توقيت الصلوات غير دقيق في الامساكيّات

[علي سليم]

توقيت الصلوات غير دقيق في الامساكيّات

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله مؤيد الحق و ناصره و داحض الباطل و كاسره و معز الطائع و جابره مذل الباغي
و داثره..
و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و
سلم و على آله و اصحابه و اتباعه..
واسأل الله العون و التوفيق و السداد بمنّه و فضله..
اما بعد:
فان موضوع البدعة من الامور الهامة جدا و لقد دأب علمائنا و اسلافنا منذ الصدر الاول
على محاربتها و التحذير منها عملا بمقتضى الايات القرآنية و الاحاديث النبويّة..
فقاموا عليها بسيوف قاطعة فكسروا شوكتها فانقشعت همومها و طهّروا منها البلاد و انقذوا
منها العباد..

الا انها عادت و نمت و ظهرت و انتشرت و عزى خطرها البوادي و الامصار و اختلط أمرها على
كثير من الاخيار فأصبحوا لا يميّزون بينها و بين سنة سيد الابرار.

و لما رأيت الامر هكذا..سلكت طريق الدغاع و التحذير و البحث و التجديد لبعض السنن التي
اميتت من قبل المبتدعين...
أسأل الله ان يهديهم فهو ولي التوفيق..

فبدعة الاذان على توقيت المؤقتين ليست بجديدة..
اهملت السنن و اعملت البدع..فأين الرؤية البصرية و السنة النبوية..
تركوا التيسير و أقبلوا على التعسير و اصبح توقيت الصلوات يمتص أصوله و جذوره من حسابات
المنجّمين..
وأصبح المؤذن انسان على شكل صنم و في أحسن أحواله يسخّر صوته في سبيل الله و يؤذن و الاّ احلّ
مكانه الشريط المسجّل..

و عف بصره و طرفه عن ارساله الى عنان السماء حيث مطلع الفجر الصادق و أرسله الى ورقة
مملوءة بالبدع و استبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير..

واعلموا اخواني الكرام ان الفجر ينقسم الى قسمين
فجر صادق وفجر كاذب وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
الفجر فجران فجر يقال عنه ذنب السرحان وهوالكاذب يذهب طولا" ولا يذهب عرضا" والفج الآخر
يذهب عرضا" ولا يذهب طولا".

اذا الفجر فجران فجر صادق والآخر كاذب
وقال صاحب النهاية :
السرحان : أي ذنب الذئب وقيل الأسد.

وعن سمرة رضي الله عنه :
قال : قال رسول الله : لا يغرنكم أذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير.

وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال:
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال : كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعّد وكلوا واشربوا
حتى يعترض لكم الأحمر.
قلت : يستطير:أي ينتشر بياض الأفق معترضا"
والساطع المصعّد يعني الصبح الأول المستطيل يقال سطع الصبح يسطع فهو ساطع,أول ما
ينشق مستطيلا" وهذا ما بينه علمائنا رحمهم الله تعالى
حتى يعترض لكم الأحمر قال الخطابي رحمه الله معنى الأحمر ها هنا أن يستبطن البياض
المعترض أوائل حمرة وذلك أن البياض اذا تتام طلوعه ظهرت أوائل الحمرة.

وقال صاحب تاج العروس:
قد يطلق الأحمر على الأبيض ...ومعنى قول حتى يعترض لكم الأحمر أي الأبيض وهو بياض النهار
من سواد الليل يعني الصبح الصادق.

وقال الألباني رحمه الله وجمعا" بين الأدلة:
واعلم أنه لا منافاة بين وصفه صلى الله عليه وسلم لضوء الفجر الصادق بالأحمر ووصفه تعالى
اياه بقوله الخيط الأبيض لأن المراد والله أعلم بياض مشوب بحمرة أو تارة يكون أبيض وتارة
يكون أحمر يختلف ذلك باختلاف الفصول والمطالع.

وقال النووي رحمه الله فالفجر الكاذب يطلع مستطيلا" نحو السماء كذنب السرحان و هو الذئب ثم يغيب ذلك ثم يطلع
الفجر الصادق مستطيرا" أي منتشرا" عرضا في الافق...
و سمّي الفجر الاول كاذبا لانه يضيء ثم يسود و يذهب.

و بعد النظر في الاحاديث المذكورة و غيرها تبين لي ان الفجر الصادق هو:
الاحمر أو الابيض أو كلاهما , المستطير المعترض على رؤوس الشعاب و الجبال المنتشر في الطرق
و السكك و البيوت و هذا هو الذي تتعلق به أحكام الصيام و الصلاة.

و اعلموا ايها الاخوة الكرام ان لكل بلد فجره و غروبه..
فال النووي رحمه الله:
قد يطلع الفجر في بعض البلاد و يتبين قبل ان يطلع في بلد آخر فيعتبر في كل بلد طلوع فجره.

أخي القارىء,اختي القارئة:
و بعد المراقبة المستمرة اتضح لي ان الفجر الصادق يطلع بعد 25 دقيقة من اذان الفجر و ذلك
حسب الامساكيات و 47 دقيقة من أذان الامساك و هو يتغير و لا بد...

و من المحزن المبكي ان اكثر المساجد ان لم اقل كلها اصبحت تصلي الفجر قبل الوقت و الله
المستعان.
كما انبه الاخوة الى ان غروب الشمس يعتمد على المشاهدة و يتححق بمغيب جميع القرص( اي قرص
الشمس )

قال صلى الله عليه وسلم
لا تزال امتي بخير ما أخروا السحور و عجلوا الفطر

و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
كان علقمة عند رسول الله عليه السلام فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال له الرسول:
رويدا يا بلال ! يتسّحر علقمة .

اهدي هذا الحديث لمن احتاط لآذان الفجر و أذّن قبل الوقت و الاحتياط كل الاحتياط في اتباع
سنة خير الانبياء _ فقد حجرتم واسعا" _

الرسالة الثانية ( تابع للموضوع السابق )

تصحيح و تصريح...

[علي سليم]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيّد المرسلين نبيّنا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه اجمعين و بعد:

اقبل الليل و ادبر النهار و غربت الشمس فأذّن المؤذن و ظهر الشفق ثم غاب الاحمر فالابيض ثم
ظهر السواد_ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها_
و المؤذن ينتظر التوقيت ليشير اليه بحلول أذان العشاء المؤخّر...
مؤذن يتلقّى اوامره من جماد لا يسمع و لا يتكلم , ومن كانت هذه حاله فالكل منه افضل...

ايها الاخوة الكرام:
قال صلى الله عليه و سلم:
بدأ الاسلام غريبا" و سيعود غريبا" كما بدأ فطوبى للغرباء...
بالامس احيينا_ و بعون الله تعالى_ توقيت صلاة الفجر بالرؤية البصرية...و فد استجاب لنا بعض الاخوة و احيو هذه السنة المندثرة في بعض المساجد_فلله عونهم_بينما لم يستجب الاخرين و نسبونا الى البدعة و الضلالة ( و اذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون)
و زعم بعضهم ان رؤية الفجر الصادق امر شاق و صعب ...
و بعضهم يدّعي عدم مسؤؤليته و كأن الامر لا يعنيه...
و بعضهم يعلم علم اليقين ان توقيت المؤقتين غير صحيح...و تراه ينقذ نفسه و من معه فيأمر بتأخير الصلاة داخل المسجد من ناحية و من ناحية اخرى يأمر المؤذن العكوف على التوقيت...

فياليت شعري..الحياء منعه من ذلك ام الخوف ملك فؤاده ام هو التّهرب من المسوؤلية و مواجهة الاخرين؟؟؟
فكيف صابت نفسه بان يأمر غيره بما يعتقد خلافه**** ***...
فقل بكل صراحة فوق المنبر ان شئت او بين دروسك او في رسائلك(توقيت المؤقتين غير صحيح)
نعم سيقال عنك مجنون و غريب فسلّ نفسك قائلا"( فطوبى للغرباء)

فياليت شعري..ان سكت العلم و طالب العلم عن الحق و تكلم الجاهل و المتجاهل بالباطل ذاك يخاف سوء ادب الجاهل و هذا لا يخاف في الله لومة لائم...
و قد قال عليه السلام: افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
و قال ايضا": لا يمنعن رجلا" هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه.

فالامام له و ظيفته و المؤذن له وظيفته و ياللأسف فكلاهما ترك وظيفته و الله المستعان.
فالمؤذن يخرج ليلا" ليراقب الفجر الكاذب و الصادق و يقف ظهرا" ليشاهد زوال الشمس و يمكث عصرا"....و يحضر غروب الشمس و يراقب مغيب الشفق...
نعم انها وظيفة صعبة و لكن اجرها عظيم و كبير ...
قال صلى الله عليه و سلم: المؤذنون اطول الناس اعناقا" يوم القيامة.
و ما ذلك الاّ لمكثهم الطويل في مراقبة اوقات الصلوات...و اما هذا الذي يمكث ثوان معدودة امام توقيته...فياليت شعري..الحديث له ام عليه؟

و قال صلى الله عليه و سلم:الامام ضامن و المؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمة و اغفر للمؤذنين.
و قال ابن الاثير:مؤتمن القوم الذين يثقون اليه و يتخذونه امينا" حافظا"...
و قال بعض العلماء: ما عسى يكون لهم تفريط في الامانة التي خملوها من جهة تقديم على الوقت او تأخير عنه سهوا"...

فانظر رحمك الله تعالى كيف صار النقص يدخل منذ عصر الصحابة في الصلاة فكيف يسوغ لمتعالم ان يحتج بفعل الناس لأمر من امور الصلاة بل و لشرط من شروطها و يدّعي ان هذا مما تواتر او تلقاه الخلف عن السلف جيلا" بعد جيل...
فعن ام الدرداء قالت:
دخل عليّ ابو الدرداء و هو مغضب فقلت:
ما اغضبك؟
فقال: و الله ما اعرف من امة محمد صلى الله عليه و سلم شيئا" الا انهم يصلون جميعا" .

فيا ليت شعري اذا كان ذلك العصر الفاضل بالصفة المذكورة فكيف بمن جاء بعدهم الى هذا الزمان....

للكلام بقية.....تابعوا......و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[شام]

أخي القارىء,اختي القارئة:
و بعد المراقبة المستمرة اتضح لي ان الفجر الصادق يطلع بعد 25 دقيقة من اذان الفجر و ذلك
حسب الامساكيات و 47 دقيقة من أذان الامساك و هو يتغير و لا بد...

و من المحزن المبكي ان اكثر المساجد ان لم اقل كلها اصبحت تصلي الفجر قبل الوقت و الله
المستعان.
كما انبه الاخوة الى ان غروب الشمس يعتمد على المشاهدة و يتححق بمغيب جميع القرص( اي قرص
الشمس )

جزاك الله خيراً

ومع ذلك كيف لنا ان نتحرى المواقيت الصحيحة

نحن نعتمد على ما تقدمه وزارة الاوقاف من خلال المختصين

فإن كان هناك تقديم أو تأخير

فالجزاء يقع على المختصين المعنيين من قبل الحكومات

[علي سليم]

اختاه...قد نبه الكثير من اهل العلم على خطا الفلكيين و لذا لا بد من التحري....و حاولي المراقبة و لو مرة واحدة ليتضح لك الفرق...

و هذه التتمة:
بسم الله الرحمن الرحيم...
قال جمال الدين القاسمي رحمه الله:
اغلب المساجد الكبيرة في دمشق لعل مؤقتون و وظيفتهم على حسب شروط الواقف ان يراقبوا الوقت
مراقبة يقتضيها الحساب الفني و ذلك بمراجعة الزوال على الحيطان...
ثم الحضور قبل الوقت الى المسجد...
هذه حقيقة وظيفتهم.
و قد وجد ذلك قديما" في الجامع الاموي اذ كان من مؤقتيه رجال لهم المام بفن الفللك فكانوا يراعون ذلك , اما الان فبقي ذلك رسما" و تقليدا" لمن مضى فلا ترى في المؤقتين من يحسن رسالة الربع و لا يدريها او لا يسمع بها و انما يتقاض معاشه من نظار المسجد زورا" و ظلما" اذ كل من لم يقم بوظيفته على شرطها فاكله للمال سحت باتفاق فقهاء المذاهب.
قد جرّهم ذلك الى ان صاروا لا يؤذنون الا بعد الغروب بدرجة لتمكن الوقت-زعموا- فأخّروا الفطور و عجّلوا السحور و خالفوا السنة فلذلك قلّ فيهم الخير و كثر فيهم الشر و الله المستعان.

ايها الاخوة القرّاء:
و من جملة الاخطاء التي انزلّت بها اقدام المؤقتين و المؤذنين صلاة العشاء...
1- حديث جبريل...جاء جبريل الى النبي عليه السلام حين زالت الشمس فقال: قم يا محمد فصلّ
الظهر....الحديث و محل الشاهد فيه قوله:
ثم مكث ختى ذهب الشفق فجاءه فقال:
قم فصلّ العشاء فقام فصلاها.

2-حديث ابن عباس فأوّله: ان النبي عليه السلام قال:
امّني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين.
الحديث و محل الشاهد فيه قوله: ثم صلى العشاء حين غاب الشفق.

3-حديث ابي موسى و أوله: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه اتاه سائل فسأله عن مواقيت الصلاة....الحديث و محل الشاهد فيه قوله: ثم امره فأقام العشاء حين غاب الشفق.

اذا" اتفقت جميع الاحاديث على انّ اول وقت العشاء حين غياب الشفق.
و قال صاحب القاموس المحيط:
الشفق هو الحمرة في الافق من الغروب الى العشاء او الى قربها او الى قريب العتمة.

و قال ابن حزم:
الشفق شفقان: فاحدهما الحمرة( اي لونه احمر) و الثاني البياض.

و اختلف العلماء في تحديد اول وقت العشاء فقائل يقول بغياب الحمرة و آخر يغياب البياض و بعد النظر تبين ان القول الاول اقرب الى الصواب و هو قول جمهور العلماء و هذه اسماؤهم:
1-سفيان الثوري
2-مالك بن انس
3-الامام الشافعي
4-احمد بن حنبل
5-ابن ابي ليلى
6-ابو يوسف
7-محمد بن الحسن
8-داود
9-اسحاق
10-ابن تيمية
11-ابن حزم
12-النووي
و من الصحابة:
13-علي ابن ابي طالب
14-عمر بن الخطاب
15-ابن عمر
16-ابن عباس
17-ابو هريرة
18-عبادة بن الصامت
19-شداد بن اوس
و من المتأخرين:
20- الالباني
21- سيد سابق
22-و غيرهو كثير

و اما اصحاب القول الثاني فهم قلة و هذه بعض اسمائهم:
1-ابو حنيفة
2-عبد الله بن المبارك
3-المزني
4-ابو ثور
5...

قال ابن تيمية:
اما وقت العشاء فهو مغيب الشفق الاحمر

و فال ابن سيد الناس في شرح الترمذي:
قد علم كل من له علم بالمطالع و المغارب ان البياض لا يغيب الا عند ثلث الليل الاول و هو الذي حد عليه السلام خروج اكثر وقت به فصح يقينا" ان وقتها داخل قبل ذلك قبل ثلث الليل الاول بيقين
فقد ثبت بالنص انه داخل قبل مغيب الشفق الذي هو البياض فتبين بذلك يقينا" ان الوقت دخل بالشفق الذي هو الحمرة.

للكلام بقية...تابعوا.......

[علي سليم]

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الكرام:
قد اجريت عشية الجمعة الواقع في 23 جمادى الاولى الموافق 3 ايلول مراقبة للشفق الاحمر و الابيض فاتضح انّ الفارق كبير...
و هذه صورة عن مقارنة بين توقيت المؤقتين المبتدعين و توقيت المتّبعين ليتضح لكم الفارق:

جدول التوقيت لمدينتة طرابلس من شهر جمادى الاولى 1420ه الموافق اوله الثاني عشر من شهر آب 1999م
المغرب
ساعة = 7
دقيقة =6


العشاء
ساعة =8
دقيقة =30

غروب الشمس حسب التوقيت 7,6 و حسب المراقبة الشرعية 6,57
غياب الشفق الاحمر خسب المراقبة 7,52
غياب الشفق الأبيض حسب المراقبة 8,5
حلول وقت العشاء حسب التوقيت 8,30
الفارق بين الشفق الاحمر و حلول وقت العشاء حسب التوقيت38د
الفارق بين الشفق الابيض و حلول وقت العشاء حسب التوقيت 25د


و اما تأخير صلاة العشاء فهو الافضل و هل يأخر الاذان ام الصلاة؟
قال ابن حزم:
تعجيل جميع الصلوات في اول اوقاتها افضل على كل حال حاشا العتمة فتأخيرها الى آخر وقتها في كل مكان و زمان افضل...

و عن ابي ذر الغفاري قال:
(كنا مع النبي عليه السلام في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي عليه السلام:
ابرد.....)
قال الكرماني:
يحتمل ان المراد بالتأذين هنا الاقامة.

قلت:
و قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم تسمية الاقامة اذانا" فعن عبد بن مغفل ان النبي عليه السلام قال:
(بين كل اذانين صلاة...)
اي بين كل اذان و اقامة

و حديث ابن عمر يزيد الامر وضوحا" و هو:
(مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة فخرج الينا حين ذهب ثلثه او بعده-يعني ثلث الليل-فقال:
انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم و لولا ان يثقل على امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقام الصلاة و صلّى)

فهذه الاحاديث تشير الى فضل تأخير صلاة العشاء عن اول وقتها باستثناء اذانها فهو لوقتها علما ان تأخير الاذان يوهم العامة بقاء وقت المغرب و ربما اخّروها و اوفعوها في وقت العشاء...

و للكلام بقية...مع تنقيح و توضحيح و الحلقة (1)...و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[علي سليم]

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السلام على افضل خلق الله محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه اجمعين و من سار على دربهم الى يوم الدين...

جاء رجل الى النبيّ عليه السلام قائلا"اوصني يا رسول الله,فقال صلى الله عليه و سلم: لا تغضب) و كررها ثلاثا".

و عن انس عن النبي عليه السلام انّه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا" حتى تفهم عنه...
و عن انس ايضا" انّ النبيّ صلى الله عليه و سلم و معاذ رديفه على الرّحل قال:
( يا معاذ بن جبل) قال( لبيك يا رسول الله و سعديك) قال ( يا معاذ) قال( لبيك يا رسول
الله و سعديك) قال( يا معاذ) قال( لبيك...)

و هذا موسى عليه السلام و شأنه مع الخضر كما في سورة الكهف (( قال هذا فراق بيني و بينك
سأنبك بتأويل ما لم تستطع عليه سبيلا")) و ذلك بعد ثلاث.

و هذه نار جهنم و قولها (( هل من مزيد ثلاثا") و بعدها يضع المولى قدمه فيها فتمتلىء و الحمد
لله.
و اخيرا و ليس آخرا قول النبي عليه السلام في حجّة الوداع (...الا هل بلّغت ثلاثا")-فالمواضيع
و الاحاديث التي ختمت بحرمان او بنجاة بعد ثلاث كثيرة و لعلّ الله تعالى ان يهيّى من يقوم
بجمعها- و اقتداء بالنبي عليه السلام من ناحية احياء السنن المميتة و اعادة الكلمة ثلاثا" حتى
تفهم- و لعلها تفهم هذه المرّة-فقمت بطبع هذه الرسالة و اسميتها \ تنقيح و توضيح\ و قد سبقها
\توقيت الصلوات غير دقيق في الامساكيات\و\تصريح و تصحيح\ و في هذه الرسالة اقول هذا
فراق بيني و بينك و سأنبك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا"...

فاما\توقيت الصلوات...\كانت بعد جهد البلاء و مراقبة عنان السماء حيث مطلع الفجر و ذلك على
الدّوام و جمع الادلة من هنا و هناك...
و من كانت هذه حاله فهو بين الاجر و الاجرين,اذا" لماذا هذا العنف و الهذيان...
و اما \ تصريح و تصحيح\ فجاءت مدجّجة بالادلة و اقوال العقلاء...فنسب اليّ من القول ما لم
اقله و ذلك لاقتصار القارىء الناقد على قراءته لتصريح من دون تصحيح...
و اما\ تنقيح و توضيح\فستكون و باذن الله قاصمة الظهر و ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا"
و اليك التوضيح:

*من مسمّيات الفجر الذي تحلّ فيه الصلاة..
يسمّى الفجر الصادق, الفجر المعترض, الفجر المستطير, الفجر المنتشر, الخيط الابيض

*من مسمّيات الفجر الذي لا تحل فيه الصلاة...
يسمّى الفجر الكاذب, الفجر ذءب السّرحان, الفجر المستدق, الفجر المستطيل, الفجر الذي لا ينتشر. الخيط الاسود, المحلف, الساطع.

*تعريفات
الفجر: هو ضوء الصبح( القوني)
الصادق: صدق عن الصبح و بيّنه( النووي)
الكاذب: و سمّي كاذبا" لأنه يضيء ثم يسود(النووي)
لأنه يقلّ و يتلاشى( ابن عرفة)
لأنه يغرّ من لا يعرفه( صاحب المواهب الجليل)
المعترض: اي المنتشر بالضّياء( النفراوي)
المستطير: اي المنتشر الشائع( صاحب المواهب الجليل)
الخيط الابيض: و هو ما يبدو من الفجر الصّادق( القوني)
ذئب السّرحان: شبّه بذنب السرحان في انّ لونه مظلم و باطن ذنبه ابيض(العدوي)
المستدق:سمّي بذلك لأنه يذهب معظمه و يبقى شيء من لينه قبل ان ينقطع( ابن منظور)
الخيط الاسود:و هو ما يمتد معه من ظلمة الليل( القوني)
المستطيل:و سمّي بذلك لأنه يصعد في كبد السّماء( صاحب المواهب الجليل)
المحلف: و سمّي بذلك لأنّ زيد يحلف بطلوع الفجر بينما عمرو يحلف بعدم طلوعه(صاحب
المواهب الجليل)
الساطع:اول ما ينشق(الالباني)

*الفجر الصادق كأنك تراه

و للكلام بقية..........

[تأبط خيرآ]

السلام عليكم

اخي الكريم علي السليم

التسرع بتبديع المتبعين للاذان تبعآ للتقاويم لا يحسب في صالح موضوعك القيم حقيقة من حيث المعلومات

وكنت عند الشيخ صالح بن سعد السحيمي في المسجد النبوي في بداية شهر رمضان وحذر أشد التحذير من هؤلاء الذين يفطرون قبل اذان المغرب بدقيقه او دقيقتين بحجة ان الاذان متأخر عن وقته وقال ان احد طلاب العلم أجرى بحثآ عن مواعيد الاذان في المملكه العربيه السعوديه ووجد انه من ادق التقاويم في العالم

ثم انه من الصعب على الناس بحكم الاناره التي تمنع من وضوح الرؤيا وكذلك ارتفاع البنيان من ان يشاهدوا موعد طلوع الفجر وكذلك موعد غروبها في كثير من المدن

وعلى ذلك اخي الكريم اقول ان الحكم في بلادكم يختلف عن بلادنا ربما اما التقاويم في السعوديه فهي معتمده ولا اعلم شيئا عن التقاويم في بلادكم

ثم ان الحساب هنا ليس كحساب دخول شهر رمضان وخروجه من ناحية الذم من اهل العلم

ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله

جزاك الله خيرآ