقنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

من كان آخر دعواه تلك لا يقتطع من الردود ما يجد به تبريراً ووسيلة لخروجه من مأزقه .

وتقول :

صدق الخطابي فإن الأحكام تجري على الظاهر وهذا المنهج الصحيح

وترك قول شيخ الاسلام بابن تيميه رحمه الله في ردي عليك : (( وكذلك الإيمان له مبدأ وكمال وظاهر وباطن فإذا علقت به الأحكام الدنيوية من الحقوق والحدود كحقن الدم والمال والمواريث والعقوبات الدنيوية علقت بظاهره ولا يمكن غير ذلك إذ تعيق ذلك بالباطن متعذر وإن قدر أحياناً فهو متعسر علماً وقدرة فلا يعلم ذلك علماً يثبت به في الظاهر ولا يمكن عقوبة من لم يعلم ذلك منه في الباطن ))
اليس من العدل منك ان تفسر للقراء معناها وهل تنطبق على صدام او لا ؟؟؟؟

عموماً

لم أفهم لماذا تصف كل من هو مخالف لك بالرأي بالتكفيري ، يا أخي نحن نستشهد بأدلة ظاهرة وواضحة
للجميع فلماذا تحاول أنت أنكارها ؟؟

سألناك عن حزب البعث وعن رئيسه صدام فتجنبت الاجابة عنه ، وقدمنا لك الشواهد والادلة على انه مات بعثياً ولم تجيب ، وقلنا لك انه لم يختلف أثنان من علماء المسلمين على أن حزب البعث حزب الحادي وتقول
انه اختلف مع رفاقه وتركوه لانه عمل مسجدا وحمل القرآن بيده .

طيب يالاصمعي
انت تقول انه تديّن قياساً له على ما كان عليه قبل التسعين ،" مما يفهم أن الفتوى تنطبق عليه " وفي ذلك الوقت كان حاكماً للعراق ولديه السلطة المطلقة ولم يكن بوش والكفار قد أسقطوا نظامه ، فهل لك ان تقدم لنا دليلاً على اعلانه التوبه والتبرأ من مباديء الحزب والتنكر لها ؟؟؟

اليس كان له من الوقت ما يكفيه ليعلن توبته وانت تعلم ان هناك من الادلة الثابته عليه باعتزازه بالبعث في تلك الفترة التي استشهدت بها ؟؟

يعني بالعربي وعلشان أسهل عليك وعلى القراء وحسب شهادتك بانه فعل كذا وكذا اليس من السهل عليه أن يعلن توبته وتبرأه من الحزب ومبادئه الالحادية ويقيم شرع الله ؟ أم كان يخضع لسلطة الكفار كما قلت

وهم طيب ثاني مرة
انا وانت وكل مؤيد لرايك او معارض له الا نستطيع ان نقدم للقراء دليل شرعي يزيل اللبس عنهم خاصة وان غالبية الناس اضحوا بين شهادته وافعاله في حيرة .

وهم طيب ثالث مرة :
نحن يا من نعارضك الرأي جلبنا لك الادلة والشواهد من القرآن والسنة وأقوال العلماء السنة ، ومع ذلك نقول " أفضى الى ربه وهو حسيبة " .
إما أنت فما جلبته هو إجتهاد شخصي منك دون ان تدعمه باي تفسير لاحد من العلماء ويغلب عليه عاطفتك
لهذا الرجل فتحاول قدر المستطاع ان تؤثر على غيرك من خلال ما تستغله من جمل تخلط بها ايصال الفائدة المرجوة ، ونحن لا نلومك بتعلقك وحبك لصدام ، فلا أحد يجبرك على كرهه او معاداته او حتى الكتابة عنه ، ولكنك تصر بين الفترة والأخرى بكتابة موضوع عنه محاولاً تبرير حبك له من خلال أستعانتك بامكانياتك في الكتابة المواضيع بصورة جيدة ، وما يقلقنا أن تأتي بعد ذلك لتقول لنا أن مشيل عفلق وطارق حنا عزيز من آل البيت وتحاول أن تقنعنا بذلك كما تفعل الآن .

وهم طيب بس آخر مرة :
يا أخي لا انا ولا انت من يحاسب صدام وغيره واعتقد والعلم عند الله ان مواضيعه فتنة كما قال الحنشل فاختزل حبك له لشخصك واختزل كرهي له لشخصي ونترك أمره لخالقه هو أعلم منا بمصيره .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله الا انت استغفرك واتوب اليك [/align]

[الاصمعي]

[align=center]

[align=center]
من كان آخر دعواه تلك لا يقتطع من الردود ما يجد به تبريراً ووسيلة لخروجه من مأزقه .[/align]

الله أعلم من أورده فهمه المأزق

وقد رددت وسأرد على كل شبهة ترمي بها أمام لا اله الا الله

[align=center]وترك قول شيخ الاسلام بابن تيميه رحمه الله في ردي عليك : (( وكذلك الإيمان له مبدأ وكمال وظاهر وباطن فإذا علقت به الأحكام الدنيوية من الحقوق والحدود كحقن الدم والمال والمواريث والعقوبات الدنيوية علقت بظاهره ولا يمكن غير ذلك إذ تعيق ذلك بالباطن متعذر وإن قدر أحياناً فهو متعسر علماً وقدرة فلا يعلم ذلك علماً يثبت به في الظاهر ولا يمكن عقوبة من لم يعلم ذلك منه في الباطن ))
اليس من العدل منك ان تفسر للقراء معناها وهل تنطبق على صدام او لا ؟؟؟؟[/align]

مصيبة كانك جايب كلام الشيخ تحسبه دليل لصالحك

معناها كسابقتها يا أخ محمد وهي تفيد الحكم بالظاهر وعدم رد المعلوم الا ما لا يعلم الا بتعسر ان أمكن معرفته! وهذا نهج أهل السنة كافة .

والظاهر والمتفق عليه من الجميع هو حصوله على هذه المكرمة الربانية بترديد الشهادة والقتل على أيدي الكفار وقراءته للقرآن وقبلها الابتلاءات التي صبر عليها صبر المؤمن المحتسب كذهاب الملك واستشهاد الأبناء

فهل يأتي مسلم مأمور بالحكم على الظاهر ويعرف أن بين الكفر والاسلام شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ويسمع بحديث المصطفى وبشراه لمن يوفق لختم حياته بترديد الشهادة ، أقول فهل يمكن بعد ذلك لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يشكك (مجرد تشكيل) بإسلام الرجل

وهي تنطبق على صدام رحمه الله لأن ظاهره وما تبين لي ولك وللجميع هو ترديده للشهادة عند الموت وفيها تحققت بشرى النبي حسب فهمنا الظاهر للحديث ، أما الباطنية وأهل الأهواء فلسنا نتبع شبههم ولا نأخذ منهم أحكام ديننا

[align=center]لم أفهم لماذا تصف كل من هو مخالف لك بالرأي بالتكفيري ، يا أخي نحن نستشهد بأدلة ظاهرة وواضحة
للجميع فلماذا تحاول أنت أنكارها ؟؟[/align]

خالفني بعض الأخوة دون أن يكفروا مردد الشهادة ولم أصفهم بالتكفير.

وأنا لن أحكم بشي ولكن أتمنى عليك وعلى كل من يشك بأن من يحكم بالكفر على من يختم له بالشهادة أنه تكفيري بسؤال أي عالم أو حتى طالب علم بحال شخص يسمع رجل يردد الشهادة عند الموت ويقول هو كافر!!!

الأمر عظيم جداً يا أخ محمد ولكن للأسف غلبة بغضكم لصدام جعلكم تندفعون لأمر خطير (التكفير) وتتعلقون بشبه واهية.

ولعلي سأفرد موضوع حول تأثير البغض على عقيدة الولاء والبراء
فأنا أرى للأسف خاصة من أبناء الأقاليم المرتبطة المصالح الدنيوية بالغرب ضعف واضح بالولاء والبراء بلغ بهم أن يجعلوا كل عدو للغرب من المسلمين عدواً لهم

[align=center]
انا وانت وكل مؤيد لرايك او معارض له الا نستطيع ان نقدم للقراء دليل شرعي يزيل اللبس عنهم خاصة وان غالبية الناس اضحوا بين شهادته وافعاله في حيرة .[/align]

كون صدام حسين مسلم فهذا أمر لا لبس فيه اطلاقاً ، وأنا أتحداك وكل من يكفر صدام بأن تأتي بعشر أعضاء بل أقل من ذلك يكفرون صدام على شرط أن لا يكونون روافض ولا مقيمين بالكويت!

فالأمر لا لبس فيه يا محمد ولكن هي محاولات بائسة لتغطية أمر هو أوضح من الشمس برابعة النهار.

أما الدليل الشرعي فلا أعلم دليل يعدل لا اله الا الله عند الموت
ولا أعلم مسلم (سني) لا يعتد بذلك الدليل

فلا حول ولا قوة الا بالله من أين آتي بدليل لمن لا يعتبر بشهادة لا اله الا الله حين حضور الموت دليل


يتبع>>[/align]

[خالد الخالد]

رأيي الشخصي

ان صدام هو القائد العربي الذي فعل الذي لم تفعله العرب جميعا

ولو ان العرب جعلوه حاكم للعرب جميعا وللدول الخليجيه خاصه لما صرنا فريسة سهله لأمريكا وغيرها

واما بالنسبة عن مايخص الشهادة فهذا الله أعلم به

فلا يجوز ان نتخبط في مثل هذا الموضوع لانه من الامور الغيبيه

رحمة الله عليك يا صدام رحمة الله عليك يا صدام

وأدخلك فسيح جناته أنه سميع مجيب الدعاء

تقبل مروري

[الاصمعي]

[align=center]يا أخ محمد تردد باستمرار وبكل موضوع عن الشهيد صدام حسين مسألة كفر البعث كأنها مسلمة ، وهذا خلاف الحقيقة ولكن أن تصور الأمر وكأنه مجمع عليه من علماء المسلمين فهنا لابد من توضيح المسئلة لك ان كنت باحث عن الحق ولمن التبس عليه الأمر لورود مسئلة التكفير بفتوى الشيخ رحمه الله ولكثرة ترديد مبغضي صدام لتلك الفتوى

[align=center]
وقلنا لك انه لم يختلف أثنان من علماء المسلمين على أن حزب البعث حزب الحادي [/align]

بل لم يتفق اثنان أنه حزب الحادي

يا أخي الإلحاد معناه عدم الإيمان بالله ، وهذا الحزب يرفع علماً مكتوب عليه ((الله أكبر)) وبخط أمين هذا الحزب فكيف يكون الحادياً؟؟؟

وغالباً ليست هناك أي دراسة شرعية حديثة لنهج وتطبيق حزب البعث في العراق تشمل فترة ما بعد التسعينات تظهر كفر الحزب بل كل ما ظهر هي أقوال تمتدح توجه الحكومة (ابنة الحزب) الديني

وعلى كل حال فعقيدة أهل السنة والجماعة مبناها على عدم الحكم بالكفر بسبب الشبهات على من أعلن إسلامه منطلقين من حديث ابن عمر (رضي الله عنهما): ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناس حتى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فإذا فَعَلُوا ذلك عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ على اللَّهِ))

وقد رأينا أفراد هذا الحزب يصلون ويصومون ويحجون كسائر المسلمين ولم نسمع أنهم يمنعون الصلاة أو الصيام أو يمنعون الناس من الحج بل ثبت من أقوال الثقات أن الحكومة (منتمية للحزب) تعاقب كل من يظهر افطاره في رمضان وأن الحزب أقر حفظ أجزاء من القرآن للترقية بدرجات الحزب وجملة أحوال الناس تحت حكم الحزب في تدين ظاهر فهل من الممكن مع هذا أن يقال أن الحزب ملحد أو كافر محارب للإسلام؟

أما ما يقال من أن مؤسس حزب البعث هو ميشيل عفلق وهو ليس مسلما فكيف يحكم على أتباعه (البعثية) بأنهم مسلمون، الجواب على ذلك هو أن ميشيل عفلق لم يأت بمنهج عقائدي ديني وإنما جاء بمنهج فكري اجتماعي أراد من خلاله جمع العرب على نهج سلطوي واجتماعي واحد، وإبراز فضل العرب هو شيء محمود، وكل أمر يأتينا ولو كان فرَضا من غير المسلم نعرضه على الشريعة فإن وافقها أخذنا به وما لم يوافقها لم نأخذ به، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بذلك والأمثلة على ذلك كثيرة منها صومه عليه الصلاة والسلام ليوم العاشر من محرم الذي كان يصومه اليهود، وحفر الخندق الذي كان من صنع الفرس.وأحاديث فضل العرب كثيرة فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((حب قريش إيمان، وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان، وبغضهم كفر، من أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني)) وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يبغض العرب إلا منافق)) وروي أيضا: ((من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي‏)) وأحاديث فضل العرب كثيرة وتوجد مؤلفات في ذلك منها محجة القرب إلى محبة العرب لزين الدين العراقي وجواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي لنور السمهودي ومبلغ الأرب في فضائل العرب لابن حجر الهيتمي وخلاصة الذهب في فضل العرب لعبد القادر الجزيري ومسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب لمرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي.
واتباع المناهج التي وضعها غير المسلمين لا تخرجهم من الملة فالنظام الاقتصادي الرأسمالي وضعه كافر لكن المسلم الذي ينهج الرأسمالية ويتبع الحرية غير الشرعية في الكسب لا يكون كافرا، وكذلك نظريات علم الاجتماع التي وضعها الغربيون لا يكفر المسلم بالسير عليها.

نعم من واجبنا أن نبين الحق والصواب لكن لا يحق لنا أن نحكم بكفر من استأثر منهجا وضعيا وإن كان من كافر بشرط أن لا يكون إنكارا لما علم من الدين بالضرورة كاعتقاد عدم وجوب الصلاة واعتقاد حل الزنا والربا وغيرها من الأحكام.
الخلاصة من هذا الكلام هو أن الحزب الذي اقتبس أفكاره من فكر ميشيل عفلق لا يحكم عليه بالكفر، وأما أن يحكم عليه بغير ذلك مما هو دون الكفر فذلك موضوع آخر.

الأمر الآخر :من يستدل على تكفير البعثية وغيرهم من حكام المسلمين بقول الله تعالى: ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) يجاب عليه بكلام علماء التفسير، حيث يقول أبو حيان الأندلسي: ((... ظاهر هذا العموم يشمل هذه الأمة وغيرهم ممن كان قبلهم وإن كان الظاهر أنه في سياق خطاب اليهود، وإلى أنها عامة في اليهود وغيرهم ذهب ابن مسعود وإبراهيم وعطاء وجماعة ولكن كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق يعني أن كفر المسلم ليس مثل كفر الكافر وكذلك ظلمه وفسقه لا يخرجه ذلك عن الملة قاله ابن عباس وطاووس، وقال أبو مجلز هي مخصوصة باليهود والنصارى وأهل الشرك وفيهم نزلت، وبه قال أبو صالح قال ليس في الإسلام منها شيء.... وعن ابن عباس واختاره ابن جرير إن الكافرين والظالمين والفاسقين أهل الكتاب وعنه نعم القوم أنتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مر فهو لأهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر به ظالم فاسق)) تفسير البحر المحيط ج3/ص504.

فأقول وبالله تعالى التوفيق يفهم من كلام أهل التفسير هنا جملة أمور أهمها أمران:
الأمر الأول: هذه الآية نزلت في اليهود، وهناك خلاف بين أهل العلم وهو: هل هي خاصة باليهود والنصارى وأهل الشرك، أم هي عامة لهم ولغيرهم أخذا من القاعدة الأصولية (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)، فإذا كان الأول (خاصة باليهود والنصارى وأهل الشرك) فلا يصح الاستدلال بها في تكفير غيرهم بل هي خاصة بهم دون غيرهم، وإذا كان الثاني (عامة) فيصح الاستدلال بها وتكون محلا للنقاش.
الأمر الثاني: إذا كانت عامة فالمراد بالكفر في الآية في حق اليهود والنصارى والمشركين هو الكفر المعهود الذي يقابل الإسلام، وفي حق المؤمنين الذين لم يحكموا بما أنزل الله كفرا دون كفرهم (فيكون كفرا بالنعمة مثلا) وهو كفر لا يخرج من الملة وليس هو الكفر المقابل للإيمان هذا على قول، وهناك قول ثان (للذين قالوا المراد من الآية العموم) وهو ما ذكره أبو حيان بقوله: ((... من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر به ظالم فاسق)) ومعنى كلامه أن السورة وصفت الذين لا يحكمون بما أنزل الله تعالى بثلاث صفات (الكفر والظلم والفسق) وهذا يطبق على من حكم بإسلامه كالآتي: إذا كان قد ترك الحكم مع الإنكار والجحود له فهو كفر وردة عن دين الله تعالى، وإذا كان ترك الحكم لغير ذلك (كسلا، خوفا، مداهنة) فيكون المسلم عندئذ فاسقا ظالما، فمثلا المسلم الذي تتبرج ابنته وتخرج سافرة لم يحكم بما أنزل الله تعالى فإذا كان جاحدا لوجوب الحجاب ويرى ذلك تخلفا ونحوه فهو كافر مرتد وإذا كان مهملا لبيته ورعيته متكاسلا عن نصح ابنته فهو فاسق وظالم، وهذا الكلام بعينه ينطبق على الحاكم الذي لم يحكم بما أنزل الله تعالى، فترك الحكم إذا كان مع الجحود يكون كفرا وردة وإذا كان بدون ذلك فهو ظلم وفسق

ثم أن الأحزاب والحركات الفكرية لا تبقى على حال واحدة لذلك لا يمكن أن يكون الحكم عليها جامد دون النظر الى متغيراتها.

والحزب رغم أنه بدأ علماني (وليس ملحد) الا أنه تعرض لكثير من المراجعات التي جعلته بصورته الأخيرة (السنوات العشر الأخيرة من حكم الرئيس صدام حسين) أقرب ما يكون بالحزب الاسلامي

ولعل ما فاض من الحديث عن أسلمة القوانين والمجتمع والتي شهد بها الثقات يبين حجم التغيير الحاصل بمنهج الحزب وهو ما يدفع الحكم المنصف الى النظر بعمق وعدم التعلق بلأحكام الجاهزة الجامدة.

وأخيراً ها هي بيانات حزب البعث الرسمية منذ التسعينات وحتى بعد الاحتلال لا يخلو بيان منها من آيات قرآنية أو استشهادات بأحاديث نبوية شريفة.
^
^
مقتطفات عن كلام طالب علم أضفت عليها ما رأيته يقرب الصورة ويوضحها للقارئ الكريم

تحياتي[/align]

[الاصمعي]

[align=center]((صدام ميزان العدل))
توضيحاً للعنوان والكيفية التي اعتبرت فيها الشهيد ميزان عدل

سأقوم هنا بالكتابة عن فئات من المسلمين حسب نظرتهم لـ صدام حسين:

سأبدأ بأشدهم عداوة له وهم:

الروافض وهؤلاء يكفرون صدام لأنهم يعتبرونه ناصبي معادي لآل البيت وهي تهمة يندرج تحتها الخلفاء الراشدين (أبي بكر وعمر وعثمان) وجل الصحابة رضوان الله عليهم ومن ثم الخلافتان الأموية والعباسية وبعدهما الخلافة العثمانية ثم جميع الحكومات السنية وأشدها وأبغضها على نفوسهم حكومتنا الرشيدة لربطهم لها بالحركة الوهابية

يأتي بعدهم التكفيريين أو خوارج العصر كما يسميهم البعض وهؤلاء يكفرون صدام وأغلب حكام المسلمين وقد أحضر الأخ محمدالشمري بعض فتاويهم ليدلل بها على كفر صدام بمواضيع سابقة رغم أنه من أكثر كتاب المنتدى مهاجمة لهم بالحق والباطل ولكنه الهوى أعاذنا الله منه.

الجامية وهؤلاء فئة يدعون الانتساب للسلفية (والسلفية منهم براء) يكفرون صدام وكل حاكم منبوذ من الغرب ويعادون جميع الفرق الاسلامية غاليها ومعتدلها ولا يرون أحد غيرهم على الحق فهم معادون للأخوان المسلمين ولجماعة التبليغ وللسلفيين (يعتبرونهم خوارج) ويذمون جميع الدعاة البارزين وينفرون الناس منهم ويحرضون الحكومات عليهم وقد ألفوا الكتب وأصدروا الفتاوي بحق(سلمان العوده وسفر الحوالي وناصر العمر وطارق السويدان وعايض القرني وعمرو خالد ومحمد العوضي والزنداني وغيرهم الكثير من الدعاة المعروفين والمقبولين من الناس) ولهم مواقع على النت ليس لها عمل الا السب والتشهير والانتقاص من هذا الداعي أو ذاك وهذه الفرقة الاسلامية أو تلك فهم تكفيريين ولكن بجبن فهم يكفرون الجميع الا من يخافون من سطوتهم.

الليبراليين وهم علمانيين تغريبيين يطبلوا دائماً وأبداً لما يردده الغرب عن المسلمين مثل قضايا المرأة وانغلاق المجتمعات وغيرها من حجج الغرب الكافر للتدخل بشئون المسلمين


الرأي الاسلامي العام بالرئيس صدام حسين عبر عنه غالبية علماء المسلمين ومنهم القرضاوي والفوزان والعوده والعمر والقرني وكثيرين ممن لا تحضرني أسماءهم
وعبرت عنه المقاومة وكل مناصر لمقاومة الإحتلال الأمريكي الإيراني للعراق وهذه الفئة ضمت الكثيريين ممن كانوا ضد الرئيس ولكنهم انقلبوا من أشد المناصرين له بعد أن اتضح لهم صدقه وكذب أعداءه
وعبر عنه الكتاب والمفكرين الاسلاميين ونقابات المحامين والأطباء وأغلب شرائح المجتمع
وعبر عنه الشعراء بمئات الآلاف من القصائد التي رثت الشهيد وتغنت بمواقفه
وعبر عنه ملايين المسلمين بمشارق ديار الاسلام ومغاربها
وعبر عنه على مستوى النت تواقيع الأعضاء بأغلب المواقع والتي جعلت منه كأكثر الأسماء تواجداً في التواقيع
وعبر عنه قبل ذلك منهج الاسلام السمح والوسطي وبشرى الرسول صلى الله عليه وسلم لخاتم حياته بلا اله الا الله محمد رسول الله


فأي الفريقين أحق بالاتباع:-
فريق يضم (الروافض والخوارج والجامية والليبراليين) وهم يركنون الى البغض وسوء الظن
أم الفريق الذي يضم (العلماء والمجاهدين والشعراء والكتاب والمفكرين وغالبية المسلمين) وهم يركنون الى شهادة التوحيد وسماحة الاسلام وبشرى نبيه

فمن هنا نضع الرئيس الشهيد رحمه الله ميزان عدل

تحياتي[/align]