صلــة القـرابه بين كــرزان البقوم وكــرزان عتيبـه

[الرياحي]

صلة القرابه بين كرزان البقوم وكرزان عتيبه

فكل الكتابات التاريخيه في الأنساب ورويات كبار السن من القبائل وقبيلة البقوم تؤكد رجوع نسبهم في كرزان البقوم فهي ثابته وموجوده عند رغبه العامه الأطلاع عليها قبل من قبل ورفض من رفض فتركي بن حميد ثابت أصله في البقوم فالجدال بهذا الخصوص لا يغير القناعات ونظرا للتلاعب والتحريف بنسب كرزان البقوم وعمل تحويله لهم الي المقطه وجب علينا نحن كأبناء القبيله توضيح نسبنا للعامه

تنقسم قبيلة البقوم الى جذمين رئيسين وكل جذم ينقسم الى بطون وأفخاذ

(الجذم الأول المحاميد) وهم
الموركة , المرازيق , السميان , الكرزان , هذيل , الدهمه
(الجذم الثاني وازع) وهم
الكـلبــة , الدغافلة , رحمان , القروف

كرزان البقوم :
<القسم الأول : كرزان البقوم >وهم
الجرادبه
الشليحي
الفاضلي - (يتفرع منهم آل ماجد ,آل صائل,الشواهين,الجلمان,الفهاد)
المتاعبه


<القسم الثاني : كرزان البقوم بقبيلة عتيبه >وهم
أبناء محمد بن الفهاد الفاضلي من كرزان البقوم وهم

حويبان فخذ الحوابيه يتفرع منهم (الهمارقه-السلفه-الصناعين)

متعب فخذ المتاعبه (الحمده-السعافين-الجروف-ذوي خضار-العواصيه-الخمجان-العلابيه-القمزه-الشلطان)
ومن أبناء متعب - حميد بن عسيفان بن سعيد بن متعب بن محمد الفهاد بن الفاضلي

رويسان فخذ الروسان وهم( الفجور-ذوي سلمان-الفغمه-الفرود-العبيات-الخمد-القدحان-الظفارين)

[شموخ]

ياهلا فيك
والنعم فيكم والله وحده من صديقاتي من البقوم


طرى على بالي ابيات محمد بن قرمله اثناء مساجلاته مع تركى بن حميد قال مادحا تركي


متوسط "ن" مابين عتبان وابقوم ..... والله علم في دقه سلكه وجله


وبالنسبه للانساب ومداخلاتها مع بعض قد وضح الرواي فواز هذا الشي في موضوع له على هذا الرابط


http://www.shmmr.net/vb/showthread.php?t=43425


سين سؤال

اللحين الرياحي ربع الشاعر فيصل الرياحي وش يرجعون الى اي قسم من البقوم ...


تحياتي
شموخ

[راعي الوقيد]

[align=center]حياك الله اخوي وبياك بمضايف شمر

والف بك وبربعك يالعزيز

تشرفنا بمعرفة نبذة عنكم

---

شموخ !!!

غلطة الشاطر بعشر

لا تروحين بعيد !!

متوسط "ن" مابين عتبان وابقوم ..... والله علم في دقه سلكه وجله


متوسط مابين عتبان وابقوم ** والله علم في دق سلكه وجله


والمعذرة على نقل موضوعك الى مكانه الطبيعي
لك التحية

والسلااااام ...[/align]

[مسـلط]

أصلهم بقوم بالحكي ..


وكلها من شان بيت بان هادي واللي كان معادي لابن حميد

ولو رجعت للبيت لقيته يسب البقوم ! وانت طاير من الفرحه

ولو كان منهم ليه يغريهم في ديارهم .في عام 1225 "مناخ كبير "

[شموخ]

أصلهم بقوم بالحكي ..


وكلها من شان بيت بان هادي واللي كان معادي لابن حميد

ولو رجعت للبيت لقيته يسب البقوم ! وانت طاير من الفرحه

ولو كان منهم ليه يغريهم في ديارهم .في عام 1225 "مناخ كبير "

والله عاد مدري اصلهم حكى او حقيقه هذا كلام الراوي بــ أحد مواضيعه وابيات ابن هادي تثبت ذلك ....اذا عندك مايثبت عكس ذلك اذكره سواء بأبيات او كلام ثقات مثل الرواة المحايدين ،،، ووالله العظيم لاتربطنى صله به ولا علي منه وش يرجع له عشان اطير من الفرحه على قولتك لكن هناك ابيات يستوقف القارئ عندها ويبحث عن معانيها اذا لم يفهمها ...


أما قولك بان البيت فيه مسبه للبقوم فااعتقد انك لم تفهم القصيده ولا البيت فالفرسان القدماء كانوا يقدرون شجاعة الاخرين ويعدون الحق حتى لو على انفسهم ماهم مثل هالوقت لصار عدو له حط سبع العذاريب فيه .... اما حروبه على البقوم فلا اعلم عنها شي لأننى والله لم اهتم بقراءة تاريخ عتيبه والبقوم مع احترامي الشديد لهم ...



القصيده كامله ياليت تقراها وتحاول تفهم معانيها ...



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/27.gif" border="ridge,6,orange" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
حي الكتاب اللي من الزاج مرشوم =حيّه وحي اللي مشي حشمة له
ساعة قريته شفت ماعفت مرسوم = رد النقا تركي وهو منحي له
لا والله إلا راحوا اصحابنا قوم = تناقضت مابينهم بالاجله
ياسابقي غاشن عتيبة منك لوم = مثل الربيع اليا غشا نجد كله
وان كان تطري النجم والنجم مفهوم = والنجم يدوي والجبل راسي
مانشتحن للحرب والحرب مفهوم = وياسعد من حن في اللقا فزعة له
ماخلقت الدنيا ولا الناس في يوم = واللي تمنا حربنا مضحي له
وان في نفسه فلا هو بمليوم = نعم الشوارب وفاي الشبر كله
متوسط مابين عتبان وابقوم = والله علم في دق سلكه وجله [/poem]




تحياتي
شموخ

[مسـلط]

أعيد السـؤال نفسه::

لو كان منهم ليه يغزيهم في ديارهم .في عام 1225 "مناخ كبير "؟

[فواز الغسلان]

اشكر الاخوه على تجاذب اطراف الحوار بمافيه اثراء للموضوع وزيادة فائده00


والحمده من عتيبه اصلهم القديم من البقوم مثلما ان الفغمه من مطير يرجعون للضياغم والحمادين من


مطير يرجعون لعنزه واشكالها كثير عباره عن احلاف قديمه جدا00


لكن نظرا لقدم المده فالشخص عاش مئات السنين مع القبيله التي حمل اسمها فأصبحت حمياه معها


وهذا هو الحق لكونه ترك تلك القبيله جده الخامس او السادس فهو زمن بعيد جدا لايمكن ان تكون الرابطه


قويه مثلما لو كان رحيلهم من خمسين سنه فقط مثلا00


وهؤلاء مثلا يخصنا نحن السراح بالجوف معلوم انهم من شمر لكن تحاربوا مع عبيد بن رشيد كما هو معلوم


فهل يقال ليسوا شمامره لان عبيد حاربهم؟؟؟


وبهيج معلوم انه يعود لقحطان الام والسناعيس كذلك والسناعيس اخرجوا بهيج من عقده فهل يقال ماهم

من قحطان لانهم حاربوهم ناس من قحطان والامثله كثيره00


الدهامشه دخل الكثير منهم مع مطير ايام وقعة كير عام 1190 للهجره وبقوا معهم الى الان فيهم ناس

بقوا ويكتبون مطيري لذلك فمجرد كون ابن حميد اصله القديم من البقوم لاينفيه كونه حاربهم وانتم ترون

ابناء الفخذ الواحد يتحاربون احيانا لاوقع شر والسلام00

[مسـلط]

طيب ممكن تعطينا البينه ؟


لأن الثبته أهل السيل يقولون أن الكرزان البقوم أصلهم من الثبيه - عتيبة؟

[قايد_السرب]

الرياحي والله اني وراك وراك تحسبن شمر زي العوازم اللي اصلهم ماضيف

راح اجيب لك ادله لين تعرف طريقك انت منتب تارك الفتن اللي انت تثيرها بس ابي ادبك تأديب ماوراه تأديب


<<<< يقولكم ياشمر ياعيال الطنايا الرياحي لا شاف الحشيره تراه يبا يمدحكم مثل مامدح العوازم وطاروا معه يانكم تراقبون الموضوع كامل واذا عنده ادله يجيبها او انكم تقفلون الموضوع ودليله في بيت ابن هادي ماهوب كافي يجيب لنا ادله من كتب المورخين للنسب هاك الساعه انا ابصم له بالعشره اما اذا ماعنده دليل يفكنا من الفتن

ولو ان كرزان عتيبه هم من كرزان البقوم ليه ابن حميد طرد البقوم الذينا قالوا له انك من كرزان البقوم هل ذا يدل ان ابن حميد من كرزان البقوم لا بل ان كرزان البقوم انهم من عتيبه وراح اعطيكم امثله :

هل عبادل مطير وعبادل الشيابين جميعهم يرجعون في عبادل الاشراف ؟ نبا الجواب



ولي رجعه

[قايد_السرب]

[frame="9 80"]وينك يالرياحي عسا احشرووك الربع في منتديات العوازم قصدي في منتديات هوازن


اين دليلك بأن الحمده وكرزان عتيبه من البقوم اين دليلك يامؤرخ اخر زمن تصدق عاد اني يومني اشوف تخبط البقوم يبون يحطون كرزان عتيبه فيهم اقول الحمدالله على نعمة العقل كيفى انتسبت فخذ من قبيله كبرى لقبيله صغرى

ليه ماحطيت كرزان البقوم انهم من عتيبه ولا استندت على بيت ابن هادي

ياخي الكريم ابغاك تجيب لي انتساب كرزان عتيبه لكرزان البقوم في اي كتاب اكرر ابي كتــــــــاب لأحدى المؤرخين المعروفين لدى القبايل

اما كلام السعه كلن يبي ينسب الناس والقبايل له






ثاني شي اللي يكتب موضوع مثل هذا ياليته يرد على الموجودين ماهوب يحطه ويخلي الاعضاء ترد وهو مايرد

انا معك لأخر المشوار هات دلايلك دلايل موثوقه مانبي كلام البقوم ابي كلام الكتب الاصليه اما كلام البقوم زي هرج السعه ماعندهم دلاليل
لي رجعه[/frame]