ردّ على قصيدة ( أرامكو ).....

[ريوف الشمري]

الأخ

جزاء الخليفة

شكرا لك

[ريوف الشمري]

الأخ

فيصل حمود

الله يجزاك خير أخي

شكرا لك

[ابو عارف]

قصيده رائعه

وجميله






ولكن انا أشوف إن الحق مع عساف التومي
يوم لعنهم





بحكم إقامتي في الشرقيه أشوفهم يستاهلون أكثر من كذا





لكِ الشكر على القصيده

==============================


عيٌن خير ياصدى الشمال , مايستحق اللعن إلا الكافر هداك الله وعفى عنا وعنك.

[ريال الفسحه]

للاسف قلبت هالقصايد نقاش

بس هولن رد ابوعارف...

مايستحق اللعن إلا الكافر

الرافضي مو كافر

[ابو عارف]

لاتتهوٌل أخي العزيز ياريال الفسحه.

هذا كلام رب العالمين (ألا لعنة الله على الكافرين).

ومن دخل هذه الدائرة , دائرة الكفر فهو ملعون مطرود من رحمة الله سواء كان رافضي أو غيره.

هناك خطين فقط ( مسلم أو كافر).

أنت تتساءل عن الرافضي بقولك الرافضي مو كافر وهذا اللفض يدل على إن كلامي صحيح أن اللعن للكافر فقط وهذا هو بيت القصيد , أما تصنيف الناس هذا كافر وهذا غير كافر فلم يكن محور الحديث وليسى من شئوني.


صححوني أيها الفقها إذا كنت غلطان لكي نرد على تهوٌل ريالوووووو.

[ريوف الشمري]

الأخ فلاح السعد

حياك الله وشكرا على هذه القراءة المتعمقة

وهذه الوقفات النقدية

لأنه لايجتمع في عمق البحر ثوره وفوائد بل مع الثوره

الخلاص يكون هو الخيار الوحيد

ذاك بحر الدمام أو جدة

أما بحر الشعر فلا تظهر درره إلا بهياجه ....

ذلك الهياج الذي تحركه قرائح الشعراء

أخوة وابداعا

ولو ان لي تحفظ على كلمة التوم لأنها خرجت من المعنى او لم تعد
تعني الشاعر الموجهه له القصيده لأن كلمة توم ليست نسبة الى التومي انما القافيه اجبرتها
على هذا الاختيار

هذا يسمى ( ترخيم ) وهو حذف آخر الاسم في المنادى كما كان

يفعله رسول الله مع عائشة فيناديها ( يا عائش )

وهو جائز مع غير المنادى للضرورة

والضرورة كما ذكرت أنت وهي القافية

شد الحزام دائماً مشدود الحزام وان شاء الله على الطيب بس لوتدرين الظروف المحيطه بالعمل
كان شديتي حزامك انتِ بعد

لا أدري !!!!!

يبدو أنك قرأت ( شَد ) بصيغة الأمر رغم أني شكلت الفعل

الذي هو في الزمن الماضي

أنا هنا لا أطلب من الأخ عساف أن يشد حزامه بل أنا أصف

حالته عندما كتب قصيدته النارية غير متهيبٍ لملامة أحد

ولكن ثمانين جمره قليل هذا الاستخدام

هُنا كناية يا أخ فلاح عن شِدة النار و الحرقة التي

في صدر الأخ عساف مما يرى و يعايش و هي الحرقة

التي دفعته إلى كتابة قصيدته .

لست مع لاقام في اللوازيم لأنه اصلاً لن يقوم وليس متعود على الفزاة او القومه بالواجب او الفزعه

بل هُناك من الرجال مِن يقوم و ( يفزع ) ولكن في الاتجاه المعاكس

ليزيد الطين بِلة و المريض علة و خصوصا أولئك الذين ينطبق عليهم

بيت .... قمّار ما يغضي عن الكذب ويشوم ....


فأهل ( القمارة ) هم أول من يدعي ( الفزعة ) لك

ولك فيما يفعله بعض الشباب مثالا وانموذجا

حينما يأتي ( ولد عمه ) شاكيا له موقفا من ( عيال الفلان )

فيشتاط الأخ غضبا ( من باب الفزعة ) ثم يغير على ( عيال الفلان )

ليزيد المشكلة نارا و الخرق اتساعا

فهنا الأخ فزع ولكن ما يمكن أن نسميه ( فزعة خبول )

وهؤلاء هم من تنقصهم خبرة الرجال

و تدبير العقلاء

ونحن ايضاً
في زمن كثر في النفاق واصبح حاجه روتينيه

الله المستعان ... صدقت

دينه ضعيف ولاحسب لاخر اليوم هل يعني هذا اليوم الاخر والقافيه هل تعني الشاعر بقولها ولاحسب لاخر اليوم اي يوم القيامه وتريد ان تقول ماحسب لليوم الاخر ولكن القافيه اجبرتها على

السير في مسار الكلام؟؟

لا لم أرد ذلك ولم تجبرني القافية على شيء

الشطر الاخر ايضاً اريد اجابه من الشاعره اقول هل يعني هذا انه بالامكان ان نتخيل القبر في النهار؟!

نعم يمكن ان نتخيل القبر ليلا

وليتنا دائما نفعل ذلك لكان حالنا كما قال الأخ سلطان الحجاج

أفضل مما نحن عليه

اليس افضل لو وظفت الشاعره كلمة دجى في صورة اخرى

مثلاً لو قالت ماتخيّل قبر كظلمة الليل او ان القبر كالدجى

هذا يا أخ فلاح تشبيه مباشر وسهل التناول

ولكن البيت الذي وقفت عنده يتظمن ما يسمى في البلاغة

العربية بـ ( الكناية ) وهي أكثر بلاغة مما طلبت

لأن الكناية تعطيك الحقيقة مصحوبة بدليلها


وسأشرح البيت ...

كلنا يعلم أن عمر الانسان في الدنيا ما هو إلا مجموع

الأيام التي يحياها و اليوم عبارة عن ( نهار و ليل )

الشطر الأول ( ضعيف دين ولا حسب لآخر اليوم )

حينماتغرب شمس اليوم فإن صفحة قد طويت من أعمارنا

صفحة تستوجب منا أن نتفكر فيما كُتب فيها وعلى ماذا طويت

وهل سيكتب لنا أن نعيش حتى تشرق شمس غدٍ أما أنه آخر

يومٍ لنا في هذه الحياة

هذا هو المطاوب منا و الحري بنا أن نفعله

وهذا ما أردته وقصدته وهنا تكمن روعة وبلاغة الكناية في اختصار كل

ذلك الكلام في ذلك الشطر


الشطر الثاني ( ولا تخيل في دجى الليل قبره )

هنا كنايتان ...

الأول كناية عن ظلمة القبر والتي تذكر بها ظلمة الليل

والثانية كناية عن وحشة القبور فكلنا يعلم أن القبور

أو المقابر في الليل أشد وحشة وهيبة منها في النهار

ومن الناس من يدخل المقابر نهارا و يرفض ذلك ليلا

كما أن تخصيصي لليل دون النهار لسبب معلوم

للجميع وقد تلمّسه الاخ سلطان الحجاج

وذلك راجع إلى ما في الليل من سكون يبعث

إلى التأمل و التفكير كما قال تعالى ( هو الذي

جعل لكم الليل لتسكنوا فيه )


ولأن النفس نهارا تشتغل بالولد والزوج

والسعي وراء لقمة العيش ناهيك عن

الأصحاب و الخلان

أما ليلا فإن النفس تتخلص من عوالقها

و تصفو من أكدارها و تهدأ حركتها

وأنت يا أخ فلاح قلت في فقرة سابقة من ردك ...

وغالباً مايكون الشعر زمانه ليلاً ونادراً مايكون له نصيباً بالنهار

وهذا صحيح ....

فقط احببت ان اعلق على
كلمة رمكو لابد ان ننطقها بدون الالف وهنا تغيّر المعنى ولم تعد المعنيه

إذا أشبعت حركة الراء ( الفتحة ) فلن يتغير المعنى

تخوم وقلت لك جوازات وتخوم تعني نفس المعنى وهنا استخدمت لملء الفراغ كي تتمكن الشاعره من الوصول الى القافيه

و من الذي قال أن الجوازات و الحدود شيء واحد


و خصوصا في المطارات

فلكل منهما همها و مصاعبها

الجوازات أو ( الجواز )


الحجز ثم ساعات الانتظار في المطارات ناهيك عن هم ( الجواز )

عند كل غريب و الخوف من ضياعه أو سرقته

فإذا ما انتهى المغترب من هذا و اتخذ مقعده في الطائرة

بقي عليه أن يقطع الحدود ويطوي المسافات

والحدود هنا لا نعني بها حدود الدول فحسب بل هي حدود

كل بلدة وقرية تفصله عن أهله.


كل الشكر أخ فلاح

نفع الله بك

[ريوف الشمري]

الأخ

سلطان الحجاج

حياك الله أخي

اخوي فلاح السعد ..

دينه ضعيف وْ لا حَسب لآخر اليوم وَ لا تخيّل في دجـى الليـل قَبـره

البيت يعني حسب فهمي .. المتواضع ..له ولمرمى الشاعره


أنه لم يفكر في قبره اذا تمدد على فراشه ليلاً ..

ولم يهتم للقبر ووحشته فعادة التفكير في كل شيء يأتي قبل النوم

أصبت

نفع الله بك

[ريوف الشمري]

تواصيف

كل الشكر على مرورك

لا عدمناك

[ريوف الشمري]

على كل حال احياناً انا ادخل في اماكن لايجب على نفسي ان تتجاوز بعض ممراتها في بداية الطريق المؤدي اليها

!!!!!!!

لِتكن صدورنا شمالية

[ريوف الشمري]

وهي وجهة نظر وتبقى انت معلم واستاذ ..
افخر بطرحه واهتم لرؤاه .. ولك نظرتك الثاقبه , ورؤيتك الشامله

( أقربكم مني منازلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا )