لماذا كل هذا الهجوم على القبيلة والقبلية ؟!!!

[ريم شمر]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[سيدة القـــــلم]

عَزِيْزَتِيْ " رِيم شمّر "

الرَسُول عَلِيهِ الصَلاه والسَلام .. بُعِثَ عَلَىَ أقُواَم " الجَاَهَلِيه " ..

الجَاَهَلِيه بِـ كُلِ مَاَفِيهَاَ مِنْ مَعَاَنِيْ التَعصُب القَبَلِيْ الجَاَف .. والقِتَاَل والهَمَجِيّه ..

كَاَنَ عَلِيهِ أفْضُل الصَلاه والسَلام يَعْمَل عَلَىَ تَهْذِيبِ سُلوكِهمْ بِمَاَ يتُوَاَفَق مَعْ " عُقولِهم "

و " ثَقَاَفَتِهم " ..

وكَاَنَت ثَقَاَفَه قُومِه تَنْصَب عَلَىَ " القَبِيلَه " والتَقَاَخُر ..

ولُو أنْكَر عَلِيهم إرْتِبَاَطَهُم و تَفَاخُرهم بِـ النَسَب ..

.. لَـ كَفُرواْ بِه..

ولَنْ يؤمِنواْ ..

فَحَثَ عَلَىَ الحِفَاَظ و الإرْتِبَاَط بالنَسَب.. ونَهَىَ عَن التَفَاَخُر والتَعَصُب..

وهَذا المُلاحظ فِيْ الحَدِيث

« ليس منا من دعا الى عصبية، وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية»

بِـ غَض النَظَر عَن صِحَه الحَدِيث مِنْ عَدَمُهَاَ..

ولَكِن لِيسَ هُنَاَك حَدِيث لا صَحِيح ولا مُرْسَل او حتْىَ ضَعِيفْ تُحَرِم او تَنْهِيْ او حَتّى تَكْرَة عِنْدَ اللزُوم الإرْتِبَاَط بِغِير " القَبِيلِيْ "

بَلْ عَلَىَ العَكَس حَثَّ فِيْ أمر الزَوَاَج والإرْتِبَاَط عَلَىَ آمْرِينْ .. وتَجَاَهَل أمر النَسَب

" مَنْ تَرْضُونَّ خُلَقه ودِينَه فَـ زوجُوه "

وفِي امر التَفَاضَل الإنْسَاَنِي والدِينِيْ قَاَلَ عَلِيهِ الصَلاه والسَلام

" لا فَرق بينَ عَربِي واعْجَمِيْ إلاّ بالتَقُوى "

وامّا الأمُور التِيْ تُنْكَح المَرأه عَلِيها ..

فَهِي المَاَل والجَمَاَل والحَسَب ثُمَّ أنْهَىَ حَدِيثه عَلِيهِ الصَلاه والسَلام بِـ قُولِهِ

" وإظفَر بِـ ذَاَت الدِين تَربت يدَاَك "

إي إنَه لَم يَذْكُر إنَّ الزَوَاَج بِغِير القَبِيلِيْ ضياَع للنَسَب ..

ولا أدْرِيْ مِنْ أينَ إسْتَنْبَطتِ هَذِة الفِكْرَة رُغم إنَّ لِيسَ فِيْ كُل الأحَاَدِيث التِيْ ذَكَرتِيْ

مَاَيَدُلُ عَلَىَ ذَلِك..

.

.

عِنْدَمَاَ تَزَوجَ عَلِيهِ أفْضَل الصَلاه والسَلام " مَاَرِيه القبطِيه " ..

كَاَنَت جَاَرِيه .. لا حَسَب ولا نَسَب .. ولَمْ يَخْشَى ضِياَع نَسَبِه.. بَل أنْجَبَ مِنْهَاَ..

أيْضَاً قَد أخْبَرَ النَبِيْ المُصْطَفَىَ إنَّ كُلَّ شيء بِـ أمَتِه سَـ تَتَغِير إلاّ

" العصَبِيه القَبَلِيه "

إي إنَنَا مَاَزِلنَا مُتَمَسِكِين بِـ عَاَدَاَت الجَاَهَلِيه..

.
.
.
.


لِذَلِك أنَاَ أرَىَ إنَّ مُشْكِلَه " الزوَاَج مِنْ غِير قَبِيلِي " والتِيْ تَشْهَدُهَاَ كَثِيرَاً مِنْ المَحَاَكِم

تَدِلُ عَلَىَ " الخواء الفِكرِيْ " لِـ مُجَتَعِنَاَ..

والتَعَصُب المَمْقُوت..

ومِنْ الظُلم والتَجَنِيْ أن نُمْنَع ونُفَرِق بِينَ روحِين مُنسَجِمتِين حّد الإنْصِهَاَر مَع بَعضهما ..

لِـ مُجَرَد إنَّ أحَدِهما قَبِيلِيْ والأخَر " الضِد "

شَرْعَاً وعَقْلاً الأمَر مَرْفُوض .. :icon_lol:

وإنْتِقَاَد القَبِيلَه بِـ تَعَصُبِهَاَ.. أعْتَقِد إنَه أمر جِيّد ..

وبِـدَاَيَه بِزوغ " الوعي " الإجْتِمَاَعِيْ ..


.
.
.

كُونِيْ بِخِيرْ

.

[شموخ]

النسب وماادراك مالنسب موضوع مهم ياام طلال


هذه المشكله أعانى منها شخصيا أنا احب اقرأ في كتب الأنساب حيث وجدت هذه الرغبه عندي منذ الصغر قريت كتاب حمد الجاسر معجم قبائل شبه الجزيره وانا بصف ثاني متوسط وكان من يشجعني على هذه القراءات جدتي كنت اذا جيت بالإجازات من الرياض لها بالطائف أجلس واقرأ عليها وهذولا وش يرجعون وذولا وش يرجعون شغل عجايز تعرفين فكثيرا ماكان ينتقدنى من حولي وخاصه اخواتي ويتهمونى بالبحث عن أشياء العالم على قولتهم تحضر وترك البحث فيها وانى متأثره بخوالي والبداوه وعايشه بعالم ثاني غير العالم


فالنسب سبحان الله مهم معرفته حتى كان من ضمن صفات المرأه اوالصفات التي تُرغب بالزواج منها الحسب ( تنكح المرأه لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ) وكان الوالد الله يرحمه حريص بشدة على مسأله النسب وخاصة بالزواج واتذكر موقف صار لواحد من اخواني رفض ابوي زواجه من وحده بسبب هذه المسأله ...

سيدة القلم
ومِنْ الظُلم والتَجَنِيْ أن نُمْنَع ونُفَرِق بِينَ روحِين مُنسَجِمتِين حّد الإنْصِهَاَر مَع بَعضهما ..
لِـ مُجَرَد إنَّ أحَدِهما قَبِيلِيْ والأخَر " الضِد "
شَرْعَاً وعَقْلاً الأمَر مَرْفُوض ..

نمنع بين روحين منسجمتين توحى بانه قبل الزواج ففي هذه الحاله اعتقد انه يجوز التبخر لأن الشرع نهى عن الإنصهار قبل الزواج ...اما نفرق اذا كانت بعد الزواج فاعتقد ماراح يفرقون طالما وافقوا عليه من البدايه وقبل حصول الانصهار إلا اذا كان معطيهم معلومات خطأ عنه واذا كانت قبل الزواج فينطبق عليها ماينطبق على المنع ...

يعطيك العافيه ياريم .

شموخ

[فيصل حمود]

بارك الله فيك وفي قلمك ياريم وفعلا نقاء النسب وصيانته هو شيء أساسي ومن الثوابت التي تحرص عليها القبائل الأصيله والعريقه في مسائل الزواج خصوصا

جميع القبائل العربيه الأصيله الموجوده حاليا هم ينتسبون لقبائل عربيه أصيله وعريقه ولكن دخل مع العرب بعض الموالي والعبيد والخدم من غير العرب وهم معروفون ولا يتصاهر العرب معهم لئلا تختلط الأنساب وكل قبيله تعرف صناعها ومواليها واذا تمت المصاهره بين هؤولاء فأنها سوف تقلل النسب الأصيل لسلالة هذا النسب وهنا الخوف من أختلاط النسب.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب" وهذا يبين أفتخار وأعتزاز الرسول عليه الصلاة والسلام بنسبه.

أقول للأخت سيدة القلم لو تسمحي لي صاحبة الموضوع الأخت ريم:

الكل يعرف أن أقوال وأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام هي من السنه ومن الأمور التي يجب الأقتداء بها. ولو نظرنا لمن زوج النبي عليه الصلاة والسلام بناته؟

بما لا يدع مجالا للشك نعرف أن الرسول صلي الله عليه وسلم زوج بناته الي رجال من كبار قريش وأشرافها وهم كالتالي:

زينب رضي الله عنها تزوجت أبا العاص وهو يلتقي نسبه من جهة الأب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الثالث عبد المناف

رقيه وام كلثوم رضي الله عنهما

تزوجتا من عثمان بن عفان رضي الله عنه

فاطمه رضي الله عنها

تزوجت من علي رضي الله عنه

بعد معرفتنا بذلك، الا يسعنا أن نقتدي بالرسول العظيم صلي الله عليه وسلم في هذه المسأله بعد معرفتنا بالأشخاص الذين صاهرهم ونبتعد عن تزويج من لاينتسب لقبيله أصيله لتفادي أختلاط الأنساب.

يقول الشاعر:

عرب وليدك عربه. والنار من مقباسها = العز بظهور النساء. اللي عريب ساسها


تحياتي لك أخت ريم وبارك الله فيك

[ريم شمر]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ريم شمر]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[راعي الوقيد]

[mark=000000]
لماذا كل هذا الهجوم على القبيلة والقبلية ؟!!! [/mark]

ما يهاجم القبائل والقبلية إلا اناس لا اصل لهم ولا حتى فرع

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم

جاء الإسلام فحارب العصبية القومية والأقليمية ليكون العدل هو السائد ولكي

تكون المودة بين الناس وفي كل بقاع المعمورة ،،،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" ليس منا من دعا الى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية "...

ولكن هل من العصبية القبلية ان يحب الإنسان قومه وعشيرته .؟؟

والجواب لا .. لأنه من الواجب على المرء ان يحب قومه وعشيرته !!

والعصبية المنهي عنها هي التي تعين على ظلم الآخرين !!

وقد نهى الرسول الامين صلى الله عليه وسلم ان ينصر الرجل قومه

وهم ظالمون ..؟

أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم

سُئِلَ: من أكرم الناس ؟

فقال : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ...

قالوا : ليس عن هذا نسألك ..

قال : فأكرمهم عند الله اتقاهم ...

قالوا : وليس عن هذا نسألك ..

فقال : عن معادن العرب ؛ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام

إذا فقهوا ...

قال الله سبحانه وتعالى :

(( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل؛ لتعارفوا،

إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))..

قال بعض المفسرين:

الشعوب هم العجم، والقبائل من العرب ؛ جاء في الحديث :

"إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة:

كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى " .!؟

وجاء في الحديث:

" تعلموا من أنسابكم ما تعرفون به أحسابكم .. وتصلون به أرحامكم " ...

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

"إذا وليتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم صهرا وقرابة" .!؟

وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه :

تعلموا النسب، ولا تكونوا كنبطي السواد إذا سئل أحدهم عن أصله ؟

قال: من قرية كذا وكذا !!؟

وكان أبو بكر رضى الله عنه نسابا، وكذلك سعيد بن المسيَّب .

وإن كان الله تعالى حكم بأن الأكرم هو الأتقى، ولو أنه ابن زنجية لغية، وأن العاصي

والكافر محطوط الدرجة، ولو أنه ابن نبيين، فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له

تعالى في خلقه إيانا شعوباً وقبائل؛ فوجب بذلك أن علم النسب :

علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف .!؟

أما الفرض من علم النسب ؟؟ فهو :

أن يعلم المرء أن محمداً صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله تعالى إلى

الجن والإنس بدين الإسلام، هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي، الذي

كان بمكة، ورحل منها إلى المدينة ،،،

فمن شك في محمد صلى الله عليه وسلم أهو قرشي، أم يماني، أم تميمي،

أم أعجمي، فهو كافر، غير عارف بدينه، إلا أن يعذر بشدة ظلمة الجهل؛ ويلزمه أن

يتعلم ذلك ويلزم من صحبه تعليمه أيضاً ،،،

وأن يعرف الإنسان أباه وأمه، وكل من يلقاه بنسب في رحم محرمة، لتجنب ما يحرم

عليه من النكاح فيهم. وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب ميراثاً، أو تلزمه صلة أو نفقة

أو معاقدة أو حكماً ما، فمن جهل هذا فقد أضاع فرضاً واجباً عليه، لازماً له من دينه ،،،

مفهوم الكفاءة في النسب :

" إنكحوا الأكفاء وأنحكوا اليهم "

الجمهور اعتبر الكفاءة في النسب ..!؟

رأى الجمهور أن الكفاءة في النسب شرطا من الشروط ـ أو أمرا معتبرا ـ في الزواج .؟

قال الأمام الخطابي :

أن الكفاءة معتبرة في قول أكثر العلماء بأربعة أشياء :

الدين – الحرية – النسب – الصناعة !؟

الكفاءة في النسب معتبرة عند جمهور العلماء خلافاً للإمام مالك ...

لم يشترط الإسلام الكفاءة في النسب ..؟

لكن يُستحب لأولياء المرأة النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في بعض الأمور

( بجانب الدين )

والتي تناسب المرأة وحتى تستمر الحياة الزوجية ولا يحدث نُفرة وشِقاق لوجود فوارق

مالية أو علمية أو اجتماعية أو ما شاكل ذلك .!؟

اي أنه يستحب لنا النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في باقي الأمر وإن كان هذا ليس

شرطاً في صحة النكاح إلا أنه أساساً في استمرار الحياة وعدم النُفرة والشِقاق

وهناك أدلة تشهد لما نقول :

ما أخرجه الإمام مسلم من حديث فاطمة بنت قيس :

" أنها جاءت تستشير النبي وقد خطبها معاوية وأبو جهم "...

( ولا شك أن الكفاءة من حيث الدين هنا موجودة فضلاً عن شرف الصحبة )

ولكن النبي قال لها :

" أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فضرَّاب للنساء ".!؟

الكفاءة عند من يشترطها إنما هي في حق المرأة والأولياء :

بمعنى أن المرأة وأولياءها إن رضوا بعدم الكفء صح النكاح ولم يقل الإمام أحمد ولا

غيره من العلماء أنه باطل ..؟
( زاد الميعاد ).

الى هنا وكفى .. والصلاة والسلام على رسوله المصطفى ...

تحيتي وسلااااامي ...

[سيدة القـــــلم]

أقول للأخت سيدة القلم لو تسمحي لي صاحبة الموضوع الأخت ريم:

الكل يعرف أن أقوال وأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام هي من السنه ومن الأمور التي يجب الأقتداء بها. ولو نظرنا لمن زوج النبي عليه الصلاة والسلام بناته؟

بما لا يدع مجالا للشك نعرف أن الرسول صلي الله عليه وسلم زوج بناته الي رجال من كبار قريش وأشرافها وهم كالتالي:

زينب رضي الله عنها تزوجت أبا العاص وهو يلتقي نسبه من جهة الأب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الثالث عبد المناف

رقيه وام كلثوم رضي الله عنهما

تزوجتا من عثمان بن عفان رضي الله عنه

فاطمه رضي الله عنها

تزوجت من علي رضي الله عنه

بعد معرفتنا بذلك، الا يسعنا أن نقتدي بالرسول العظيم صلي الله عليه وسلم في هذه المسأله بعد معرفتنا بالأشخاص الذين صاهرهم ونبتعد عن تزويج من لاينتسب لقبيله أصيله لتفادي أختلاط الأنساب.

يقول الشاعر:

عرب وليدك عربه. والنار من مقباسها = العز بظهور النساء. اللي عريب ساسها


تحياتي لك أخت ريم وبارك الله فيك

آهْلاً أخِيْ فِيصَل..

لِيسَ الغَرِيبْ تَزْوِيج النَبِيْ المُصْطَفَىَ للصَحَاَبَه.. الغَرِيب إن لَم يُزوجهم بنَاَتِه..

وذَلِك لِـ صِلَه القََرَاَبَه بِيْنَهُم.. والتَقَاَرُب الرُوحِيْ والفِكْرِي والدِينِيْ وايْضَاً القُرب البِيئِيْ والجُغْرَاَفِيْ ..

.
.
.

نَعَم هُو زُوجَ بَنَاَتِه مِنْ الصَحَاَبَه .. لا لِـ نَسَبِهم وحَسَبهم.. بَل للأسَبَاب السَاَبِقَه التِيْ ذَكَرت.

مَسْألَه تَزِويج ذُو الحَسَب.. مَسْاله مَسْكُوت عنْهَاَ.. وكُون النَبِي عَلِيهِ أفضل الصَلاه والسَلام ..

زوّج بناتِه رَضِيَ اللهُ عنهن مِنْ ذُوِيْ الأحٍسَاَب والأنْسَاَب هَذا لا يَعنِيْ إنهَاَ " سُنّه " مُؤكدَة تُوجِب العَمَلُ بِهاَ ..

بَل هِيْ كَـ سَاَئر الأشياَء التِيْ فَعَلَهَا النَبِيْ ولا تُلْزِم المُسلِمِين بِـ الإقْتِدَاَء ..

مَثَلاً ..

النَبِي مُحمد صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم كَاَنَ يَكْتَحِلْ ويُطِيل شَعْرَة ..

لِمَ أنْتَ يَاَفِيصَل لا تُطِيلُ شَعرك وتَكْحِل عِينِيك بِـ الأثمَد..؟!!

ألم يَفْعَلَهَاَ النبِيْ صَلَىَ اللهُ عَلِيهَاَ وسَلَم..؟!!

الِيسَت هَذِة سُنّه ..؟!!


لَحم الضَب.. كَرة الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم ولَم يأكُل مِنه.. ولَكِن لَم ينْهَىَ عنه ولَم يُحَرِمَه..

فَـ لِمَ تأكُلون الضَب.. ولا تَقْتَدُون يِـ النَبِيْ صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم..




اي لِيسَ كُلَّ مَاَفَعَلَهُ النَبِيْ المُصْطَفَىَ نَحنُ مُلْزَمِينْ بِـ فِعْلِه.. والذِيْ يَعتَمِد عَلَىَ رأيهِ الخَاَص ولِيسَ الوحِي ..

وإلاّ مَاَ سألُه الصَحَاَبَه " آهُو رأي ام وحِيْ ياَ رَسُول الله "


عَلِينَاَ أن نُفَرِق بِينَ هَذا وذَاَك ..




.









.









.



آهْلاً رِِيم شمّر

الرسول صلى الله عليه وسلم اتى اولا لينقل الناس
من عبادة الاوثان لعبادة الرحمن , وهذ الهدف الاساسي

ثم كانت هناك امور وعادات في الجاهليه طيبه
اقرها الاسلام ولم يحرمها ولم يمنعها
ليس مداراة لهم بل لأنها تستحق البقاء
وبعض هذه العادات ارتبطت بالقبيله
كالكرم واغاثة الملهوف والتعاون على الاصلاح بين الناس
وانكر بعضها ومن ضمنها التعصب الممقوت المؤدي للظلم ,,

ولم يذكر ابدا رسولنا الكريم ولم يرد عنه
انه سكت عن انكار الفخر السليم بالقبيله ( دون تعصب )
او التمسك بالقبليه او الحرص على الانساب ترضيه لاحد
او خوفا من كفر احد ,,,بل ماورد هو حثه اصحابه على تعلم النسب
واشادته بابو بكر لهذ السبب ,,
وماورد عنه هو افتخاره هو نفسه صلوات ربي وسلامه عليه بنسبه

.

عَزِيْزَتِيْ رِيم..

حَدِيثنَاَ لِيسَ عَن لِمَ بُعِثَ النَبِيْ فِكِلانَاَ نَعْرِفُ الإجَاَبَه..

ونَحْفَظُهَاَ عَن ظَهر قَلب..

حَدِيثنَاَ عَنْ التَعَصُب والتَفَاَخُر بِـ النَسَب..

ولِـ تَعْلَمِيْ بِـ أنَّ أقُوالِيْ السَاَبِقَه أعْلاه.. والأتِيه أدْنَاَه لِيسَت أراء شَخْصِيه فَقَط ..

بَل هُو رأي الدِين والشرِيعَه..


لِيسَ صَحِيح أن انَبِيْ مُحمد صَلَىَ الله عَلِيهِ وسَلَم يَفْتَخِر بِـ النَسَب..

ولُو كَاَنَّ صَحِيحاً ذَلِك..

فمَاَ فَرق الدِين الإسْلامِيْ عَن دِين " بُوذا " وغِيرُهَاَ مِنْ الدِينَاَت التِيْ تُفَرِق بِينَ الطَبَقَاَت ..

وتُمِيزُ هَذا عَن ذَاَك ..

الدِينُ الإسْلامِيْ دِينُ مُسَاَوَاَه دِينُ عَدِل..

قَدْ سَاَوى العَبد بِـ المَلِك.. ولا يُفَرِق بِينَهُمَاَ .. إلاّ بِـ " التَقُوىَ "

إلِيكِ هَذاَ الحَدِيثين الصَحِيحين .. وأعْتَذِر عَن عَدَم الإتِياَن بِـ الأحَاَدِيث نَصاً فِيْ الرَد السَاَبِق..

لإنِيْ كُنْتُ أعْرِفُهَاَ ولَكِن لا أحْفَظُهَاَ نَصاً..

وهَاَهِيَ " نصَاً "




أربع في أمتي من أمر الجاهلية ، لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة . وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ، ودرع من جرب
الراوي: أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 934


فَكِيفَ يَفْخَرُ الرَسُول عَلِيهِ الصَلاه والسَلام .. بِـ حَسَبِه ونَسَبَه ومِنْ ثُمَّ ينْهِي عنهَاَ..

ويُحَذِر مِنهَاَ.. ؟!!!


حَدِيث آخَر ..

كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة )

... إلَىَ نِهَاَيه الحَدِيث ..

خُلاصَه الحَدِيث :

لراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4905



.
.

اقتباس:
ولَكِن لِيسَ هُنَاَك حَدِيث لا صَحِيح ولا مُرْسَل او حتْىَ ضَعِيفْ تُحَرِم او تَنْهِيْ او حَتّى تَكْرَة عِنْدَ اللزُوم الإرْتِبَاَط بِغِير " القَبِيلِيْ "




لكن النسب له ايضا اهميته ولم يحرم الاسلام الحفاظ على النسب

ومالمشكله في ان يجتمع الدين والخلق والاصل ؟!!!

بل قد يكون احيانا ابن القبيله افضل دينا واحسن اخلاقا من غيره ..

وقَد يَكُونُ أسُوأ مِن غِيْرة ..

ومَاَ المُشْكِلَه أن نَعْمَل بِـ قُول الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِه وسَلَم

" مَنْ تَرضُونَ خُلَقَه ودِينَه فَـ زوجُوه "

ونَتَغَاَضىَ عَنْ " الأصل " الذِي لا يؤكِل " رَغِيْفاً "


.
.
.


.
.

واما من اين استنبطت ذلك فقد اخذته من تراث كبير وعميق ومتجذر
ومن عادات واعراف طيبه اسسها الاولون
ومن حرص الاباء والاجداد على حفظ نسب القبيله
وعلى الحفاظ على بناتهم داخل كيانهم او عند من يقدّر القبائل ويعرف
(سلومها ) و( عادتها ) فيحترمها ويحترم بناتها
ولا اظنه حرام الا اذا دخل في مجال الحرام والظلم والتعدي ...

جَمِيع مَن إسْتَنَدتِ عَلَىَ أقوالِهم .. هُم الآن عُظَاَم بَاَلِيه.. مَاَلِيْ ومَاَل عَاَدَتهم..

جَدِي وجَدِك.. سَلمنَاَ وسَلْمِكُم.. سُنن قَبِيلِيه ولِيسَ " قُرآنَاً يُتْلَىَ " ..



.
.

اقتباس:
أيْضَاً قَد أخْبَرَ النَبِيْ المُصْطَفَىَ إنَّ كُلَّ شيء بِـ أمَتِه سَـ تَتَغِير إلاّ
" العصَبِيه القَبَلِيه "
إي إنَنَا مَاَزِلنَا مُتَمَسِكِين بِـ عَاَدَاَت الجَاَهَلِيه..


في الحقيقه لم يمر علي مثل هذا الحديث من قبل
اتمنى تزويدي بالنص ....وماعليك امر

غَاَلِيه والطَلَب رَخِيص ..

إقْرَأِي الحَدِيث أعْلاه..

والحَدِيثُ هَذاَ والذِي أخْرَجَهُ " مُسْلِم "

فِيْ النَهِيْ عَن التَفَاَخُر بِـ الحَسَب والنَسَب .. وذِكر المآثِر التِي لا تُغْنِي ولا تُسمِن مِن جُوع..

عنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى َلا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ولا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ)

اقتباس:
لِذَلِك أنَاَ أرَىَ إنَّ مُشْكِلَه " الزوَاَج مِنْ غِير قَبِيلِي " والتِيْ تَشْهَدُهَاَ كَثِيرَاً مِنْ المَحَاَكِم
تَدِلُ عَلَىَ " الخواء الفِكرِيْ " لِـ مُجَتَعِنَاَ..
والتَعَصُب المَمْقُوت..



هي مشكله واحده تم تضخيمها واخراجه عن اطارها

أيُ مُشْكِلَه تَقْصِدِين..؟!!

تِلَك المُشْكِلَه التِيْ عَرَضتهَاَ طَاَش مَاَطَاَش..؟!!!!

إن كُنْتِ تَقْصِدِين ذَلِك.. فَقَد كُنْتُ أزْعُم إنَكِ تَظُنِين بِيْ ظَنَاً حَسَنَاً..

مَاَلِيْ انَاَ ومَاَل طَاَش مَاَطَاَش.

لَم اُشَاَهِد طَاَش ولا أسْنِد أقوالِيْ إلَىَ مُسلْسَلات تلفِزيونِيه..

ولا أعْلَم عِنْ تِلْكَ القَضِيه اي شيْ ..

أنَاَ أتَحَدَثُ عَنْ قَضِيه مُنْتَشْرَة ..

انَاَ شَخصِياً أعرِفُ امراءتِين .. طُلقِتَاَ مِن زوجِهمَاَ بِسبَب الشَك فِيْ نَسبْ الزُوج..

امرأه واَحدَة أعرِفُهَاَ مَعْرِفَه شَخصِيه .. وتَربُطنِيْ بِهََاَ صِلَه قَرَاَبَه.. طُلِقَت فِيْ الصِيف المُنْصَرِم..

ولدِيهَاَ " طِفْلَه " طُلِقَت فِيْ مَحَاَكِم الرِياَض ..

والمرأه الأخرَى مِن أهَل حَاَئل و مِنْ قَبِيلَه " شمّر " أعرِفُهَاَ مَعرِفَه تَكَاَد تَكُون أقلُ مِن سَطْحِيّه..

طُلِقَت مِنْذُ أكْثَر مِنْ عشِرِين سَنَه وهِي كَبِيرَة فِيْ السِن ومُقِيمَه فِيْ حَاَئِل..

ولَهَاَ مِن الزُوج المُطَلِق أعْتَقِد " ولَدِين "

هَذا مَاَ اعرِفَه انَاَ فَقَط .. فَكِيفَ بِـ البَقِيّه..؟!!


لَدِيّ إسْتِعَاَد لِـ ذِكر الأسمَاَء كَاَمِلَه .. حتَى تَتَاكدِيْ مِنْ صِحَه أقواَلِي..

وأنِيْ لَسْتُ أبْنِي أرائِي عَلَىَ حِسَاَب قَضِيه لا اعلَمُ عنّهاشيئاً فِيْ مُسَلْسَل " طَاَش "

فَلَم يَطِيشٌ عَقْلِي بَعَد .. حتّى أسْنِدُ أقوالِي عَلَىَ السَدْحَاَن والقَصَبِيْ



.
.

اقتباس:
ومِنْ الظُلم والتَجَنِيْ أن نُمْنَع ونُفَرِق بِينَ روحِين مُنسَجِمتِين حّد الإنْصِهَاَر مَع بَعضهما ..
لِـ مُجَرَد إنَّ أحَدِهما قَبِيلِيْ والأخَر " الضِد "
شَرْعَاً وعَقْلاً الأمَر مَرْفُوض ..




اختي سيدة //

هل في مجتمعنا على وجه الخصوص

مجال لاجتماع روحين منسجمين حد الانصهار ؟!!!

وكلا منهما بعيد عن الاخر ولايعرفه

ويكون الامر نظيفا وفي النور ؟!!

لا اعتقد !!!!

مثل هذا لن يحدث باسلوب سليم وشرعي

وبالتالي مابنى على خطأ فهو خطأ

والعجيب ان يتذكر هولاء ان الرسول دعى الى قبول صاحب الدين والخلق

وهم يعصون الله اصلا ويعارضون الدين ويضربون الاخلاق بعرض الحائط

بما يفعلونه من التعرف ببنات الناس من تحت السراديب المظلمه ,,

من اين ستعرف بنت القبيله غير ابناء عمها ؟!!

ومن اين لها بزوج ان لم يأتي عبر الرجال وطارقا للابواب؟!!

ومن اتى من غير هذه الدروب الواضحه فرفضه اولى كائنا من يكون !!

.
.

عَزِيْزَتِيْ عَنْ مَاَذاَ تَتَحَدَثِين..؟!!!

وأينَ ذَهَب فِكْرُك ...؟!!!

رَكْزِيْ قَلِيلاً أرْجُوكِ






أعْتَذِر عَن الإطَاَلَه وقَط أطلت..

كُونِي بِخِيرْ

.

[ريال الفسحه]

اكتفي بقولـــــــي

\\\\\\\

ريم اصبتي

\\\\\\

شكر واعجاب لموضوعك ولك

[فيصل حمود]

عذرا لصاحبة الموضوع الأخت ريم لأقتحام المتصفح والمداخله مره أخرى.

الأخت / سيدة القلم

كلام الأخ راعي الوقيد شامل جزاه الله خير ومنه نعرف أن الكفاءه في النسب هي من الأمور التي يجوز النظر بها و أمرها متروك لأولياء المرأه ولها للأختيار والتقدير في هذا الأمر حسب أجتهادهم ولكن رأيي أنا الذي بينته هو رأي مبني علي القياس ولايمكن لأحد أن يقول أن عدم كفاءة النسب هو مسبب لبطلان الزواج شرعا ولم أقل ذلك ولا علم لي أن أحد العلماء ذهب لهذا الرأي حسب علمي والله أعلم.

آهْلاً أخِيْ فِيصَل..

لِيسَ الغَرِيبْ تَزْوِيج النَبِيْ المُصْطَفَىَ للصَحَاَبَه.. الغَرِيب إن لَم يُزوجهم بنَاَتِه..

ومن قال أن الغريب تزويج الرسول صلي الله عليه وسلم لبناته لرجال من أصحابه؟!!!!!!!!!!!!!!!!! وهذا أصلا مو موضوعنا يا سيدة القلم وأكيد أن بنات الرسول عليه الصلاة والسلام راح يتزوجون من صحابيين مو من كفار.

وذَلِك لِـ صِلَه القََرَاَبَه بِيْنَهُم.. والتَقَاَرُب الرُوحِيْ والفِكْرِي والدِينِيْ وايْضَاً القُرب البِيئِيْ والجُغْرَاَفِيْ ..

كلامك صحيح 100% والأسباب اللي ذكرتيها لا يختلف علي صحتها أثنين. بس ما سألتي نفسك ليش بالذات قام النبي عليه الصلاة والسلام بتزويج بناته لعثمان وعلي وابا العاص رضي الله عنهم ولم يزوج مثلا بلال الحبشي او سلمان الفارسي رضي الله عنهم جميعا.

نَعَم هُو زُوجَ بَنَاَتِه مِنْ الصَحَاَبَه .. لا لِـ نَسَبِهم وحَسَبهم.. بَل للأسَبَاب السَاَبِقَه التِيْ ذَكَرت.

ومن الأسباب التي ذكرتيها عندما قلتي بنفسك زوجهم "ل صلة القرابه بينهم" وهذا يعني أنه زوجهم لنسبهم وحسبهم بالأضافه الي الأسباب الأخري من العلم والدين والورع والتقوي. أذا، انت متفقه معي بالرأي ولست مختلفه كما تعتقدين.

مَسْألَه تَزِويج ذُو الحَسَب.. مَسْاله مَسْكُوت عنْهَاَ.. وكُون النَبِي عَلِيهِ أفضل الصَلاه والسَلام ..

زوّج بناتِه رَضِيَ اللهُ عنهن مِنْ ذُوِيْ الأحٍسَاَب والأنْسَاَب هَذا لا يَعنِيْ إنهَاَ " سُنّه " مُؤكدَة تُوجِب العَمَلُ بِهاَ ..

بَل هِيْ كَـ سَاَئر الأشياَء التِيْ فَعَلَهَا النَبِيْ ولا تُلْزِم المُسلِمِين بِـ الإقْتِدَاَء ..

مَثَلاً ..

النَبِي مُحمد صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم كَاَنَ يَكْتَحِلْ ويُطِيل شَعْرَة ..

لِمَ أنْتَ يَاَفِيصَل لا تُطِيلُ شَعرك وتَكْحِل عِينِيك بِـ الأثمَد..؟!!

ألم يَفْعَلَهَاَ النبِيْ صَلَىَ اللهُ عَلِيهَاَ وسَلَم..؟!!

الِيسَت هَذِة سُنّه ..؟!!

لا يعتبر دليل وليس بحجه أبدا كوني لا أفعل الأشياء التي ذكرتيها أنها ليست من السنه فنحن بشر لسنا كاملين ومعصومين ولذلك فنحن نخطيء ونعصي الله أحيانا ولذلك باب التوبه مفتوح وخير الخطائين التوابين. وعليه، فأن عزوف الناس في الوقت الحاضر عن بعض الأمور ليس بعبره ودليل علي أنها ليست من السنه بل يمكن تفسير ذلك بعدم أتباعهم للسنه بشكل صحيح.

لَحم الضَب.. كَرة الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم ولَم يأكُل مِنه.. ولَكِن لَم ينْهَىَ عنه ولَم يُحَرِمَه..

فَـ لِمَ تأكُلون الضَب.. ولا تَقْتَدُون يِـ النَبِيْ صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلَم..

أعلم أن أكل الضب ليس بحرام ولكن كره الرسول عليه الصلاة والسلام أكله ولذلك فأنا ولله الحمد أكره أكله أقتداءا بالمصطفي عليه الصلاة والسلام.

اي لِيسَ كُلَّ مَاَفَعَلَهُ النَبِيْ المُصْطَفَىَ نَحنُ مُلْزَمِينْ بِـ فِعْلِه.. والذِيْ يَعتَمِد عَلَىَ رأيهِ الخَاَص ولِيسَ الوحِي ..

وإلاّ مَاَ سألُه الصَحَاَبَه " آهُو رأي ام وحِيْ ياَ رَسُول الله "


عَلِينَاَ أن نُفَرِق بِينَ هَذا وذَاَك ..

المسأله المطروحه للنقاش هي مسألة النسب وأهميته بالزواج وأنا مازلت مصر علي رأيي من أن النسب وحفظه هو من الأمور المهمه ولذلك نحن نقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام عندما زوج بناته لصحابه هم من أشراف وكبار قريش والله أعلم.

هل تجزمين أن مسألة تزويج النبي لبناته ليست من الوحي؟؟؟؟؟؟


تحياتي لك