....الطـنـيـه....؟

[فيصل اللويش]

دار حديث بيني وبين رجل فسألني

سؤال :- ماذا تعني كلمة الطنايا أو طنية الشمري

الاجابه :-

[align=center] الطنيه[/align]


[poem=font="Arial,6,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الطنيه يمــــــكن كلــــــمةٍ لو تنكتب ماتنـــــقري = ماهي زعـــــل ماهي كذا(أكبر كفى الله شرها )

هبة شمـــــــالٍ بـــــارده تقـــدر تقول الزمـــهري= والاســــــموم ٍ تلفـــــح اللي ينطـــــحه في حـــــــــرها

الطنيه والله مو زعل عادي بصدر الشمري = عــــرقٍ قبــــض نفس الشـــــــــمالي في يديه وفرها

أي والله أني عاشق ٍ حايل وأحب الغشمري= لي نفـــــــس والله لانمـــــــدح له شمـــــــري ٍ سرها

بس لاتظن( أنته وأنته وأنت ) اني عنصري= لاتعــــــتقد نفـــــسي بربعي والجـــــماعه غــــــــرها

حبي لربعي طنـــــخةٍ فـــــطره تشكل مظهري =نفـــــسي مثل نفــــسك تماما حب ربعــك جرها

شاعر وأحب الشعر وأقرأ لعنتره والبحتري= والارض منـــــــــــهو اللي حصر رمله وفند ذرها

لامن تهادى الليل بأخره وتلاها الاشعري = ودك تعـــــــــــــــاف الشعر والغاوين وأحلام الرها

طبعي حليم ٍ ماأجيب أقصاي وأقصاي أقشري= والدنيا مـــــريت بحــــلاها وكم صـــــــــبرت فــمرها

وش رايك بزينب . تكلم . أيه بنت العسكري = موت ٍ حمر ودك تقـــــول ومستحي لاتكـــــــــــــرها

ياخي تكــــــــــــــلم قول رايك كرها خلك جري= جر الجـــــساره يالبــــناخي يالبـــــناخي جــــــرها

كم فـــــاز باللذه جـــــــسور وتــــاه باللــــذه بري= تَرْ للجساره في صعيبات المعاني سرها

يابنت من برجك تعــــالي حدري له حدري =للي عقــــــاله مايل ٍ وأطــــــــــــراف شمغه شرها

يالعنبو حيه طــــــنوخ ٍ هالشـــــــــــمالي مفتري= من بينـــــهم لامن تحدر للطــــــــويله زرها [/poem]


[align=center] فيصل اللويش[/align]

[(((نجم الجدي)))]

يسرني أن اكون أول واحد رد عليك


صح صح صح صح لسااااااانك


قصيده روعه ولا أستطيع محاكاتها


لا فظ فوك










ياللويش

[مانع السرحاني]

صح لسانك فيصل لاعدمناك

قصيده جميله ورائعه


ولاتحرمنا من جديدك

تحياتي لك

[ريال الفسحه]

الطنيه



جواب رائع يافيصل



صح لسانك والله لايهينك



دمت لنا وللشعر...!!!

[ريوف الشمري]

شرح جميل أخ فيصل اللويش

في قصيدة ولا أروع

حبـي لربعـي طنخـةٍ فطـره تشـكـل مظـهـري
نفسـي مثـل نفسـك تمامـا حـب ربعـك جـرهـا

نفسي مثل نفسك

هنا حجة قوية

والأهم كما قلت ... عدم ( العنصرية )


.................

عندي بعض الوقفات أتمنى أن يتسع صدرك لها


هذا الشطر ....

شاعر وأحب الشعر وأقـرأ لعنتـره والبحتـري

رائع

فقط ملاحظتي على كلمة ( أقرأ ) لو أنك رسمتها بهذا الشكل ( اقْرا )

فشاعر كبير مثلك يعلم أن السواد الا‘عظم من متذوقي الشعر لا يجيدون

العروض ويقرأون البيت كما هو مرسوم لهم ...

لكن رسمك لها بالشكل (اقْرا ) يسهل قراءتها إضافة إلى أننا ننطقها بالعامي بدون همزة

مجرد مد خفيف .

هي ملاحظة عابرة لا تنقص من جمال الشطر شيئا


.................


هذا البيت ....

وش رايك بزينب . تكلم . أيه بنت العسكـري
مـوت ٍ حمـر ودك تقـول ومستـحـي لاتكـرهـا

هلّا شرحته لي مع إيضاح مقصدك منه

واعذرني فأحياننا يخفى المعنى عليّ

وتختلط الأمور لديّ

......................


هذا الشطر ....

للجـسـاره بـحـل صعـبـات المـعـانـي سـرهــا

ألست معي في أن تفعيلته الأولى تسببت في كسره

إلا إذا كانت قراءتي له هي المكسورة


.................


هذا البيت ....

يالعنـبـو حـيـه طـنــوخ ٍ هالشـمـالـي مـفـتـري
مـن بينـهـم طـيـب ٍ تـحـدر للطويـلـه وزرهــا

قولك ( مفتري ) ألا ترى أنك ذممته من حيث أردت مدحه؟

ناهيك عن ورود لفظ مذموم فيه وهو ( اللعن )


كلمة ( وزرها ) هل تقصد بها ( وِزْرَها ) من الوِزر

أم ( زرَّها ) بمعنى حملها
..............

( تحدر للطويلة )

ألا ترى معي أن (الانحدار )و ( الطويلة ) وهي

ما ارتفع عن الأرض لا يجتمعان؟


.................


أنا أعد نفسي ـ صراحة ـ من قرائك و الباحثين عن جديدك وإن لم أسجل في متصفحك

حرفا ، وكل ما قد سبق هي ملاحظات واستفسارات قارئة أرجو أن يتسع صدرك الشمالي

لها

ودمت بحفظ الله

[فيصل اللويش]

[align=center]

في قصيدة ولا أروع

نفسي مثل نفسك

هنا حجة قوية

والأهم كما قلت ... عدمالعنصريه


أنا أعد نفسي ـ صراحة ـ من قرائك و الباحثين عن جديدك وإن لم أسجل في متصفحك

حرفا ، وكل ما قد سبق هي ملاحظات واستفسارات قارئة أرجو أن يتسع صدرك الشمالي

لها

ودمت بحفظ الله

اختك ... ريوف الشمري[/align]



[align=center]في البدايه اشكر الاخت ريوف الشمري على هذه المداخله وهذه الملاحظات

ويتشرف شعري بمتابعة بمتابعة الشعراء وخصوصا شعراء بحجم ريوف الشمري

فالشعر ليس قراّن منزل حتى لايكون به أخطاء فكلام الله وحده هو الوحيد المنزه عن كل عيب او نقص

كما ان تفاوت العقول والبيئه هو مايدعو للجدل والنقاش وهذا يجب ان يحسب حسابه في محاور النقاشات

ويعلم الله انني فرحت بهذه المداخله الرائعه من شاعره بحجم ريوف الشمري

وانا هنا في هذا المتصفح لست مدافعا عن فيصل اللويش ولا عن قصيدته انما مجرد قارىء اخر يريد الرد على هذه المداخله من وجهة نظر شخصيه فأن اصبت فمن الله وأن اخطأت فمن نفسي والشيطان وتبقى وجهة نظر شخصيه

كما ان النقاشات توسع سعة المدارك ان كان النقاش علميا ادبيا مبنى على ادله واضحه وصريحه

اما بالنسبه للمداخلات والملاحظات فجاءت على النحو التالي :-[/align]




[align=center]المداخله الاولى :-

عندي بعض الوقفات أتمنى أن يتسع صدرك لها

هذا الشطر ....

شاعر وأحب الشعر وأقـرأ لعنتـره والبحتـري 000والارض منهو اللي حصـر رملـه وفنـد ذرهـا

رائع

فقط ملاحظتي على كلمة ( أقرأ ) لو أنك رسمتها بهذا الشكل ( اقْرا )

فشاعر كبير مثلك يعلم أن السواد الا‘عظم من متذوقي الشعر لا يجيدون

العروض ويقرأون البيت كما هو مرسوم لهم ...

لكن رسمك لها بالشكل (اقْرا ) يسهل قراءتها إضافة إلى أننا ننطقها بالعامي بدون همزة

مجرد مد خفيف .

هي ملاحظة عابرة لا تنقص من جمال الشطر شيئا [/align]

[align=center]
هنا في هذه المداخله

اجد انه يجب ان يحسب الشاعر حساب المتذوقين والقراءه الصحيحه من عدمه فرسم كلمة (اقرا) بهذا الشكل افضل للمتذوق والقارىء من رسمها بحروفها الصحيحه بهذا الشكل ( أقرأ)

فكانت هذه المداخله في محلها[/align]


[align=center]المداخله الثانيه :-

هذا البيت ....

وش رايك بزينب . تكلم . أيه بنت العسكـري 000مـوت ٍ حمـر ودك تقـول ومستـحـي لاتكـرهـا

هلّا شرحته لي مع إيضاح مقصدك منه

واعذرني فأحياننا يخفى المعنى عليّ

وتختلط الأمور لديّ[/align]

[align=center]ان الحيا مرات يلجم لسانك عن قول ماتريد وهذا البيت استطراد لما يأتي من ابيات بعده وهي ايضاح عدم الخجل والجساره وهي صوره ممثله لبعض الاشياء التي تخجل الانسان والصور كثيره ولكن اختيار الشاعر لهذه الصوره لانها غير مسبوقه شعريا وهذا هو الذكاء في اختيار الصور المعبره عن مايريد ايضاحه

كما ان هذه القصيده عندما تكون بأمسيه وانت تسترسل في القصيده وفجأة تقول لاحد الموجودين من الجماهير وانت تنظر له ( وش رايك بزينب ) فيعتقد انك خرجت عن القصيده فيرتبك ثم تعقبها بكلمة ( تكلم ) فيدور في باله انك تخاطبه شخصيا ويدور في باله من هي زينب التي يقصدها الشاعر هل هي زينب العسكري مثلا فتردفها انت خلال هذه الفتره (أيه بنت العسكري ) فيريد ان يقول حلوه او من هالسياق ولكن استحي من الموجودين فهذا هو المغزى من ايراد هذه الصوره وتردف انت فتقول بلسانه ( موتٍ حمر ودك تقول ومستحي لاتكرها )

ويأتي البيت الذي يعقب ذلك هذا البيت

ياخـي تكلـم قـول رايـك كـرهـا خـلـك جــري 000جــر الجـسـاره يالبنـاخـي يالبنـاخـي جـرهــا

فهنا اجتمع صوره شعريه جديده مع الفعل امام اعين الناس واثبات ذلك واقعا ملموسا لهم في الامسيه بأن الحيا هو مايلجم الجساره والجراءه في بعض الاحيان[/align]


[align=center]المداخله الثالثه :-
هذا الشطر ....

(( للجـسـاره بـحـل صعـبـات المـعـانـي سـرهــا ))



ألست معي في أن تفعيلته الأولى تسببت في كسره

إلا إذا كانت قراءتي له هي المكسورة[/align]


[align=center]هنا في هذا الشطر انا لاأرى به اي كسر لموسيقيتة مع الابيات اما عن قراءتك له فالله اعلم

والسؤال هنا طلبا لاامرا هل ممن الممكن ايضاح كيف وجدتي الكسر مع التمثيل واصلاح الكسر وذكر بحر التفعيله وعروضها الموسيقيه ؟[/align]

[align=center]المداخله الرابعه :-

هذا البيت ....

يالعنـبـو حـيـه طـنــوخ ٍ هالشـمـالـي مـفـتـري 000مـن بينـهـم طـيـب ٍ تـحـدر للطويـلـه وزرهــا


قولك ( مفتري ) ألا ترى أنك ذممته من حيث أردت مدحه؟

ناهيك عن ورود لفظ مذموم فيه وهو ( اللعن )


كلمة ( وزرها ) هل تقصد بها ( وِزْرَها ) من الوِزر

أم ( زرَّها ) بمعنى حملها
..............

( تحدر للطويلة )

ألا ترى معي أن (الانحدار )و ( الطويلة ) وهي

ما ارتفع عن الأرض لا يجتمعان؟[/align]


[align=center]هنا في هذه المداخله سوف اوضح بعض الاشياء

كلمة ( يالعنبو حيه ) وايرادها في هذه القصيده

لان القصيده تخص شمر وهي معنى لتفسير كلمة ( الطنايا ) فهل من الممكن ان امدح شخصا بلفظه غير شمريه فهنا فهي من الكلمات المتعارف عليها لشمر وهنا ليست للعن وانما أتت للمدح كما تستعمل في لهجتنا الدارجه وان اردنا تفسيرها لغةً فأنا ارجح ماتقولين بأنها لعن ولكنها تبقى لفظه شمريه بحته والقصيده تخص هذه القبيله

كلمة ( مفترى )

عندما تأتي لوحدها نفسرها بالافتراء وهو الظلم وايرادها في هذا البيت اشباع الصوره بأن الشمالي بطيبه ( ولاهو قصور بالباقين ) ظلم من معه بأنه حاز كل الطيب لنفسه والدليل ( من بينهم طيب تحدر )

والسؤال هنا كيف ( تحدر ) الطويله ) كلمتان متضادتان

هنا يقصد بأن هالشمالي بافتراه على غيره بطيبه وحيازه الطيب كله فهو نزل من علو طيب الى ماظنوا البقيه ان مابينهم (شي كبير) (طويله عليهم ) فهي طويله عليهم صغيره بنظر من تحدر من علو طيب
وهنا صوره شعريه تبين كيف ان الطيب يعلو بصاحبه في نظر الاخرين ويعتبر الاشياء التى تراها الناس عاليه هي صغيره بالنسبه له فيتحدر لها

اما كلمه ( زرها )

لفظه شمريه بحته وهي من الالفاظ التي اخترتها لسابقاتها في هذا النص بقصد وتعنى ( حملها )


وفي الختام لايسعني الا ان اشكر الاخت الشاعره الرائعه ريوف الشمري لهذه المداخلات الرائعه وهذا النقاش البناء الذي يؤدي لتوسيع سعة مدارك الشخص والمتلقي

وكل ماقيل اعلاه

يعتبر وجهة نظر شخصيه فأن اصبت بها فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان

كما انني اعتذر عن تقديم هذا الرد على غيره ويعلم الله ليس انقاصا لاحد ولكن لاهميته


اخوكم... فيصل اللويش[/align]

[ريوف الشمري]

في القول ..... ( الصراحة تكشف أدعياء المثالية )

وصراحتي معك كشفت لي ولكل من سيمر بهذا المتصفح كم انت كبير.


ردة فعل أدبية أتمنى أن يأخذها الكثير مثالا يحتذى به

فلك الشكر أخ فيصل

...............

نعود إلى نقاشنا ..


بالنسبة لبيت ( زينب العسكري )

وش رايك بزينب . تكلم . أيه بنت العسكـري
مـوت ٍ حمـر ودك تقـول ومستـحـي لاتكـرهـا

و تعقيبك على ملاحظتي عليه ....

ان الحيا مرات يلجم لسانك عن قول ماتريد وهذا البيت استطراد لما يأتي من ابيات بعده وهي ايضاح عدم الخجل والجساره وهي صوره ممثله لبعض الاشياء التي تخجل الانسان والصور كثيره ولكن اختيار الشاعر لهذه الصوره لانها غير مسبوقه شعريا وهذا هو الذكاء في اختيار الصور المعبره عن مايريد ايضاحه

ثم قلت !!!

كما ان هذه القصيده عندما تكون بأمسيه وانت تسترسل في القصيده وفجأة تقول لاحد الموجودين من الجماهير وانت تنظر له ( وش رايك بزينب ) فيعتقد انك خرجت عن القصيده فيرتبك ثم تعقبها بكلمة ( تكلم ) فيدور في باله انك تخاطبه شخصيا ويدور في باله من هي زينب التي يقصدها الشاعر هل هي زينب العسكري مثلا فتردفها انت خلال هذه الفتره (أيه بنت العسكري ) فيريد ان يقول حلوه او من هالسياق ولكن استحي من الموجودين فهذا هو المغزى من ايراد هذه الصوره وتردف انت فتقول بلسانه ( موتٍ حمر ودك تقول ومستحي لاتكرها )

ويأتي البيت الذي يعقب ذلك هذا البيت

ياخـي تكلـم قـول رايـك كـرهـا خـلـك جــري 000جــر الجـسـاره يالبنـاخـي يالبنـاخـي جـرهــا

فهنا اجتمع صوره شعريه جديده مع الفعل امام اعين الناس واثبات ذلك واقعا ملموسا لهم في الامسيه بأن الحيا هو مايلجم الجساره والجراءه في بعض الاحيان

لاشك أنها كما قلت صورة شعرية متحركة (صوت وصورة ) وقد شعرت بذلك وأنا خلف شاشة

جهازي فكيف بي لو كنت من جمهور أمسيتك


ومع هذا لي ملاحظتان على هذا البيت و صورته أو بالأصح مضمونه


الأولى تتعاق بالبناء الفني للقصيدة والانتقال من غرض لغرض فأنا أرى أنك لم تحسن التخلص

وقفزت بنا قفزت كبيرة ، وهي كما قلت أنت مفاجأة ، دونما تمهيد مسبق وهذا يذكرني بقول ياسر

التويجري في قصيدته التي ألقاها في برنامج شاعر المليون حينما قال ( يابو خلف )

أنا أرى أن إذهال جمهور الأمسيات و الطرافة و الإلقاء التمهيدي دفع كثيرا من الشعراء إلى هذا النهج

فنرى المتلقي يتفاعل مع القصيدة حين إلقائها دونما أي شعور بوجود خلل فني بها و لا يلبث هذا الإنبهار

بالأفول و الزوال ما أن يقرأها خالية من صوت شاعرها وحركاته إلامن مداد الحبر الذي كتبت به.


أنا طبعا لا أعيب على الشاعر إنتاع جمهور ، على العكس أنا ممن يجذبهم الإلقاء التمثيل شريطة أن يأتي

زيادة لها في الروعة والإبداع لا حاجبا وساترا على عيب فيها


كان من الممكن أن تحافظ على الإبهار وعنصر المفاجأة ، مع حسن التخلص وذلك بأن تسبق ذلك البيت

ببيت يتحدث مثلا عن ( جسارة ) الشمري وإقدامه ثم تدخل ببيتك السابق.

...................



الثانية تتناول مضمون البيت ... فأنا لا أدري كيف يا أخ فيصل تحرض سامعك

وتدعوه إلى التصريح بفتنة النساء من باب الجرأة و الإقدام ، وهل توقفت صور

الإقدام على أن يصرّح ( الشمري ) بجمال فنانة أو ملاحة مغنية ، وأي لذة سيجنيها

ذلك ( المقدام ) ( الجسور ) بتصريحه ذاك؟!!!

تقول ...( مـوت ٍ حمـر ودك تقـول ومستـحـي لاتكـرهـا )

لو أنك قلت ( السافرة ودك تقول ومستحي لا تكرها )

لو كان ذلك لقلنا نعم هذه هي الجرأة التي يحق لكل شمري

أن يطالب بها كل شمري ... بل كل عربي مسلم

لأنها من جرأة في قول الحق وإقدامٌ في ميدانه الشريف خصوصا في وقتنا

هذا ، حيث أصبح السفور و التبرج حضارة وحرية تنشدها كثير من النساء .


................

هنا في هذا الشطر انا لاأرى به اي كسر لموسيقيتة مع الابيات اما عن قراءتك له فالله اعلم

والسؤال هنا طلبا لاامرا هل ممن الممكن ايضاح كيف وجدتي الكسر مع التمثيل واصلاح الكسر وذكر بحر التفعيله وعروضها الموسيقيه

قصيدتك على ما يسمى في النبطي ببحر ( الرجز ) وإن كان يختلف عن رجز الفصيح بزيادة تفعيلة

كاملة على كل شطر ... وتفاعيله ...

مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

بواقع أربع تفعيلات لكل شطر فالمجموع ثمان



هذا هو بيتك ....

كــم فــاز بالـلـذه جـسـور وتــاه بالـلـذه بــري
للجـسـاره بـحـل صعـبـات المـعـانـي سـرهــا

سأقطع الشطر الأول لتلاحظ الفرق


( كم فاز بالذة جسور و تاه باللذه بري )

كم فاز بلـ / لذّه جسو / ر وتاهِ بلـ / لذّه بري
/5/5//5 ... /5/5//5 .. /5/5//5 .. /5/5//5
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن


أما الشطر الثاني ...

للجـسـاره بـحـل صعـبـات المـعـانـي سـرهــا

مفرة ( الجسارة ) كسرت وزن هذا الشطر ... انظر تقطيعها لو أخذناها كلملةً

للجساره
/5//5/5
فاعلاتن

طيب وإن أخذناها ناقصة

للجسا / ره
/5//5
فاعلن

فكما ترى أنها لا تتأتى و وزن الشطر

(( تَرْ للجساره في صعيبات المعاني سرها ))

هكذا أصح وزنا و بنفس المعنى الذي ترمي إليه


............................


( يالعنبو حيّه )

فأنا ارجح ماتقولين بأنها لعن

وهذا كافٍ لأن نتجنب هذه اللفظة صحيح أن (شمر ) غالية

ولهجتها حبيبة بس مهي أغلا ولا أحب ولا أوجب من قول المصطفى ...

( ليس المؤمن بالطعّان و لا بالعّان ولا بالفاحش و بالبذي )

....................

اما كلمه ( زرها )

لفظه شمريه بحته وهي من الالفاظ التي اخترتها لسابقاتها في هذا النص بقصد وتعنى ( حملها )

يعني زرَّها

من بينهم طيبٍ تحدّر للطويله و زرَّها


بهذا استقام المعنى بيد أنه كُسر الوزن

فنحن ( الشمامرة ) نشبع الهاء في مثل ( الطويله )

وهذا الإشباع يجعل من ( الواو ) التي بعدها ثقلا على الوزن

لو قلت ...

(( من بينهم لامن تَحدّر للطويله زرَّها ))

لاستقام لك الوزن مع المعنى

..............


قبل أن أختم هناك سؤال نسيت إيراده

طبعي حليم ٍ ماأجيب أقصاي وأقصاي أقشري

( أقشري ) هل تقصد ( أقشر ) ؟!!!

إن كان كذلك ألا ترى أنها غير مناسبة

................

وفي الختام لايسعني الا ان اشكر الاخت الشاعره الرائعه ريوف الشمري لهذه المداخلات الرائعه وهذا النقاش البناء الذي يؤدي لتوسيع سعة مدارك الشخص والمتلقي

وأنا لا يسعني كذلك إلا ما وسعك

فلك خالص الشكر على هذا النقاش الأدبي النقدي الرفيع

نفع الله بك

[مالك الحزين]

صح لسانك

[فيصل اللويش]

[align=center]اولا :-

اشكر الاخت ريوف الشمري على هذا الايضاح المبهر

ثانيا :-

بالنسبه لبيت زينب العسكري

السافرات كثير ولكن هل هن مشهورات او جميلات مثل زينب العسكري ( زينب العسكري تشتهر بجمالها قبل سفورها وهذا المتعارف عليه ) فاانا اردت ايضاح مابها وافاجأ المستمع بالصوره لانه اول مايطري عليه عندما تقول له وش رايك بزينب راح يطري عليه انها جميله وليست سافره فاانا اردت ايراد ردة الفعل الاكثر انتشارا بين الجمهور

واوضح للجمهور الصوره قول وفعل امامهم وكما اسلفتي انتي بانها ( صوت وصوره ) وهذا يدل على قوة الصوره الشعريه المستخدمه كأيضاح للمطلوب

مداخله بسيطه : من يقرأ تعليقك على هذا البيت بالخطوه الثانيه يظن لذهنه ان كل القصيده تدور حول اظهار فتنة زينب العسكري ومثيلاتها وهو في الواقع مجرد بيت واحد عباره عن صوره شعريه مستخدمه كغرض ايضاح ردة الفعل والحيا وانتبهي لكلمة الخجل هنا جيدا صوت وصوره امامهم والدليل كلمة (مستحي لاتكرها ) ثم اخذت هذا المثال البسيط لاارتقى به لباقي الابيات وان الحيا مرات يولد عدم الجراءه في بعض المواقف ولم انوه لهذا الموقف مره اخرى ( فقط كان غرض لطرح الصوره بشكل مبسط للمتلقي ) عن الحيا الذي يولد عدم الجراءه في المواقف الاخرى 0

وقولك بانك من الافضل ان تسبق هذا البيت ببيت يتحدث عن الجساره وتأتي بهذا البيت بعده هنا اجد انك مخطئه فلو سبقت هذا البيت ببيت يتحدث عن الجساره اضعت عنصر المفاجأه وكذلك جعلت الجساره هي مقياس قول فتنة النساء كما تقولين انما انا في هذه الصوره لم اتحدث عن الجساره والاقدام اطلاقا بل عن الحيا والخجل الذي يعتري الشخص فيولد لديه عدم الجرأه في مواقف اخرى وبعد ان اوضحت لهم الخجل صوت وصوره ارتقيت بهم للجساره والاقدام والدليل انني اتيت بعد هذه الصوره بالجراءه ثم الجساره وهذا هو الدليل باانني اوضحت الخجل المولد لعدم الجراءه والجراءه المولده لعدم الاقدام والجساره وهنا انتقال صحيح لايختلف عليه اثنين

ثالثا :-

الوزن وهو ( الحداء بالنبطي ) وسمي الحداء لانه على ظهور الخيل وله اصل في الشعر الفصيح هو (الرجز)

ومثال الحداء بالنبطي واغلب ألحانه السامري

ياللي تــــمنى حربنا
غويت يــــاغاوي الدليل

والرجز بالفصيح وهو نفسه الحداء

قد هاج قلبي منزلٌ
مـــن أم عمرو مقفرُ

وتفعيلته

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

تستخدم بتفعليتين وثلاثة وأربعة

وهناك توافق كبير بين من يزيد تفعيله على البيت بدخوله بخط مستقيم مع الوزن الرباعي او (المربوع )

وانا لاانكر صحة تقطيعك للبيت

ورحم الله امرء اهدى الي عيوبي

وليس عيبا ان يعترف الشخص بعيبه

اللهم اجعل عيوبنا تعد على الاصابع

وكان البيت فعلا ثقيلا بموسيقيته بعد هذا العرض الشيق منكي ويعتبر كسرا واضحا وهذا يدل على ان فعلا الشاعر ليس انسانا منزه عن الاخطاء وان الشعر ليس قرأنا منزه عن النقص والخطأ

وكذلك بالنسبه للبيت الاخير فلايعتبر كسرا اطلاقا وانما بالقراءه يستقيم الوزن


رابعا:-


هناك مثل دارج لدينا ولدى الاغلبيه انه ان حدثت مشكله فلا تأتي بأخر مالديك فأجعل اخر مالديك بعد فشل جميع الحلول والمثل يقول ( خل اقشر ماعندك أخر شي ) وكل انسان يوجد به خير وشر ولكن الانسان العاقل لايقدم الشر اطلاقا على الخير الا اذا لم يكن هناك حلا فتقتطع السالفه من جذرها

( مابترت السالفه لاجل تحبي 000 ان جيت ااببتر سالفه من عرقها )

(مـــاتخــون العـــروق الجلــد غــير الـــردي 000كـــل مــاقـــلـــت فــاخ الجـــرح جـاب اقشره )

يعني جاب اخر مالديه



في النهايه اهديك هذه الورده واقول شكرا لشخص اهدى الي عيوبي

واشكر جسارتك وجراءتك في هذا المتصفح




مع كل الود

اخوك... فيصل اللويش[/align]

[فيصل اللويش]

يسرني أن اكون أول واحد رد عليك


صح صح صح صح لسااااااانك


قصيده روعه ولا أستطيع محاكاتها


لا فظ فوك










ياللويش

[align=center]الاخ الشاعر

كيمو

شكرا من القلب للمرور والتعقيب سيدي الكريم

وصح بدنك

ياكيمو



اخوك... فيصل اللويش[/align]