شيء من ذاكرة المكان في مدينة معان

[صالح ابو طويلة]

ليس العيب في ان تسكن بيتا قديما وتحوز الاخلاق العالية ولكن العيب ان تدعي وتلصق نفسك وتزور نسبك لتغطي وتخفي التاريخ الذي لن يمحى في يوم من الايام

[علي سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم

حول نسب عشيرة الرواد في معان ودحض ادعاءات سلطان الرواد

1. الادعاء بالانتساب الى عشيرة الشعلان

فالشاب سلطان الرواد قد ربط عشيرة الرواد وهي عشيرته في معان والتي تسكن معان منذ قرون بعشيرةالشعلان التي تنتمي الى قبيلة الرولة وهذا ما اثار كثيرا من التساؤلات لدى الكثيرين من اهالي مدينة معان وعشيرة الشعلان التي لا تعلم صدق هذا الخبر من خطله مما حفزني على الكتابة والرد لكوني احد المنقبين عن اصول الاسر والعائلات وتاريخها في مدينتي معان الاردنية وقد تسنى لي ان اتابع على الانترنت كلاما مشابها وترديدا لهذه المعلومات الخاطئة من قبل المدعو فواز الحصان الذي لم يبق موقعا انترنتيا الا وبث في اخطاءه وهذاءاته وملاحظاته التي شوهت تاريخ العشائر واساءت الى المصداقية في التعامل مع هذه القضايا وسوف اتفرغ للرد فيما بعد على الحصان المذكور آنفا لاكشف خطا المعلومات التي يذيعها ويوردها بشان العشائر والتي تفتقر حقيقة الى المصداقية والرجوع الى المصادر والمراجع التاريخية المعتمدة كما انه لا ينهج المنهج العلمي في البحث والكتابة.

02 اصول عشيرة الرواد تعود الى مصر

قدمت عشيرة الرواد من مصر في حوالي نهاية القرن الثامن عشر فقيل هي من عريش مصر وقيل من روض الفرج وهذه الروايات اسنادها متواتر من قبل ابناء هذه العشيرة ومن قبل الاهالي في معان والذين هم اقدم من الرواد اصلا فالشيخ ابراهيم علي الرواد والشيخ عايد الرواد والشيخ عبد القادر الرواد والشيخ محمود عبد القادر الرواد وغيرهم من القدامى والمعاصرين من العشيرة وغيرها كانوا يؤكدون هذه الرواية وحتى ابناء العشيرة الحاليين

3.الادلة على ذلك من المصادر والمراجع التاريخية المعتمدة


واذا ما عدنا الى المصادر التاريخية لوجدنا هذه الرواية مثبتة في كتاب تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لمؤلفه فردريك ج بيك تعريب بهاء الدين طوقان ( الدار العربية للنشر والتوزيع) حيث ذكر المؤلف مانصه

(الكراشين : تتألف هذه العشيرة من عدة فرق لا تمت الى بعضها البعض بصلة ما وهي :1 الهلالات 2 الحوارين( يقصد الهوارين) والخطأ من المعرب3. عيال المرعي {تناسلوا من رجل يقال له مسلم من قرية يطا من اعمال نابلس}4 عيال رواضي مصريو الاصل ... لاحظ ان المعرب قد اخطأ ايضا في اللفظة الصحيحة وهي عيال رواوده او عيال رواد وهم عشيرة الرواد الحالية 5. الصلاحات اصلهم من غزة 6 العقايلة 7 الطلاحنة ( يعني بهم التلاهنة والخطأ من المعرب وكلتاهما لا يعرفون هل هم من بني حميدة ام من بيت لحم )..... الخ
فنلحظ من نص المؤلف فرديريك انه ادرج الرواد في عشيرة الكراشين بالحلف كما بينت الرواية بانهم من مصر ومن المعروف ان تأليف الكتاب كان عام 1934م كما يؤكد هذه الرواية كلام مصطفى مراد الدباغ في كتابه بلادنا فلسطين حيث اورد كلاما عن عشيرة الكراشين بقوله( الكراشين تتألف هذه العشيرة من جماعات لا تمت الى بعضها البعض بصلة منهم المصري وبينهم من يعود بأصله الى قرى غزة ونابلس وغيرها)... لاحظ قول الدباغ ( منهم المصري ويقصد بها عشيرة الرواد) (كتاب بلادنا فلسطين الجزء الاول /القسم الثاني / منشورات دار الطليعة بيروت/ الطبعة الاولى عام 1966م)
وقد اورد نصوح الطاهر في كتابه جوامع النسب في قبائل العرب ج2{مخطوطة الجامعة الاردنية} عن عشيرة الرواد بقوله( عيال رواضي مصريون) ويعقب د سعد ابو دية على كلامه في كتاب عشائر معان بقوله (حديث نصوح الذي يرى بانهم جاؤوا من مصر ويخطىء في التسمية اذ يقول عيال رواضي ويبدو انه ترجمها عن موزيل) ويعقب في الحاشية ( يؤكد هذا الكلام الشيخ يونس ابوهلاله مقابلة شخصية بتاريخ 1/3/1988 بمنزله في معان
اما ما ذكره موقع انساب اون لاين بشأن بعض المعلومات عن اشخاص من هذه العشيرة فجله خاطيء مناقض للمعلومات التي استقيتها من الوثائق التركية الموجودة في الجامعة الاردنية
قول الشعلان في موقع انساب اون لاين (تنحدر عائلة الرواد من الشيخ محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن ضيغم) مناقض لما ورد في جل الوثائق القديمة فعلى سبيل المثال لا الحصر ورد اسم خليل بن محمد بن محمد الرواد في غير موضع كما ورد اسم اخيه علي بن محمد بن محمد الرواد في سجل الاحكام الشرعية عام 1316هـ) وكما بينت سجلات المواليد التركية بأن ميلاد خليل بن محمد بن محمد الرواد هو عام 1820 م وتوفي في بدايات القرن العشرين وفاة طبيعية وقد ورد اسمه في كثير من الصكوك القديمة والتي تدل على مشاركته في الحياة الاجتماعية في بدايات القرن العشرين وليس كما ذكر الشعلان بانه قتل في موقعة الرصيف عام 1848 وهذا احد اخطائه الفاحشة التي اوردها وشوش بها اذهان المتابعين. فيكون نسب خليل الرواد الصحيح هو خليل بن محمد بن محمد الرواد ومحمد الاخير هو الجد الجامع للعشيرة الحالية وقضية التزيد في العد لا اصل لها ,, ولا اريد الخوض في التفاصيل التي اوردها الشعلان وهو كما اعتقد اسم مستعار لا يمت الى العشيرة المعروفة بصلة. فكل ما ورد بشأن انتساب هذه العشيرة الى عشيرة الشعلان فهو غير صحيح ولا يستند الى اي دليل علمي او تاريخي مثبت سواء في الكتب والمراجع المعتمدة عن اهل التخصص او من الروايات التي يتداولها الاهالي في مدينة معان وما حولها اما ما يورد من روايات حول هذا الموضوع فما هو الا من اختلاق متعمد يقصد به الوصول الى بعض الاغراض الاجتماعية والشخصية
اما بخصوص المعلومات التي يدعي المذكور آنفا انه استقاها من كتاب ابطال الصحراء للسديري فهي لم ترد لا جملة ولا تفصيلا واما بخصوص الاشخاص الذين ذكروا على مسمى الشيوخ فنحن نحترم ونجل جميع الشخوص ولكننا عندما نريد ان نستشهد تاريخيا بشخص معين فلا بد ان نحذو حذو المؤرخين او ان شئنا قلنا المتابعين لهذه القضايا من حيث ايراد اسماء الاعلام الذين لهم دور تاريخي او سياسي في منطقتهم واقليمهم فممكن ان نذكر الشيخ قدر المجالي ودوره في ثورة الكرك او الشيخ عودة ابو تايه ودوره المعروف في الثورة العربية الكبرى او الشيخ سلطان ماجد العدوان لدوره لدوره في الثورة الماجدية في عشرينيات القرن الماضي او الشيخ حامد باشا الشراري ودوره في مؤتمر القدس وموقفه من وعد بلفور او نذكر الشيخ عبد القادر الحسيني لدوره المهم في الثورة الفلسطينية ... اما الاسهاب في سرد الاشخاص العاديين مع احترامنا وتقديرنا لكل الشخصيات الوطنية فهو ليس من عادة اهل العلم والبحث


4. خطأ ذلك الادعاء وبيان بطلانه


وقد حدثت بعض النزاعات الاجتماعية بين الرواوده وسكان معان القدامى مما ادى الى نزوح احد افراد هذه العشيرة الى الشوبك ثم عودته الى معان ليستقر فيها ويتزوج من عشيرة الكريمين من البزايعة
اما بالنسبة لقضية تشابه اسماء العائلات فاعتقد ان تلك الاشكالية قد اوقعت الكثيرين في التسرع وربط الاسماء المتشابهة باصول واحدة فعشيرة الرواد في جنوب العراق لا ترتبط بعشيرة الرواد في معان وقد سمعت هذا الكلام من احد افرادهم في العراق اذ لم يثبت لي ان الرواد في العراق الذين يعودون في اصولهم الى القبيلة العربية العريقة ( بنو المنتفق) فكيف نربط المنتفق بالشعلان وبالرواد لا ادري ....اذن قضية تشابه الاسماء ليست بالضرورة ان تدل على ترابط الاصول وهذا الامر يعرفه المبتدؤون في علم الانساب والتاريخ
واذا ما طرحنا هذه القضية مطرح الجد فاننا لا نجد اية اتصالات بين الشعلان العشيرة المعروفة والبدوية الطباع وبين العشيرة الموجودة في معان وهي عشيرة متحضرة وتختلف في عاداتها وتقاليدها وخصائصها العرقية بينها وبين الشعلان الذين نعرفهم كما ان هذه العشيرة كانت تمارس الزراعة في معان قديما وهناك سؤال نود ان نطرحه على من يكابرون ويركبون الامور على غير موقعها ومحملها ... هل هناك ادلة قاطعة او مصادر قديمة قد لمحت او ذكرت عن هذا النسب المزعوم ويبقى السؤال موجها الى عشيرة الشعلان الذين يمتازون بخصوصيات يعرفها القاصي والداني وهم يعرفون فروعهم ومناجعهم واماكن ارتيادهم للكلأ والماء والغزو والهجرة ولأنهم هم الثابت والاسر المتحضرة هي المتغير او ربما لا يهمهم هذا او ذاك لانهم اغنياء عن التعريف ولا يهمهم متابعة قضايا من انتسب او لم ينتسب اليهم فهم ارومة تعرف بعضها البعض

فأنا اناشد من هذا المنبر الثقافي كل شخص ينتمي الى قبيلة عنزة ان يتثبت قبل ان يصدق كل من ادعى والصق اسمه باسمهم وللعلم ان اجراء تغيير اسم العشيرة في الاردن تتم بسهولة شديدة تسمح لاي شخص ياتي بشاهدين ان يغير اسمه في المحكمة وهذا من وبال القوانين التي لا تراعي التاريخ والحقائق كما انني مستعد ان اقدم ادلة تفصيلية من المراجع التاريخية الى كل عنزي ورويلي شريف يريد ان يعرف الحقيقة
والله من وراء القصد


ولتأكيد تم الاتصال بعم سلطان شخصياً وأفاد بلحرف الواحد:

اننا اسرة الرواد لاننتسب الى قبيلة عنزة ولا يربطنا بها اي صله قرابة

[صالح ابو طويلة]

الاخ الباحث علي سالم

كفانا خوضا في تلك المسائل العقيمة ولذا نرجو الرجوع الى المختصين في تلك الامور وخاصة الدكتور فواز الحصان الذي شفى غليلنا في تلك القضايا

[صالح ابو طويلة]

اتمنى منك الابتعاد عن المهاترات يابن الاجواد

[صالح ابو طويلة]

اتمنى منك الابتعاد عن المهاترات يابن الاجواد

[صالح ابو طويلة]

اتمنى منك الابتعاد عن المهاترات يابن الاجواد

[صالح ابو طويلة]

الشعلان هنا هاها ها

[صالح ابو طويلة]

لقد اتصلت هاتفيا بالشيخ انور الشعلان عافاه الله وزودني بالحقائق وكانت فعلا حقائق ناصعة واضحة بس رح تزعلك هاي الحقائق وانصحك بعدم المكابرة

اذا اردن عنوان الشيخ انور تراه بعمان ادلك عليه

[صالح ابو طويلة]

هل قرات كتاب احمد عويدي العبادي دراسة عن العشائر الاردنية اقرأه ترى فيه معلومات مهمة الك

[هايل الرواد]

اتمنى منك الابتعاد عن المهاترات يابن الاجواد