سيل الحمم في الرد على سيدة القلم

[عجايب بنت الشايب]

الأصيـــــــل بيض الله وجهك .. زجعلها في ميزان حسناتك

سيدتي / جميــــل أن نتقن فن الكتابه و نتربع في عرش ثقافتنا ولكن الاجمل أن يكون خارج نطاق العقيده من حاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم
( لو ان كل من قرأ له كتاب أو أثنان قال انا أعلم وأنا أفسر لكم أمور دنياكم مابقى لدينا جاهل
(في نظر نفسه ) ... )


أتمنى من الجمـــيـع أن لا تأخذه ( الحميـــه )

ويلقي كلمه يندم عليها كثييير



هنا وهنا فقط علمت لِما قال رسول الله صلى الله عليه
(من ضمن لي مابين فكيه ومابين فخذيه دخل الجنه)

لأن أمره صعب وزللــه كثير .....

دمتم على عقيدة صافية

اللهم اميـــن

[الأصيل]

[align=center]الإخوة جميعاً :

لكم شكري وتقديري ،

وأنا لست من هواة الإسهاب والإطالة ،

ولكن هناك أمور لابد من شرحها ،

ووالله إني تركت عدداً من النقاط التي لم أتطرق لها خشية الإطالة أكثر


وهنا أكتب الرد الأخير ،،

وكم كنت أتمنى أن توقف الكاتبة المناورات غير النافعة ، والتي لاتصب في صلب الموضوع

وإنما هي رد لمجرد الرد

وإليكم التفصيل ،،

********************

الأخت سيدة القلم /

1 ـ لم يكن صلب موضوعي عن الغناء وحكمه ، إنما عرجت عليه تعريجاً .


**************

2 ـ ذكرت لك حديث صب الآنك ، وأنا على علم أنه ليس عن حكم الغناء ، ولكن

أردت أن أبين لك أن عذاب الله ( الرحيم ) شديد

حيث أنك استنكرت أن يعذب الله عبده بصب الرصاص في أذنيه

فأثبت لك أن هذا العذاب ثابت ولكن لمعصية أخرى

وحسبت أن الإشارة تغني عن طويل العبارة !!


*************

3 ـ تقولين :

ايْضاً الحَدِيث غِير " صَرِيح "
والحَدِيث الغِير صَرِيح وإن كَاْنَ صَحِيح لايحتجُ بِه ..



غير صريح في ماذا ؟؟؟!!!

أليس هذا نوع من العذاب أم أنه نوع من النعيم ؟؟؟


وأما ( حديث قوم ) فأنا لم أتطرق لشرحه بتاتاً ...

ثم تطلبين مني البحث

فعن أي شيء أبحث !!!!!!!!!!

وأين سأجد أني مخطئ !!!


كما أنني لن أعلق على حديث ( نحن أحق بالشك من إبراهيم )

لأننا في واد والشرح في واد آخر



********************


4 ـ اقتباس:
أولاً : الخصم في القصة .. ضعيف الحجة ( ياسيدة .. القلم )




ولِمَ العَجَلَه أخِيْ الكَرِيم ..؟!!

تَاْبِع وسَـ نَرَىَ مَنْ ضَعِيف الحِجّــه.. ومَنْ لا حِجّه لَه ..





يا أمة الله ،، إنما عنيت ( بضعيف الحجة )صاحبتك الداعية !!

التي كانت معك في دورة الداعيات

أتمنى أن تقرئي كلامي بهدوء


************

5 ـ تقولين :

فِيْ ذلك الزَمَنْ لَمْ يَكُن المُسْلِمِين بِـ حَاْجَه لِـ تأويل
حِيثُ إنَهم وجدواْ بِـ زَمَن النبُوه ويأخذُون المَعْلُومَات والأحْكَام مُبَاْشَرة مِنْ النَبِيْ صَلّى الله عَلِيهِ وسلّم ..



بالله ثم بالله عليك ،،

وباللهجة العامية : تكفين

ممكن تشرحين لي ماذا تقصدين بكلمة التأويل التي صدعت رؤسنا !!




ولماذا لانأخذ الأحكام من نفس المصدر ونحن في الألفية الثالثة !!؟؟

الآيات والأحاديث مشروحة ومدعمة بفهم الصحابة رضي الله عنهم ،،

فأين الخلل ؟؟؟

ثم :

وأكرر السؤال ( الذي لم تجيبي عنه )

متى احتاج المسلمون إلى ( التأويل )

هل بعد وفاة النبي أم بعد وفاة الخلفاء الأربعة أم متى ؟؟؟

يقول تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم "

إذاً .. أوجب الله علينا اتباع سبيل المؤمنين في الآية وهم إذ ذاك : الصحابة



وكأنك تضعين حقبة تاريخية واضحة وفاصلة تقطعنا عن طريقة النبي والصحابة في فهم النصوص!!

***********

اقتباس من ردك على الشاهري[/align]

آهْلاً " الشَاْهِرِيْ "



" لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد "

ولاشيء فِيْ قُولِيْ ذَاك .. حِيثُ ان الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم أخبَرنَا بِـ حدِيثٍ صَحِيح

ان الله يَبْعَث للأمّه كُل مَئه عَاْم مَنْ يُجَدِد لهَاْ دِينُهاْ

التَجْدِيد هُناْ لِيسَ بِـ مَعْنَى التَغِيير او التَبْدِبل ..

لا.. وإنمَاْ بِـ مَعْنى إرْجَاع النَاس إلَى جُوْهَر الدِين ونَبذ المُضلِلات ..

وإسْتِخْرَاَج أحْكَام جَدِيْدَة ..

فَـ زَمَنْ أبُو حَنِيْفَه رَضِي اللهُ عنه.. يخْتَلِف عن زَمَاْنِناْ هَذاْ

قَاْلَ الرَسُول صَلّى اللهُ عَلِيهِ وسَّلم

" أنْتُم أدْرَى بِـ شؤون دُنْياْكُم "


.

[align=center]الله هو الذي يبعث للأمة من يجدد أمر دينها

بمعنى أنه لايأتينا بجديد بل يحيي مادرس من المعالم

كما بعث الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

ونحن في هذا العصر في وفرة من أهل العلم وانتشاره وحلق العلم

ووووو


ألا يكفي هذا ؟ أم نحتاج إلى تجديد الفكر والتأويل ؟؟





6 ـ تقولين :

امّا الآن فَنَحْنُ بِـ آخِر الزَمَان .. وبِزمَن يَقِلُ بِهِ العُلمَاء والفُقَهَاء ..
فَهَل تُقَاْرِن زمَنا واُنَاْسِه بِـ زَمَنْ النبُوه ونَاسه ..؟!!!


حقاً .. إن أمرك عجيب !!!

ومن البلاء وللبلاء علامة *** قرب الدواء وما إليه وصول

كالعير في البيداء يقتلها الظما *** والماء فوق ظهورها محمول



يقول صلى الله عليه وسلم ( واعقلي ياسيدة القلم هذا الحديث دون شرح مني )

" إنه من يعش منكم فسيرى (( اختلافاً كثيراً )) فعليكم بسنتي

(( وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ))

((((( تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ))))


ها نحن نرى الاختلاف الكثير ، فهل نرجع للسنة أم للتجديد والتأويل ؟؟!!

**************

7 ـ حديث البخاري

" فقلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر به الناس ؟ قال : لا تبشرهم فيتكلوا "

أختاه ،،

أتمنى أن تطلبي العلم عند أهله

كم مر علينا هذا الحديث الرائع

وكم شرحته للطلاب عندي

وكم رددت على أهل الزيغ من المرجئة الذين يستدلون بهذا الحديث على ترك العمل


ألا تنظرين إلى قوله " لاتبشرهم فيتكلوا "

أي يتكلوا فيتركوا العمل

إذا العمل مطلوب


والسؤال : أليس لآكل الربا عقوبة ؟؟

أليس للعاق عقوبة ؟؟



عقيدة أهل السنة والجماعة أن مآل الموحد إلى الجنة

فلربما عذبه الله بسبب ذنوبه ثم يدخله الجنة ( إذا هذا موحد )


بإيجاز ،، أتمنى أن ترجعي لشرح العقيدة الواسطية في ( باب الشفاعة )


****************

8 ـ ( رجعنا للتدليس )

رَحِمَ اللهُ أبن عَثِيمِين وغَفَرَ له..
كَانَ يَقُول " فيما مَعْناْة "
إن تُوفّر لَدِيكَ دَلِيل صَحِيح يُحْتَجُ بِه .. لا بأس ان تأخذ بِه حتّى ولُو خَاْلَفَ الكَثِير مِنْ العُلمَاء
حيث إنَهُ لَم يُخاْلف جِمِيع العُلمَاء





رحم الله شيخي العلامة ابن عثيمين

قال : حتى لو خالف ( كثييييييييييييييير ) وليس ( كل )

أليس بينهما فرق ؟؟؟


( ياليت نكون في نقاشنا على درجة من الوضوح ،

مايصير نجيب كلام الشيخ محمد كي تستدلين به على كلامك الخاطئ)

أنتِ قلت ( كل العلماء ) والشيخ يقول ( أكثر العلماء )

هل هذا الكلام بحاجة إلى تأويل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

***********

9 ـ عودة إلى التدليس

تقولين :

ثُم أينَ هُو إجتمَاْعَهُم فِيمَاْ يَخُص مِحُور حَديثُناْ ومِثَاْلُنا المَطْروح وهُو " صَب الرُصاْص بِـ اُذنِيْ السَامِع..؟!!



من قال إن محور حديثنا هو حديث صب الرصاص ؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجعي إلى موضوعي ،،

هل قلت أنا إن العلماء أجمعوا على صحة صب الرصاص في أذن سامع الغناء ؟؟؟








ياسيدة القلم

لاتجعلي الناس تنتقدك بهذه السهولة

*************

10 ـ تقولين :

انَاْ كُنْتُ أتَحَدَث عَنْ القَرن العِشْرِين وعَنْ عَدَم تَقبله للدَعُوه المَدْعُومَه بِـ أحَادِيث ضعِيفَه
حِيث ان النَاس الآن لِيس كمَا السَابِق ثُم ذَكَرتُ حَدِيثِيْ المَذْكُور أعْلاة .. لتوضِيح بـ ان أهْلُ هَذا الزَمَاْن أخبَرُ بِه..
ولَمْ يَكُنْ يُدْرِك الرَسُول صَلّى اللهُ عَلِيهِ وسلّم غِيبِياْت هَذا الزَمان ..فَهُو بَشَر مِثلُناْ لا يَعْلَمُ الغِيب..
وقَد أخْبَرتنَاْ عَاْئِشَه رَضِي اللهُ عنهَاْ بِـ حَدِيثٍ صَحِيح ان كُل مَنْ يَقُول ان مُحمد صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم يَعْلَمُ الغِيب فَهو " كَاْذِب "
هَل أدْرَكتَ الآن إننَا أدْرَى بِـ شئون دُنْياْنَاْ ..؟!!





يا امرأة ..

الدعوة من أمور الدين وهي مهمة الرسل وليست من أمور الدنيا

ولاتدخل في باب ( أنتم أعلم بأمور دنياكم )

ونحن نتفق أنه لايجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ،

فما علاقة الاستدلال بالحديث الضعيف بـ أنتم أعلم بأمور دنياكم ؟؟؟!!!!!


************

11 ـ اقتباس:
لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد ..



يعني : انتهت صلاحية الفهم القديم وأقوال أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
وابن مسعود وعائشة وفاطمة وأبو ذر والشافعي وأحمد وووووو




عَلِيْنَاْ بِـ أقُوال الرَسُول صلّى اللهُ عَلِيْهِ وسلّم والتِيْ إتَفَقَ العُلَمَاء على " صِحّه تخريجهَاْ "..


هذا يسمى ( حيده ) يعني : روغه ،، يعني : هروب من الإجابة

ومن قال من المليار مسلم أنه ماناخذ بأحاديث الرسول المتفق على صحة تخريجها ؟؟!!









ترا بعض الكلام تطويل ماله داعي


**********

12 ـ تقولين :

أجْدَاْدِيْ وللهِ الحَمد أسَسُواْ مَذْهَب دِيْنِيْ كَامِل يُدرّس لِـ شَعبٍ كَامِل .. هُدَاهٍ مُهْتَدِين لا ضَاْلِينَ ولا مُضلِين..

أنْت مَاْذاْ قَدّم أجْدَاْدُك للأسْلام وللأمّه الإسْلامِيّه ..؟!!!


سؤال : من هم أجدادكِ ؟؟؟؟

وأما أنا فأجدادي :

السلف الصالح ،، ابتداء من خير البرية صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة إلى القرون المفضلة

إلى حقبة شيخ الاسلام ابن تيمية وصولاً إلى علماء هذا العصر



فهل ممكن أن نعرف أجدادك ؟؟؟


( أما استدلالي بالبيت ،، فهو للاستدلال فقد ، وأما جرير والفرزدق فمعروفين )

ولا أعتقد أن أحد في أول ابتدائي يحسب إني أفخر بجرير والفرزدق !!!!


كلامك غريب هذه المرة أيته السيدة !!!


****************

13 ـ خلط أوراق من جديد ،،



اوْل خَطأ إرْتَكَبُوه رَضِي اللهُ عَنْهُم هُو مِنْعِهم للرسُول الله صَلّى اللهُ عَلِيْه وسَلّم عِنْدمَاْ طَلَبَ الدُواه .. فَقَاْلُوأ " حسبُنا كِتَاب الله " فَـ إخْتَلفُواْ عِنده فَقَال عَلِيه صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم
" دَعُونِي فَاَلَذِيْ أنَاْ فِيه خِير مِمّا تَدْعُونِيْ إلِيه "


مع أنك قلت :

((( بعد وفاة النبي مباشرة !!!!!!!! )))

والمنع من الكتابة هو قبل الوفاة




(( بالعامي : ))

( ((ليه )) الترنح والذهاب ذات اليمين وذات الشمال ؟؟

الناس تقرا وتفهم ياسيدة القلم ماهم أطفال يابنت الناس))

ليه تحاولين تبرير موقفك بأوهى الحجج

تقولين بعد الوفاة مباشرة ثم تأتين بفعلهم قبل الوفاة

أم أن قبل وبعد تحتاج إلى (( تأويل ))


مع أني على استعداد لشرح تلك الحادثة خير شرح

( غريييييب عجييييب )

***********

14 ـ تقولين :

بَل إرتِدَاْدَهم عَنْ " الحَق " والأخْطَاء التِيْ إقْتَرَفُوْهَاْ ..

كَـ قَتِل خَالد بن الولِيد لِـ مَالِك بن نُويِرَة .. لِـ ذَلِك ودَاهُ ابُو بَكَر رَضِي اللهُ عنه مِنْ بِيت مَال المُسْلِمِين .. هَذِة أحدَى الإمْثِله عَن الإرْتِدَاد




ياجماعة .. بالله عليكم هذا شرح للارتداد عن الحق ؟؟

الارتداد عن الحق هو أن يعلم الرجل أن هذا حق ثم يتركه عامداً لغير عذر

أما فعل خالد رضي الله عنه فهو اجتهاد منه ،، وهو قتل خطأ .. ولذا لم يقاد خالد




والسؤال :

هل هذا القتل بعد وفاة النبي مبااااااااااااشرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*************

15 ـ تقولين :

ومَاْ أنَاْ إلاّ بَاْحِثَه عَنْ الحَق .. بَحَثْتُ فَـ وجَدت فَـ إستَنبطت ..

فأن أخْطأت فَمِنْ نَفْسِيْ والشِيْطَان..

وان أصبت فَمِنْ الله وتوْفِيْقه ..



هذا كلام جميل ،، ولكن ليس القول على الله بالأمر الهين

وليست مسائل الدين والعقيدة ملعباً مفتوحاً يلجه من يشاء متى شاء

وليست الفتوى بالنزهة البرية ، بل هي توقيع عن الله تعالى


أتمنى أن ترجعي ( غير مأمورة )

إلى كتاب : رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( لشيخ الاسلام ابن تيمية)

وكتاب : إعلام الموقعين لابن القيم


************

16 ـ اقتباس:
فإني أرى وأشم رائحة المجوسية .

اللَهُمَّ إغفِر لِـ أخِيْ الأصيل وتَجَاوز عنه..



اللهم آمين ،،

ولكن من جاء في موطن الارتياب ،، ظن الناس به شراً


فالطاعن في الصحابة هو طاعن في الدين الذين نقلوه

ولم نر إلا اللمز والوقيعة بهم

فماذا عسانا أن نظن ؟؟


وعقيدة أهل السنة والجماعة هو الترضي عنهم جميعاً

والكف عما وقعوا به من زلل

وإنما هم مجتهدون ، فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطؤوا فلهم أجر .


وللزيادة : ارجعي إلى العقيدة الواسطية ( باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم )


**********

17 ـ
قَاْلَ البُخَاْرِيْ فِيْ صَحِيْحه
عن أبي ذر عن رسول الله قال: ( قال لي جبريل: بشّر أمتك انه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت يا جبريل: وان سرق وان زنى.؟ قال : نعم وان سرق وان زنى )




أعتقد أني أشرت لمثل هذا


سؤالي أيتها الكاتبة :

هل كل المسلمين في الجنة بلا عذاب ؟؟

مع أن بعضهم يقع في الكبائر .

إذا كانوا كلهم في الجنة ،،

ففيمن يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

وأين نذهب بأحاديث أنه " يخرج من النار (( من أمته )) من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " ؟؟






********

ختاماً



للمرة الثانية أختم بأنك لست من فرسان الكلام في تأصيل العقائد

ولا يعيب الجاهل أن يتعلم




ولا أخفيكِ أن استغرابي قد ازداد من ردودك

وكأنك على شفا الغرق ،، فقمت تتشبثين بما ترين أنه دليل لك


وأنا على استعداد ( بحول الله وقوته ) أن أجعل كل دليل تأتين به

إنما يكون دليلاً على ماأقوله وأعتقده


لأن الحق لايأتي إلا بالحق








أكرر اعتذاري عن الإطالة

وللجميع تحيتي وتقديري[/align]

[ريال الفسحه]

قرات موضوع الاخت سيدة القلم وقرأت ردك ..حرفا حرفا...

\

/

لله درك اخي الاصيل وزادك الله علما وتبقى سيدة القلم اختنا
وليس هناك من يعصم من الخطأ ابدا ...مهما كان...فلتكن ردود
الاخوه والاخوات حول المكتوب ولي الكاتب...<--للتذكير فقط..


\


/

الاصيل سجل اعجابي وسلم لك عقلك...