صفحة 2 من 12 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 118

الموضوع: سؤال للأستاذ فواز الغسلان خاصة وبقية الأعضاء عامة

  1. #11
    مستشار مضيف قصه وقصيده


    تاريخ التسجيل
    12 2006
    المشاركات
    2,071
    المشاركات
    2,071




    هلا وغلا بجميع اعضائنا الكرام بمنتدانا الغالي000


    انا يوم احط الموضوع اجزاء ابي علشان يصير فيه نقاش بكل سطر نجيه لان الموضوع

    بدون نقاش يصير كالطعام بدون ملح والنقاش هو اللي يخرج دفائن الموضوع ويزيد فائدته00

    لاسيما اذا دخل بالنقاش والحوار اخوان من العيار الثقيل كما يقال وذلك بمالديهم من خلفيه تامه

    في التاريخ مما يفتح المجال امامي لاكتساب اكبر قدر من الفائده بوجودهم معي00



    1- قصيدة ( ارم النعول لمغيزل العين ياحسين )

    كان الاخوه سابقا لايقولون باحتمال كونها قصيدتين على قافيه واحده وانما يقولون ياللتبيناوي او لابن رشيد

    وفي هذه الحاله ساكون بصف من قال للتبيناوي لان شيبان التبانا الاحياء يجزمون بذلك وقد توارثوها من

    اجدادهم000

    وكذلك لكونه ذكر ان اسمها ( درعا ) وزوجة ابن رشيد لم يكن هذا اسمها كما هو معلوم000

    وكذلك قوله ( عذروبها قل احصلانه ) كيف يكون عذروبها قل الحصول عليها وهو عندما هرب من حايل كانت

    زوجته على سنة الله ورسوله وبين يديه في اي وقت؟؟؟

    ولكن في حالة وجود من يرجح كونها قصيدتين على قاف واحد فليس لدي اعتراض بشرط ان يستطيع من

    جزم بذلك اثبات من صاحب البيت ( مايستشك ياحمود كود الرديين ) لان البيت هذا مثل شهير وهو سبب

    اشتهار القصيده000

    وبذلك نقول كون الاصل للتبيناوي هذا هو الثابت للاسباب التي ذكرت 0 وونسبة قصيده شبيهه لابن رشيد

    فهذا شي لم يثبت حتى الان (وان كنت لااعارضه بل اراه احتمال قوي) لكن من سيعزل الابيات عن بعضها

    ولو لم تكن جميعها وانما الشهيره منها 0000 وهذا هو رايي انا الخاص 0000


    2-قصيدة ابن رشيد ( قل هيه يامن لي من الناس وداد )000

    جمعت كل الروايات التي يتناقلها الناس والرواة لكي اعزل وحده عن الثانيه لكني مالقيت روايه ترتاح لها

    النفس بالعزل الصحيح 0 حتى من الهديرس اهل العوشزيه اخذت الروايه لكن في النفس شي000

    واعتقد انه بماان ابن رشيد بالعراق وابن هديرس بحايل فجميع الابيات التي تذكر ماذا حدث بحايل والتي

    فيها ( يذكر فلان000 وابن فلان000 وفلان قال000) فهذه تكون لابن هديرس لانه هو اللي بحايل ويخبر

    ابن رشيد وش صار عقبه بحايل من اخبار ماتسر0000

    كما اني اشك بالبيت اللي فيه ( حمر الطرابيش ) لاني وجدت اكثر الروايات لاتحتوي هذا البيت ونفى صحته

    لي العديد من الرواة000 وان كنا لانستبعد شي 0 لكن بماان فيه اساءه واضحه للقبيله والجماعه فلانثبته

    الا اذا ثبت يقينا واما بوجود الشك فنكون ضده 0 وهذا هو الاصل عند العقلاء000


    3- موقعة ( ظفره ) الاولى او كما يقال ظفرة مفتاح 000

    طبعا هي مناخ استمر خمسة واربعين وتفرق الجمعان من طول المقام دون ان ينهزم شخص هزيمه واضحه

    وهي الهروب من ارض المعركه والطرف الثاني يطرده مثلا000 لذلك نتيجتها الحقيقيه كالتالي:


    طبعا كان الثلثان من شمر قد رحل مع الجرباء شمالا والثلث الباقي كان اكثرهم يشير بالهروب واللحاق بمن

    رحل من شمر ولكن حصلت مقولة مفتاح الشهيره ( كلنا سوادين ) وصمد هذا الثلث بوجه عنزه في قوة

    العواجيه وصولاتهم في القتال لذلك عندما انتهى المناخ كان شعراء شمر يقولون الشعر بالنصر وهو نصر

    معنوي لان مجرد ثبات وصمود هذا العدد القليل من القبيله في ديارهم امام عنزه ومحافظتهم عليها تعتبر

    نصرا بحد ذاته0000 وعلى هذا تحمل اشعار من تغنى بالنصر من شمر000


    لكن اذا اردت معرفة المنتصر في مثل هذه الحاله التي لم ينكسر فيها طرف انكسارا واضحا 00 فالمنتصر

    تستطيع معرفته بالقياس على الارض بعد المعركه ماذا حدث؟؟

    والذي حدث ان عنزه صالت وجالت في اراضي الجبل وكانت تترك حلالها يدخل الزروع والنخل مثل ماحدث

    في موقق وكان السواريح من شمر واهل حايل يخافون من فلول عنزه المتناثره حول حايل 000

    وهذا يدل على ان عنزه اثخنت القتل في فرسان شمر في المعركه فتضعضعت قوة شمر بعد مقتل النوادر

    منها وهو الذي جعلها تنكمش قليلا وفي المقابل اعطت عنزه دافعا للحركه في اراضي شمر بحريه وارتياح00

    اما المكابره في ذلك من البعض فليست ذات جدوى اذ كيف يقال شمر انتصرت نصر مؤزرا ثم بعدها عجزوا

    عن حماية نخيلهم من عنزه000 وكيف انتصروا وعنزه تسوح وتروح بوسط اراضي الجبل بكل راحه000


    فالصحيح للعاقل المنصف ان انتصار شمر معنوي لثباتهم وعدم التفريط بديارهم على قلة عددهم امام الخصم

    واما على ارض الواقع فهو يشير ان عنزه هي المستفيد الحقيقي من نتائج مناخ ظفره الشهير والله اعلم00



    [poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    عـفـى الله عن عين جـفـى النوم موقها=من الـعــام هـجـعـات الـمـلا ماتذوقـها
    [/poem]

  2. #12
    مستشار مضيف قصه وقصيده


    تاريخ التسجيل
    12 2006
    المشاركات
    2,071
    المشاركات
    2,071


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز مشاهدة المشاركة
    متااااااااااااااااااااااااااااابع لك يابوفهد وعوايدك هالمفاجئات اللي ماتخلا بالعادة من التحليلات المنطقية ..




    هلا وغلا اخوي عبدالعزيز 000


    بغيت اقول لك اننا اشتقنا لك يالعزوه 000 مالك حس ولا رس 00


    واصلنا والا نخيت ريال وليد فسحه يحط بك موضوع بفلة


    الحجاج وانا ادعمه بكم قصيده غثيثه يالغالي000


    اسلم وسلم يالغالي000



    [poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    عـفـى الله عن عين جـفـى النوم موقها=من الـعــام هـجـعـات الـمـلا ماتذوقـها
    [/poem]

  3. #13


    السلام عليكم


    متابعين معكم وجزاك الله خير يا بو فهد





    تقبل الله طاعتكم




  4. #14
    مستشار مضيف قصه وقصيده


    تاريخ التسجيل
    12 2006
    المشاركات
    2,071
    المشاركات
    2,071


    [align=center] بما اننا نتكلم عن تاريخ اقوام مضوا فمن المناسب ان اتحفكم بهذه


    تفيدنا خلال البحث والتفكير والردود يالعزوه00
    [/align]



    [poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/27.gif" border="ridge,6,orange" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]


    خـفــوقــي ضـاق يـاراع الــجــزيــره=وهــاض الـجــاش مـن نـارن تــديـره
    وصـغـت الـقـاف مـن زيـن الـمــثــايـل=لـعـل الـقـاف فـيــه الـيــوم خــيــره
    بـيــوتـن مـانـظـــمــهــا كـل شــاعــر=تـبـي لـه شـاعـرن روحــه خـبــيــره
    يـصوغ الـلـي يـهـيـض بـوسـط جاشـه=ويـنـثـر مالـجـى وســـط الـســريـره
    لـو ان الـقـاف تـغــنـيــنــي حــروفــه=تـحــديـــت الـفــرزدق مــع جـريـره
    لـقـى بالـقاف وقـت الـضـيـق راحـــه=عـلـى روحـن مـن هـمـومـه حـسـيـره
    شــرب مــن سـكـــر الـدنـيـــا ومــره=وصار الـشـعـر لـهـمــومــه ذخــيـره
    وانـا قـاسـيــت بـالـدنـيــا عـجـــايــب=ورافـقــت الـمــوظــف مــع مــديــره
    وشـفــت طـبــوع تـجــارالـخـــلايــق=وخـالـطــنـا مـن الــعــالـم فــقــيــره
    وجـيــت دروب دنـيــاي الــغــريـبــه=وذقـت سـيـوف دنـيـاهـا الـشـطــيـره
    ولاجــربــت زيــنــات الـــمــبــانــي=ولانـامــت عــيــونـي فــي حــريــره
    حــيــاتــي كـلـهــا كــد ومــتـــاعــب=هـمــومـه بـالـحـشـى مـثـل الـسـعـيـره
    اشـوف الـنــاس فـرحـانـه بـجــنــبــي=وريـح ثـيــابـهــا ريـحــن عـطــيـره
    اغـسـل الـثـوب بـكـفــوفــي لـروحــي=ولافـكـرت عــمــري وش مـصــيـره
    لـك الـلـه كـم رجـف جـسـمـي بـثـلـجــه=نـصوف الـلـيـل والـدنـيـا مـطــيــره
    فـطـوري مـن عـشـاء الـبـارح حـفـظـتـه=ولا اعـرف الـفـطــايـر والفـطـيـره
    ولا شـفـــت الـدراهــم وســط جـيـبــي=واخــلــط الـكـيـك مـع لـذة عـصـيـره
    وراح الـعـمـر فـي ضحـكـه وضـيــقـه=مـع الـعـالــم وانـا عـيــنـي بـصـيــره
    وعـقـب اربـع عـقــودن مــن حـيــاتـي=فـهـمــت دروب وقــتـي فـي مــسـيـره
    هـبــيــل الـنــاس لاكـثــرت فـلـوســه =غـدى شـيـخ الـمـجــالــس مـع وزيـره
    تـقــوم الـنـاس عـن وجـهــه بـسـرعــه=لـو انـه مـاعــطــى مـخـلــوق نـيــره
    وتـصـغــي لـه رجـالــن شـاب راســه=ويـقــعـد وسـطـهــم تـسـمــع هــديـره
    وهــو هـيـســن ولـد هـيـســن تـسـلـسـل=ولايـفـرق غــنـمــهــا مـن بـعــيــره
    مـدامـــك مـاتــراجــي نـفـــع مــالـــه=ولاتـطــمــع شـيــاهــــك ورد بــيــره
    عـلامــك هــنـت نـفـسـك وانـت شـايـب=وهــون الـنـفـــس رايـاتــه خـطـيـره
    مـــدام ان الـكـــرامــه راس مـــــالـك=سـيــوف الـطـيـب شـلـهـا مــن جـفـيـره
    لـحى الـلـه مـن يـهـيـن الـنـفـس راضي=ويرضى الـهـون والـنـفـس الـكـسـيـره
    لاجـل قـرشـن مـن كـفـوفــن بـخـيــلــه=يـلــو تـاكــل قـشــاشـن مـن شـعـيــره
    وشـفـت اجـنــاس مـاتـفـرق طـبـوعــه=وطـرق الـنـاس بـطـبــوعـه كـثـيــره
    وفـيـهـــم مــن يـغــثــك فــي شـعـيــبـك=لـو الـوديــان سـالـــت فـي غــديــره
    تـحــســدك لـو كــســبــت ريــال واحــد=لـو ان اربـاحــهــم تــمــشــي دريـره
    يـظـــن الــرزق يـنـقــص مــن حــلالـه=تـضـايـق وابـتــدى تـسـمــع زحـيـره
    وكـل الــنــاس تـلــقــى فــيــه صـالــح=ولا تـلــقــاه بـالـلــي فــيـــه غــيــره
    وغـيــرات الــمـــراجــل شــر غــيــره=خـطــرهـا زاد عــن عــذرى غـريــره
    اذا غــارت هـــنــوفــن راح تــبــكــي=وهــو يـنــقــل سـكـاكــيــنــن طـريــره
    وفـيــهــم مــن يـبــي تـنــفـــيـــذ رايــه=يـريــد الــنـاس كـلـه تــســتـــشــيـــره
    وهــو مـالـــه مــن الــدنــيــا تـجــارب=وعـنــد الـكـود يـظــهــر لـك صـفــيــره
    شـبــيــهــن لـلـنــعــام ان شــاف زيـلــه=هــبــوب الـصــيـف فـي لـيـلـه يـذيــره
    وفـيــهــم مــن رفــع بـالـكــذب نـفــســه=وحـيــن الـلازمـه تـســمـــع شـخــيــره
    اذا شــــافـك ضـحــك لـك فــي مــــوده=ونـيـــران الـعـــداوه فــي ضـــمــــيــره
    خـبــيــث الــنـفــس مــنــبـوذ الـسـجــايـا=جـفـولــن بـالـطــواريــق الـعــســيــره
    تـرى الـخــســران مــن يـاخــذ بـنـــاتـه=يـجـــيــه عــيــال لـلـــعــالــم مــعــيـره
    وبـعـــض الــنــاس يـتــبــع راي حـرمــه=عــنــود الـريــم بـالـبــيــت الامـــيــره
    وهــي تـامــر وتــنـهــى فــي حـــضـوره=وهــو مــثــل الــذي وســـط الـحـضـيـره
    والانــثــى دايــمــن حــكــمــه بـقــلــبــــه=وشــوره عــنــد نــوره او مــنــــيــره
    مــع ان الــراي بــعــقــول الــنــشـــامـــا=وبــعــض الـبـيـض بـالـشــورى جـديـره
    ولاتــركــن عــلــى عـهـــد الــعـــــذارى=ولــو ســاقــت مــواثــيــقــن ضــريــره
    ولــو قــالـــت غــلاك بــوســط جــوفـــي=وقـالــت خــذ عـيــونــي مــع نــظــيــره
    اذا طــــال الــزمـــان يـخـــور عـــزمـــه=ولاتـصــبــر عـلــى طــول الـجــبــيــره
    وفــيــهـــم مــن يـجــي درب الـصــداقـــه=ويـصـــدق فـي امـــوره مـــع خــشــيــره
    ولـكــن مــــن غــلــط واحـــد يــعـــافـــك=ويـعــلـــن عـــنــك بـالـتـــالــي نـفــيــره
    ومـــاتـلــقــــى الــــذي مــاداس زلــــه=يـقـــولـه مـــن فــرض ركـــن الـشــعــيــره
    ولازم تـــدمــــح اغــــلاط الــرفـــاقــه=قــبـــل تـقـــعـــد وحــيــدن وســط حــيــره
    اذا رب الــبــشــر يـعــفــوا ويـصــفــح=عـــلام الـــعــبـــد مــايــرحــم عــشــيـــره
    وبـعـــض الــنــاس رفـقــتــهـــم ونـاســه=ســعـــادة واحــــدن روحـــــه كـــديــــره
    ونـاســـة سـاعــتــن لاصـــرت ضــايـق=وبـالـــشـــده ســريــعـــن كــســـر زيــره
    اذا شـــافــك طــريـــح بـوســط شـــده=تــعـــذر مــنـــك فـــي لاهـــب هــجـــيـــره
    ولـلــشــــدات نـاســـن تــرتـــكـــي لــه=اذا ثــاروا غـــدت عــــيـــنــــك قـــريـــره
    زمـــولـــن لانـخــيـــتــه جــاك هـــادر=مــاهــي رقــصــن عـلــى نـغــمــة سـمــيــره
    وكــل الـــنــاس بـالــدنــيـــا مــــعــــادن=كــريـــم الــنـــاس او راع الــثـــبـــيـــره
    كـريــم الاصـل تـلــقــى الـفــرع طـيــب=وتــرى الــويــلان فــزعـتــهــم شــهــيــره
    بـلا هــونــن بــربــعــي نـســـل شـــمـــر=هـــم الـمــيـــراد لاكـــثـــروا صـــديـــره
    وفــيــهـــم مـسـلـــمــن والـخــيــر دربــه=غـــدى ســيــل الـرحــامــه مــع مـحــيــره
    اذا جــيـــتـــه لـقـيــت الـخــيــر عــنــده=ولـو انــه عـايـشـــن عـيــشــــه ســتــيــره
    فـقــيــر الــمــال وطــبـــوعـــه غـنــيـــه=زبـــون الــضـيـــق حـــمــاي الـجــريــره
    واذا جــت سـاعــــة ظــهــور الــمـراجــل=شـجـــاعـــن بـالـلـقـــاء مـاطــار طــيــره
    بـيــوتــن قـالـــهــا الــراوي بـضــيــقـــه=عــســـى مــولاه مــن نـفـــســـه يـجــيــره
    نـظـــمـــتــه شــعـــر لـلـنــاس الــعــوارف=لان الـــنــصــح لـلـــعــاقــل بـــريـــره
    وانـا مــانــي رفـــيـــعـــن فـــوق ربــعــي=وهـــوزاتـي مــــع الــعـــالـم قـــصــيـــره
    ولـكــن مـــااتـــعــــمـــد بـــوق غــــيـــري=لان الــبــــوق وربــوعــــه نــكـــيــــره
    ومـــن يـنـصـح ويـكــشـــف لـي عـيــوبــي=عـطـــى روحـي عــن الـغـــلــطــه نـذيـره [/poem]


    (( التمثال في الحكم والامثال )) للراوي ابن غسلان



    [poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    عـفـى الله عن عين جـفـى النوم موقها=من الـعــام هـجـعـات الـمـلا ماتذوقـها
    [/poem]

  5. #15


    مشكور يابو فهد على سرد القصه الله لايخلينا منك يالغالي

    وأشكر جميع الأخوه على مرورهم الطيب وتفاعلهم مع الموضوع

    وزين ماسويت يابو فهد انك جزئتها علشان أي نقطه فيها غموض اناقشها معاك ومع الأخوه

    أولا
    عندك قصيدة عبدالله بن رشيد اللي يقول فيها "" أرم النعل لمغيزل العين ياحسين""

    مرجحه أنها له لأنها أصبحت من الموروث الشعبي المعروف

    ومتداوله بكثره مجرد ماتسأل عنها قالوا لعبدالله بن رشيد

    ثانيا
    قالوا عبدالله بن رشيد وأخوه عبيد جلو للعراق عند الجربا وراحوا لسكاكا وراحوا لقفار

    ياليت يابوفهد أنت والأخوان الأعضاء تذكرون مراحل ذهابه من البدايه لين استتب له الحكم

    وقصيدته اللي يقول فيها "" ياهيه ياللي لي من الناس وداد ""

    هل قصدها في جلاه الأول أو الثاني



    الله لايهينكم

    تحياتي لكم جميعا




  6. #16
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178

    اندهاش



    [align=center]

    بشرط ان يستطيع من جزم بذلك اثبات من صاحب البيت
    ( مايستشك ياحمود كود الرديين ) لان البيت هذا مثل شهير وهو سبب اشتهار القصيده000
    مايستشك ياحمود كود الرديين !!

    هالشطر اول مرة اسمع بوه

    ولاهو مشهور الى هالدرجة اللي انت ذكرت ؟

    ولكن المشهور

    ما يستشك يا حسين كود الرديين ** والا ترى الطيب وسيع بطانه

    ابو فهد !!


    ارم النعول لمغيزل العين ياحسين

    لعبد الله العلي آل رشيد ولو تنشد القاصي والداني سواء شمري

    او غير شمري سيجيبك بأن هذا من قصيدة عبد الله ابن رشيد .؟

    لك التحية يالعزوة
    [/align]




  7. #17


    انطح عن روحك يابن غسلان

    واجلي قصايد أخو نوره غنايم حرب يوم توزعه يمين شمال

    وش طاريلك اليوم يبو فهد؟

    بصراحة أكاد أخالفك بأكثر ما قلت بس مامن وقت هالحين للنقاش.

    لي عوده لهالموضوع وللغالي على قلوبنا جداً ابو فهد

    تحياتي




  8. #18
    مستشار مضيف قصه وقصيده وتاريخ شمر الصورة الرمزية مشــــعل


    تاريخ التسجيل
    05 2004
    المشاركات
    3,138
    المشاركات
    3,138


    [align=center]الغالي ابو فهد

    الله يعينك علينا

    لكن مانحن هنا الا للاستفاده منك طال عمرك

    عندي استفسار الله لايهينك

    انت ببداية كلامك تقول ان قصيدة " ارم النعول لمغيزل العين ياحسين"

    للتبيناوي

    طيب من خلال ابيات القصيده نلاحظ ان صاحب القصيده يروي لنا القصه:
    من ضمنه يوم هو يقول شيب بالضمير هكعانه وهذا دلاله على خروجه وراوه بدون نعول
    وكذلك قوله لابد ماحنا عن الدار مقفين وغيره

    فاذا هي كما قلت انه للتبيناوي ونفيها عن بن رشيد فهناك احتمالين :
    اولا: ان التبيناوي حصلت له قصه مماثله لابن رشيد ونود ذكره؟
    ثانيا : ان الابيات هذه ليس لها وجود وهي ملفقه على القصيده؟

    فنرجو التوضيح لو سمحت

    لاني بصراحه ارى ماراه الاخوان ابوفيصل وابو فراج انه قصيدتين والقافيه متشابهه
    [/align]




  9. #19
    مستشار مضيف قصه وقصيده


    تاريخ التسجيل
    12 2006
    المشاركات
    2,071
    المشاركات
    2,071





    هلا وغلا بالاخوه جميعا0000



    والاخ راع الوقيد سوينا تصويت عند الاخوان اينا اللي احلى عيون من خويه وغلبته وانا ابوفهد


    هاللي تشوفونه يشن علي حملات متتاليه من اللي بكبده00


    حتى ابوسلطان قلت له منهو مزيون المنتدى قال مافيه غيرك يابوفهد000



    بالنسبه للقصيده مافيها الان اي اختلاف طالما انها اثنتين على قاف ويحدث كثيرا مثل هالاختلاف عند


    التداخل بالقصايد 0000


    وللفائده العامه اشتهار القصيده عند الناس انها لفلان من الناس غير كافي للترجيح كما هو معلوم للجميع


    مثل اشتهار ( البارحه يوم الخلايق نياما ) انها لنمر بن عدوان مع اني من زمان وانا ارجح انها اما لابن مسلم


    او لزيد بن غيام 0 والناس سمعوا القصيده ووجدوا رثاء للزوجه ومايدرون لمن القصيده فتبادر للقلب انها لنمر


    لكونه اشتهر برثاء زوجته ونسبت له00000


    اما انت يالاصمعي حنا فاقدينك ونبي طلتك حتى لو تخانقنا يالغالي0000


    حياك الله يالغالي وزين انك حولنا نحتاج لك اما هوشه او مثلها0000


    اما سالفة (ياحمود) هي ياحسين لكن من كثرة ماقصدت انا توجيها للشاعر حمود التميمي لصقت بالعقل


    لكن اياني واياكم تقولون شيب الراوي مثل علوم راع الوقيد000




    [poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/27.gif" border="ridge,6,orange" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
    ياحـمـود حـسـبـي علـى الـغـالـي وجـوالــه=وحـسـبـي عـلـى الـلي خــذى قـلــبــي وخــلاني
    يـاحـمــود قـلـبــي مـن اول حـالـتــه حـالـه=لاطــاب جـرحــي جـرحـنـي صـاحـبــــن ثـانـي
    لـيـتــه تـركـنــي مــدام الـجـرح مــنــــوالــه=او عـقــب جــــرحــي رحـــم حــالــي وداوانــي
    قـلـت الـحـشــى زاركم غـافــل عـلـى فـالـه=جـاكـم غـــشــيـــمــن بـلا مــوعــد وعــنــوانـي
    والــريــم شـالـت بـهــجــر الـقـلـــب مــوالــه=مـع جـور وقــتــن قـبــل شـرحــي تـوطـــانــي[/poem]



    اما من ناحية جلوة ابن رشيد اخوي العزيز


    فاللي اعرفه ان الجلوه الحقيقيه هي الاولى اللي قعد فيها بالجوف فتره ثم طلع للعراق وهي اللي فيها


    قصيدته الشهيره ( ماترحمون الحال ياعزوتي ليه ) اما الثانيه فهي لاتعتبر جلوه وانما ابتعاد عن مواجهة قوة


    حملة الاشراف وقام عبدالله ابن رشيد وشال اهله وراح الى جبه وعقبه رجعوا لقفار لين رجع للاماره ابن


    رشيد مره اخرى وراح نتطرق لها بالجزء الثاني000


    واصلا اكثر الناس ماعنده خبر منها لكون مدتها قصيره لاتزيد عن تسعة اشهر ومنهم من قال اكثر بقليل00


    والحقيقه ان ابن رشيد بالعراق لم يجد اهتماما كبيرا لكون سمعته قد بلغت شمر العراق انه راعي فتن


    ومشاكل بسبب ماحصل منه في حايل مع ابن علي وهو امر جعل رؤساء وكبار العشيره بالشمال لايكونون


    مسرورين جدا بقدومه للاخبار السابقه عنه كما قلت00000


    واما مايرويه البعض من اكرام ابن رشيد والهدايا فانا اظن ان اي منصف عاقل محايد يعلم ان ابن رشيد لو وجد


    فعلا مثل قولهم من الاكرام لما اضطر للجوء الى الامام تركي بن سعود عام1244 للهجره مع انه عدوه اللدود


    وانتم ان حاكم حايل ابن علي اللي يبحث عن قتل ابن رشيد يعتبر من الامراء التابعين لسلطة الامام تركي


    ومع عداوته اضطر ابن رشيد ان يلجأ اليه ويقدم له الهدايا حتى رضي عنه 000


    وابن رشيد لولا انه وجد ان فعله يعتبر الحل الوحيد لما اضطر للتنازل عن كبريائه ليسترضي شخصا يعتبره


    عدوه اللدود 0 لاسيما ان الشعار اللي رفعه ابن رشيد ضد ابن علي ليكون مبررا للخروج على امارته هو دفعه


    للزكاة لابن سعود كما هو معلوم000


    وكيف بعد رفع شعاره المعادي لابن سعود كيف يضطر للتنازل واللجوء اليه وطلب رضاه؟؟؟ اعتقد لو كان ابن


    رشيد يبي ابن سعود من اول كان مااضطر للبقاء في الجوف قرابة ثمان سنوات ثم للعراق ولكان اتجه لابن


    سعود مباشره0000 والكلام واضح ومنطقي لمن ابتعد عن التعصب وقاس الامور بمقياس العقل000


    اما عبيد بن رشيد0000


    فهو لم يرافق عبدالله في جلوته حسب علمي وانما اختفى حول حائل عن العلي قرابة السنه عند الغيثه


    وبعدها عند الاسلم وبعدها رحل الى عنزه ( العواجيه ) وبقي عندهم ثلاث سنوات000


    وبقي متنقلا هاربا بعمره عن القتل الى ان عاد عبدالله اميرا لحايل000 وبقاء عبيد المده التي قلت كانت


    من اهم الاسباب للحلف بين عنزه غرب حايل وابن رشيد فيما بعد 0 وسوف نتطرق له في حينه لاحقا000


    علما والحق يجب اظهاره ان ابن علي دخل في الدعوه السلفيه ايمانا واعتقادا وكانت طاعته لابن سعود من


    باب كونه يراه امام المسلمين فهو داخل في طاعته تدينا واعتقادا دينيا وليس لسبب سياسي او مخافه


    واكبر دليل ان محمد ابن علي هو اللي هجم بجيشه لفك حصار ابن سعود وشيوخ الدعوه السلفيه عندما


    حاصرتهم بالدرعيه فرقه للدوله وقتل منهم مقتله كبيره وفك حصارهم000


    كما ان امارة العلي كانت قبل الدوله السعوديه الاولى بكثير فالامير الاول للعلي بحايل كان عام 905 للهجره


    في حين قامت الدوله السعوديه الاولى بعد هالتاريخ بمائتين سنه00 فليس ابن سعود هو من وضع العلي


    امراء بالجبل بل كانت امارتهم قبله بكثير0000


    وقد كتب شيوخ الدعوه السلفيه على قبر ابن علي ( امير المسلمين ) اعترافا بفضله وجهده وجهاده في


    سبيل توطيد دعائم العقيده السلفيه الصحيحه حتى بلغ بجيشه القريات وعرعر والشمال رحمه الله000


    ولااعلم ماهو السبب في اغفال تاريخ امارة العلي بين الناس بطريقه ظالمه حسب اعتقادي المتواضع وقد


    نظمت انا ابيات متواضعه توضح بعض مراحل امارة العلي فقلت:




    [poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/27.gif" border="ridge,6,orange" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]


    انا مااضيق وسط جبال حايل=وشيخان الجبل تسمع هـديره
    شيوخ العلي وافين الخصايل=لهم تاريخ وامجاد ومـسـيـره
    حماة الدار في حدب السلايل=هل التوحيد مع شيخ الجزيره
    ثلاث قرون ورفاع الحمايل=شيوخن في جبل شـمر تـديـره
    تهاب سيوفها كل القبايل=وراع الظـيـم بالحـسـنـى تجـيـره
    ظلال الدار عن نار القوايل=نهورن بالجبل مـنـثـور خـيره
    زمولن ترتكي عند الـثـقـايل=سـباعن باللقاء ماطار طـيـره
    ثقالن ماتجي مع كل قايل=ومن ضاعت دروبه يـسـتـشـيـره
    عدودن خيرها بالطيب سايل=ونار الحرب ماتـقـدر تـذيـره
    سناعيس اللقاء عند الصمايل=حمولة خير خيرن وسط ديره
    بهم من صارت فعوله مثايل=نهر نجـد الـعـذيـه مع غـديـره
    امير المؤمنين اعلى الدلايل=هو اسم اللي حمى حق الشـعـيـره
    على قـبـرن خذى شيخ العوايل=سقاه الله من مزونـن مطـيـره
    واخو خنساء شفى كبد العلايل=امـيـر الطيب مرباه وسـفـيره
    يصب السمن يشدى للمسايل=وطفى الجـوع بالكبد السـعـيره
    يمينه خير مع خير الشمايل=وشيخ العـدل حـمـاي الجـريـره
    مثل حاتم بضيعات المحايل=دفن جوع العرب في وسط بـيـره
    مثل طـيـبه من العالم قلايل=لك الله كـم جـبـر سـاقن كسـيره
    فخر شمر مثل وبل المخايل=بروقه للعرب صارت بـشـيـره
    ومن جاء دارهم فيه الغلايل=سيوف العلي باليـمنى شـطـيـره
    سطام اللي يريد الجور عايل=ولا ترقـد سـيـوفـه في جفـيـره
    لهم في ماضي الدنيا فـعايل=وبالحاضر تواريـخـه عـطـيـره
    وحبل العلي للناموس طايل=اذا قصرت حـبـالـن عـند غـيـره
    ولا داسوا طواريق الرذايل=ولا طقوا ورى نغـمـة سـمـيـره
    بهم معدال دربن صار مايل=وراع المـيـل يـسـقـونه مـريـره
    شيوخ المجد نـطـاح الجلايل=خـيـولـن بالـكرم دايـم مـغـيـره
    ولايطمع بهم راع النقايل=هل البلـسـات والـنـفس الحـقـيـره
    مواقفهم غدت تشعل شعايل=وهبايب طـيـبـهم تـنـثـر عـبـيـره
    ولاشـفنا من اصغرهم خمايل=وبياض الوجه بوجيه الكـبـيره
    اصايل طي بظهور الاصايل=وشوفـتـهم على كـبدي بريـره
    ولاتحصي مزاياهم رسايل=عسيرن وصف صافين السريره
    عطاياهم على العاقل جزايل=وشـلـفـاهم على العايل خـطـيره
    وحـكـمن غـيـر حكم الله زايل=ودار الحـكـم كوره مـسـتـديره
    وهم صادوا من الحكم النفايل=وعقبه شف مواقفـهـم شـهـيـره
    سلام القلب ياخـيـر الحـمـايل=عـدد ماداج بالـبـيـداء نـشـيـره
    ولاقـلـته على رجـوى نوايل=ولاارجي نـاقـتـن والا بـعـيـره
    ولكن حب راعين الجـمـايل=شـهادة شـاعرن يـدرى ضـمـيـره[/poem]



    [poem=font=",6,orange,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    عـفـى الله عن عين جـفـى النوم موقها=من الـعــام هـجـعـات الـمـلا ماتذوقـها
    [/poem]

  10. #20
    خاطر توّه واصل الصورة الرمزية ِِAL_shammali


    تاريخ التسجيل
    09 2004
    العمر
    42
    المشاركات
    58
    المشاركات
    58


    يعطيك العافيه على هذه الابيات الجميله
    صورة حاضرنا بدقه متناهيه جدا ....وفعلا قد اصبت الهدف 000واشكر لك على هذا المجهود الطيبب والنيه الحسنه....

    تحياتي وتقديري لك




صفحة 2 من 12 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال للرواة جميعا وخصوصا فواز الغسلان
    بواسطة العايد1 في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 02-11-2009, 17:27
  2. سؤال للاخ فواز الغسلان واريد الرد عاجلاً
    بواسطة ابا صحيب في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 05-11-2008, 01:49
  3. سؤال لخواني الاسلم عامة والوهب خاصة
    بواسطة ابو محمد الحجي في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 23-03-2008, 17:40
  4. سؤال للاخ فواز الغسلان
    بواسطة ر11عي اللقيه في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 25-05-2007, 02:42

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته