النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: دراسة في العرب والاعراب

  1. #1

    دراسة في العرب والاعراب



    العرب والإعراب
    لابد هنا من التنويه أن هناك صعوبة بالغة ,في إيجاد معاني أسماء الأماكن والأشخاص والدول , خاصة في تاريخ لم يدونه أصحابه,ولذا يبقى أي تعريف هو اجتهاد من الباحث,ووجهة نظر شخصيه.تنتمي إلى ثقافة واختصاص الدارس, فاللغويون قارنوا بين بحثهم وبين متشابهاته في مفردات اللغات المجاورة,والمؤرخون درسوا تطور المعاني عبر المراحل التاريخية,والفقهاء في الدين من خلال فهمهم العام والشامل للدين, وإذا لم يصل احدهم إلى الحقيقة المطلقة ,فان في تعريفه بعض من هذه الحقيقة.
    أما أنا فرأيت أن ابحث عن كلمة"عرب" "إعراب" "بدو" في أقدم أزمانها في لغات الدول المجاورة, والقي الضوء على الحياة الاجتماعية ,لنخلص إلى القول أن هذه الكلمة أطلقت على أناس هكذا مواصفات حياتهم.


    رواة العصر العباس قالوا : أهل الوبر ،وأهل الحضر تمييزا بين سكان البادية وسكان المدن3
    واتفق الرواة وأهل الأخبار إن القحطانيين ومنازلهم الأولى الحجاز4 ,إنهم عرب منذ أن خلقهم الله وبلسانهم تكلم جدهم اسماعيل5. علما ان لغة القحطانيين هي المسند و هي غير لغة القران وان كانت شقيقتها
    واتفق بعض الرواة إن أول من نطق بالعربية الحجازية لغة القرآن اسماعيل6 ونسي لغة أبيه الآرامية ,وهو ابن أربع عشر سنة .
    وهذا سجال بين القحطانيين والعدنانيين, ليس له سند تاريخي, بل ينفيه المنهج العلمي.
    وأول ا شارة إلى العرب أوالاعرب, وردت في نقش للملك الآشوري شلمناصر, عندما قام بحملة عام 854 ق.م على الملك الآرامي في دمشق, وحلفائه, أخاب ملك إسرائيل, وجندب "شيخ",أو "ملك",على العرب أو الأعراب أو البدو والنص الآشوري هو :" قرقر عاصمته الملكية أنا خربتها أنا دمرتها أنا حرقتها بالنار 12000 مركبة 12000 فارس 20000 جندي لهددعازر صاحب آرام( دمشق) 1000 جمل لجندب العربي أو الإعرابي "7,واهم ما يمز هذه الفترة,ظهور أسماء ملكات عربيات, زبيبه, وشمسي وتلخونو,وأسماء قبائل مسأى وتيما, وسبا, وخيابه,وبطنه.
    ويمكن وصف الوضع الاجتماعي,لهذه الفترة من الصور التي وجدت في قصر اشور بنيبال بنينوى,وكانت تمثل خياما تحرق ورجالا تركب الجمال ولحاهم طويلة وشعور رؤوسهم مضفرة على أكتافهم عراة أو ائتزروا إزارا يمتد من البطن إلى الركبتين 8
    وعلى كل حال فان الآشوريين كانوا يقصدون بكلمة (عربي) " ARIBI" ....."ARBI" على اختلاف أشكالها بداوة ومشيخة كانت تحكم في أيامهم البادية تمييزا عن قبائل أخرى كانت مستقرة في تخوم البادية7.
    ولا اعتقد أن لللاشوريين معرفة بتمدن العرب في الجنوب ولا بالإعراب التي تعيش على تخومهم التمدن, وأغلب الظن أن الاشوريين كانوا على صراع مع البدو الرحل, الذين كانو يضغطون على الحدود الاشورية طلبا للماء والكلأ خاصة ايام الجفاف.
    أما البابليين فقد خلت مدوناتهم من ذكر للعرب أو الإعراب, لان العرب كانوا حلفاء البابليين, الذين ورثوا الإمبراطورية الاشوريه, عدوة العرب, لسيادة فترة سلام وهدوء وتحالف ,وكانوا يسمون بلاد العرب," ماتو اربي",وماتو تعني الأرض . حتى عام 555 ق.م- 538 ق.م ولدى البعض(551-552) ق.م قام الملك البابلي نيبونيد بحملة على تيماء في الحجاز, للاستيلاء على الطريق التجاري الواصل بين الشام والعربية الجنوبية وأقام بها عشر سنوات والسبب مجهول,و يرد لأول مرة ا سم يثرب ( (atribu ومدن عدة, فدك, خيبر, و يدبع ....
    وطالما إن البابليين عرفوا البادية والمدن وقبائلها فتعني " ماتو اربي" بلاد العرب وليس بلاد الإعراب كما يدعي البعض .
    أما اليهود لم يعرفوا من بلاد العرب إلا ما يتاخم فلسطين من جهة الشرق لذا سموهم أهل المشرق 10.فقد ورد في سفر (يوئيل) ,ها أنا أنهضتهم من الموضع الذي بعتموهم إليه ,وارد عملكم على رؤوسكم , وأبيع بنيكم وبناتكم بيد بني يهوذا ليبيعوهم للسبئيين لأمة بعيدة)11
    ويتبين من مراجعة الموارد اليونانية التي تعرضت لتأريخ وجغرافية العراق أن اليونان اخذوا يطلقون لفظة(arbioi) .... بمعنى العرب ,علما لقوم وشعب12
    وأما الفرس والرومان كان الصراع بينهم للسيطرة على الطرق التجارية البرية والبحرية للجزيرة العربية وكانت تشتهر في غناها وطرقها التجارية العالمية, فعرفوا البداوة والأعراب والعرب , ودولها في الشمال والجنوب, ولم يبقى للفظ العرب من معنى البداوة . وكان السبأيون إذا ذكروا قبائل الحضر قالوا:" القبيلة الفلانية وأعرابها"13 على نحو تسمية أهل المدن لسكان الريف فلاحين
    بعد هذا العرض يمكن تعريف:
    1_ البدو: هم العرب الموغلين في الصحراء,بعيدا عن مراكز الحضارة ,يعتاشون من أبلهم وغنمهم ,وحيت المرعى في ارض الله الواسعة مقرهم, وهم أقوياء أشداء معاملتهم خشنة,لا يطمأنون للحضر,لهم منطقهم الخاص,إذا حاربوا معك وشعروا بخسارتك ,يسلبوك ويغنموا ما لديك,فهم أولى بهذه الغنائم من العدو وأحق بها, فإذا انتفعوا بها أولى من انتفاع العدو
    2_ الأعراب:هم القبائل التي تعيش متاخمة ومجاورة للدول المتحضرة, تتسوق من المدن, ولها مستقراتها الشتوية, ومناجعها الصيفية, تسكن البيوت والخيام ,يتاجرون بين البدو والحضر , ويزرعون الأرض, وهم كالبدو أشداء أقوياء, أكثر وفاء وإخلاصا, فيهم من سمات البدو ومن خصائص المدنية,وهم الذين ينقضون على الدول التي تشيخ وتهرم, ويجددون في الحضارة, كما يرى ابن خلدون.

    3_ العرب: هم البدو, والأعراب, والحضر ,وهم قوم لهم ميزات وخصائص ونفسية وعقلية تميزهم عن الروم والفرس وبقية الأقوام.
    ومع نشوء المدنيات ,والطرق التجارية التي اخترقت شبه الجزيرة شرقا وغربا, شمالا وجنوبا, ونشاط حركة التجارة,ونشوء محطات ا شبه بالمدن لاستراحة القوافل التجارية, ازداد احتكاك البدو بالحضر,حتى انتهت مرحلة البداوة كليا ,ولذلك لم يأتي ذكرهم في القرآن الكريم.
    وعلى العموم كل البحوث التي درست معنى وتطور كلمة العرب والأعراب هو من باب الحدث والتخمين,والاستنتاج, حتى جاء الإسلام فأطلقها للدلالة, على قوم وجنس بخصائص وسمات تربط الحاضر بالماضي,والماضي بالحاضر,,وهو لسان عربي مبين, لسان العرب والأعراب, كل من سكن جزيرة العرب, وكان في علمه أن أصحاب هذا اللسان سيخرجون بدينهم إلى كافة أرجاء المعمورة

    16\2\2006 ا سامه الدندشي

    2- حوار مع الكاتب
    3-ابن خلدون جزء 2\ صفحة16طبعة بولاق
    تاج العروس 3\333 طبعة الكويت
    4-مروج الذهب 1\162
    5-تاج العروس 2\352 طبعة الكويت
    6-جندب معناها الجراد, و تظهر كلمة جمل مع ظهور أول كلمة عربي
    7جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام 1\16دار العلم للملايين بيوت
    8- نفس المصدر السابق 606
    9- نفس المصدر 606
    10-جرجي زيدان العرب قبل الإسلام طبعة جديدة دار الهلال ص 44
    11-يوئيل الإصحاح 3 الآية 7




  2. #2
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178


    اسامه الدندشي ‍‍‍‍‍!!



    اخوي .. كتبت :

    ازداد احتكاك البدو بالحضر,حتى انتهت مرحلة البداوة كليا ,ولذلك لم يأتي ذكرهم في القرآن الكريم.
    معنى كلامك ان مرحلة البداوة قد انتهت كلياً منذ زمن بعيد !!

    قبل الإسلام ونزول القرآن الكريم على النبي الكريم ..؟

    وهل انت متأكد من ان القرآن الكريم لم يأتي على ذكر البدو !!؟

    الآية الكريمة التالية تفند ما ذكرت ..!

    في قوله تعالى، على لسان يوسف، عليه السلام، مخاطباً أهله:

    (( وقد أحسنَ بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو )) ..

    وهذا دليل على إنّ يوسف عليه السلام وإخوته قد عاشوا في مجتمعات بدويّة !!

    وأنهم كانوا أصحاب مواشي ، وينتقلون في المياه والمناجع !؟

    1_ البدو: هم العرب الموغلين في الصحراء,بعيدا عن مراكز الحضارة ,يعتاشون من أبلهم وغنمهم, وهم أقوياء أشداء معاملتهم خشنة,لا يطمأنون للحضر

    2_ الأعراب:هم القبائل التي تعيش متاخمة ومجاورة للدول المتحضرة

    3_ العرب: هم البدو, والأعراب, والحضر ,وهم قوم لهم ميزات وخصائص ونفسية وعقلية تميزهم عن الروم والفرس وبقية الأقوام.
    حسب تعريفك فإن العرب هم :

    البدو ، الأعراب والحضر .؟

    .. عرفنا البدو ، الأعراب ؛ ولم تعرِّف لنا الحضر !؟

    سؤال اخوي اسامه ..

    في بداية موضوعك كتبت : العرب والإعراب ..!!

    فهل هناك فرق بين إعراب ، أعراب ؛؛ الإعراب ، الأعراب ..!!؟

    واخيرا اخي الكريم اتمنى عليك ان تحدد لي النقاط التالية :-

    * الهدف من الدراسة .؟

    * النتيجة التي توصلت اليها من خلال هذهـ الدراسة .؟

    وفي الختام .. اتمنى لك التوفيق والسداد في دراساتك البحثية ،،،

    لك التحية ،،،

    والسلاااااااام ...




    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  3. #3

    الرد على مشاركة في العرب والاعراب



    اخي راعي:
    تحية طيبة وبعد
    بدأت البحث ونهيته, بأن دراسة بحث كهذا هو من باب الحدث والتخمين, ووجهةنظر الباحث, ولذلك هو قابل للجدل والاخذ والرد والتصحيح المستمر.
    وشكرا لك عن هذه المعلومة ,التي تفيد بورود كلمة بداوة في القرآن الكريم"(( وقد أحسنَ بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو )) , اذن استطيع الجزم ان هناك ثلاث مسميات, البدو, والاعراب, والعرب, وهذه المسميات طالما وردت في القرآن الكريم, وفي اماكن مختلفة, وتؤدي, معاني متباينة, فهم ليسوا شريحة متطابقة, في نهجهم الاجتماعي والسياسي, والاقتصادي,ويبقى البحث غير خارج عن الموضوع.
    ويؤكد ورودها على لسان يوسف, انها كانت في زمن يوسف الزمن البعيد , وانتهت بعدها, بدلالة عدم ورودها, حتى فترة الاسلام, واستبدلت باعراب وعرب.
    واما قولك لم اعرف الحضر, فقد عرفتهم في الفقرة الثالثة من البحث, فقد قلت:رواة العصر العباس قالوا : أهل الوبر ،وأهل الحضر تمييزا بين سكان البادية وسكان المدن .
    واما سؤالك: فهل هناك فرق بين إعراب ، أعراب ؛؛ الإعراب ، الأعراب ..!!؟ الاول يتعلق في النحو والصرف, والثاني يتعلق في نمط الحياة السيسية والاجتماعية.
    وأما طلبك الاخير
    اخي الكريم اتمنى عليك ان تحدد لي النقاط التالية :-

    * الهدف من الدراسة .؟

    * النتيجة التي توصلت اليها من خلال هذهـ الدراسة .؟
    اخي راعي:
    اليوم المرحلة الاصعب, في تاريخ الاسلام, حيث تكالبت عليه امم الارض لاجتزازه من جذوره, الثقافية والتاريخي, والاقوامية.
    الخلافة الاموية, سقطت, الخلافة العباسية سقطت, الاقوام الغير عربية, ورغم حسن اسلامها سقطت, مايحصل في افغانستان, والعراق, والسجون السرية الامريكية, تقشعر له الابدان, ونحن سامطون, نلاحق بعضنا البعض,نخطئ بعضنا, ونقاتل بعضنا ونشي ببعضنا ونذل بعضنا, وا لموت والدماريحيط بنا من كل صوب.
    منهم من راى السبب في بعدنا عن الاسلام,و منهم من فهم الاسلام عبادة وشريعة , صوم وزكاة, واهمل الفكر الاسلامي, ولم يقم وزنا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم" احب لاخيك ماتحبه لنفسك" ومنهم من ركز على الفكر الاسلامي, واهمل العباداة, وفي واقع الامر هما توامين لاينفصلان يتمم بعضهما البعض, الاسلام دين ودنيا, اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا ,واعمل لاخرتك كانك تموت غدا
    العودة الى القرآن الكريم, وفهمه في القرن العشرين, وتبيان اسراره, وعلومه واشاراته, ومن ضمنها خلاصنا, من المحنة التي فيها.
    وانا في قراءتي, للآيات التي وردت في القرآن الكريم, عن العرب والاعراب,رأيت ردا على المؤرخين المحدثين, الذين, قالوا مثلا ان اسباب سقوط الدولة الاموية, هي العصبيات القبلية, وكأن العرب هم اعراب فقط ولم يعرفوا القانون والدولة, و بعض من الحاقدين راوا ان الثقافة الاعرابية, هي التي طغت على الاسلام,راجع رد الاخت ريم الشمري على مقالتي التجديد في التاريخ, أو ازمة الفكر الاسلامي في المضيف العام .
    والنتيجة التي ابغيها يأخ راعي, ان هناك قبائل اعرابية, لها نظامها القبلي والعشائري, وهناك قبائل عرفت التمدن والحضارة والدولة ولها نقود وعليها نقوش اشادت القصور واستخرجت الذهب, وعرفت التجارة والزراعة, وهناك في المضايف, كتابات كثيرة لي تؤكد على هذا, والصراع في العصر الاموي كان بين قبائل نظام العصبية القبلية, وبين قبائل الدولة والحضارة.
    واطلب العودة الى ثقافة الاسلام, التي ابتعدنا عنها, ومن اجتهد واصاب,فله عشر حسنات ومن لم يصب فله اجر واحد, وبالله التوفيق والمستعان
    لي طلب من الاخ الراعي وهو البحث عن الايجابيات واظهارها براقة والتعتيم على السلبيات وعدم اظاهرها, ونقدها بشكل, تلفت نظر القارئ وتترسخ في ذهنه
    اسامه الدندشي




  4. #4
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوقيد
    سؤال اخوي اسامه ..

    في بداية موضوعك كتبت : العرب والإعراب ..!!

    فهل هناك فرق بين إعراب ، أعراب ؛؛ الإعراب ، الأعراب ..!!؟
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الدندشي
    الاول يتعلق في النحو والصرف, والثاني يتعلق في نمط الحياة السيسية والاجتماعية.
    ههههههه

    ماهو خافي علي ان " إعراب " يتعلق في النحو والصرف !!!؟

    ولكن اللي اقصدهـ .. ما رأيته بمقدمة موضوعك للبحث عن ...!؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الدندشي
    أما أنا فرأيت أن ابحث عن كلمة"عرب" "إعراب" "بدو" في أقدم أزمانها في لغات الدول المجاورة, والقي الضوء على الحياة الاجتماعية ,لنخلص إلى القول أن هذه الكلمة أطلقت على أناس هكذا مواصفات حياتهم.
    وما دام هذا جوابك على سؤالي عن الفرق بين إعراب ، أعراب ؛؛ الإعراب ، الأعراب

    وان معنى إعراب الواردة في ثنايا موضوعك ؛ يتعلق في النحو والصرف !!

    فهذا يدل على ان هذهـ الإجابة بعيدة كل البعد عن محتوى ومضمون موضوع البحث

    عن الكلمة في أقدم أزمانها في لغات الدول المجاورة, لتلقي الضوء على الحياة الاجتماعية !!

    لتخلص إلى القول بأن هذه الكلمة " إعراب " واخواتها ، أطلقت على أناس هكذا مواصفات حياتهم !؟

    إذا ً ما علاقة النحو والصرف " إعراب " ؛ بالحياة الإجتماعية والسياسية لفئة من الناس !!؟

    انا هنا متأكد من انك اخطأت التعبير والكتابة .. بين كلمة أعراب وكلمة إعراب .؟

    فبدلاً من ان تكتبها " أعراب ـ الأعراب " اخطأت وكتبتها " إعراب ـ الإعراب " ..؟؟

    وهذا هو سبب اللبس الذي اوقعتني وغيري من القراء فيه !!؟

    فتوخي الحيطة والحذر .. مطلب للوصول الى الدقة في اختيار الألفاظ !!

    فالالفاظ هي اللبنات الاولى في عملية التعبير عن الفكر ..

    واذالم تكن هذه الالفاظ مناسبة لهدفها فإن تعبيرنا ـ وتفكيرنا ايضاً ـ

    يصبحان مثل البناء المتهاوي القائم على لبنات ضعيفة او غير مناسبة له ..

    ولذلك فالانسان الذي لايسيطر على الفاظ اللغة،ولايحسن استخدامها لايستطيع ان

    يسيطر على افكاره ولايحسن التعبير عنها ..؟

    الالفاظ اذاً عنصر مهم في حسن الانشاء ..!؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الدندشي
    وعلى العموم كل البحوث التي درست معنى وتطور كلمة العرب والأعراب هو من باب الحدث والتخمين,والاستنتاج, حتى جاء الإسلام فأطلقها للدلالة, على قوم وجنس بخصائص وسمات تربط الحاضر بالماضي,والماضي بالحاضر,,وهو لسان عربي مبين, لسان العرب والأعراب, كل من سكن جزيرة العرب, وكان في علمه أن أصحاب هذا اللسان سيخرجون بدينهم إلى كافة أرجاء المعمورة
    سأفند لك كل ماجاء بهذهـ البحوث والدراسات ..!!؟ وان كلمة العرب والاعراب .....الخ !!!!

    قال تعالى :
    (( ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمه وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى ))
    الاحقاف (آية:12):-

    يفهم من ذلك ان القرآن انما هو مصدق للسان عربي آخر هو التوراة .[/color]

    يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ( ليست العربية باحد منكم من اب او ام انما هي اللسان ) ، فالعربية ليست سلالة انما هي لغة ، اذا من تكلم بالعربية فهو عربي ومن تكلم بغير ذلك فهو الى غير ذلك يعود لان افكاره ولغته تنطبع بطابع اللغة مهما كان حدود سكنه او اعتقاده فلا تفريق بين الناس في الاسلام الا لامرين ( الكفر و الايمان ) و هذان لا تحدهما الجغرافيا و لا تضمهما بقعة من الارض . وناتي الى امر اللغة او اللسان، لقد قسم القرآن الكريم اللغة الى عربية و أعجمية فقط و ليس هناك غيرها بشكل مطلق , فالنطق هو الذي يستطيع الانسان ان يتوحد فيه بان يكون هناك لغة مشتركة بين البشر , فلا يمكن لكل البشرية ان تسكن في مدينة واحدة او بلد واحد , فالامة المكانية هي تقسيم اداري او عصبي للناس على اساس حدود سكنهم . والامة الفكرية او الدينية هي التقسيم للناس على اساس اعتقادهم و مذاهبهم , والامة الاقتصادية هي احدى اسس التنافس وبالتالى التقسيم . والامة للسقاية والشرب فيها الشارب والمنتظر او المحروم من الشرب , وتبقى اللغة التي تستطيع ان تجمع كل الناس في وقت واحد فيستطيعون التحدث بها و التكلم بها والوصول الى التماثل اللساني في كل العصور والازمنة وهذا ما قصد به رسول الله المساواة بين البشر لا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى , لان اللغة هي الحالة التي يتكون منها فكر الانسان وفعله في مركز دماغه قبل ان يترجم الى عمل .

    ففي القران الكريم ورد ذكر اللسان (( لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم )) - (( وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم )) -(( لسان الذين يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين )) - (( هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني ))

    من هنا نرى ان اللسان اما عربي او أعجمي لذلك كان كلام الرسول بالتحديد حول هذه النقطة ( لا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى) - فمن تكلم بالعربية بشكل صحيح فهو عربي ومن لم يستطع ذلك وهو يحاول فانه اعجمي من المتقين اما ان كان يصر على العجمة فانه يصر على الابقاء على نفسه من غير بيان لان اللسان العربي القرآني وحده له صفة البيان والفصاحة ، وهو اللسان الذي اراده الله تعالى أن يكون المنير للعقل الانساني ( إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) .

    نعلم اليوم ان العلماء قسموا اللغات الى سامية ( وهي القريبة الشبه بالعربية ) والهندية الاوروبية ( وهي البعيدة الشبه عن اللغات السامية حسب زعمهم وان كانت تشبهها ايضا) . والحقيقة ان الموضوع يتعلق بالعجمة والعروبة , فكل ما سماه العلماء سامي وهو قريب من العربية فهو اقرب الى الفصاحة وكل ما اطلقوا عليه اسم الهندي- الاوروبي - فهو ابعد قليلا عن الفصاحة , او بتعبير ادق يستوجب تحقيقا اكثر وتدقيقا اكثر لاعادته الى العربية والفصاحة ولكن اعادته الى اللغة العربية ليس بالمستحيل . والامثلة كثيرة ناخذ منها ( انا ارفض - اياي ارفض ) بالعربية الفصحى تلفظ ارفظ ( ايو رفوزو -اي رفيوز - جو رفيوز ) باللغات الاعجمية فيها قليل من العجمة ولكن عربيتها ظاهرة في ( انا - اياي ) و في ( رفظ - رفوز ) . و ( كما تهيم ) بالعربية الفصحى تلفظ ( كا ما تو هي مو ) ولكنها بالايطالية والفرنيسة تلفظ ( كومه تي هامو ) او ( كوم تي هام ) ..!!



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الدندشي
    لي طلب من الاخ الراعي وهو البحث عن الايجابيات واظهارها براقة والتعتيم على السلبيات وعدم اظاهرها, ونقدها بشكل, تلفت نظر القارئ وتترسخ في ذهنه
    كنت اظن العكس هو الصحيح !!؟

    لم انتبه الى هذا المطلب الا عند كتابتي آخر سطر في ردي على موضوعك !!؟

    والا لكان ردي اكثر بياضاً ولمعاناً وبريقاً ً

    للأسف فإنني لم اجد في ثنايا موضوعك إيجابيات نظهرها بعد التلميع !!؟

    وليس هناك سلبيات بالمعنى المقصود ليتم التعتيم عليها !!!؟

    فالموضوع ليس له من الحظ الا عنوانه " دراسة في العرب والاعراب "

    اما محتواهـ والمضمون .. فهو عبارة عن سرد تعبيري لخواطر وافكار غير مترابطة

    اخي اسامه !!

    ارجو منك تقبل كلامي هذا .. والإطلاع على الروابط التالية لعل بها الفائدة لك ولنا ..؟

    http://www.shmmr.net/vb/showpost.php...9&postcount=31

    http://www.shmmr.net/vb/showpost.php...8&postcount=43

    وسلااااااااااام ...




    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  5. #5


    اخي راعي:
    وفوق كل ذو علم عليم, اللهم زدني علما, يموت الانسان وتنقصه المعرفة.قرات موضوعك حول المقاله وزادني معرفة, اما الرابطالثاني لم يفتح, مع ملاحظة ان الموضوع المناقش هو "بحث", وليس "مقالة", وكما تعلم لكل منهم منهجه

    اتمنى من الاخوة المشرفين والقراء , مناقشة البحث والحوار ,لتكتمل الصورة, ونزداد معرفة, علما انه من العصر العباسي حتى اليوم, والبحث جار في اصل كلمة عرب واعراب, خاصة لدارسين تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام وبعده. ولايكاد كتاب يخلوا منه, لضرورات البحث العلمي
    كل التقدير للاخ راعي ولكل من قرأ الموضوع
    اسامه




معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. الحرب على الارهاب وعلى العرب والاعراب
    بواسطة اسامه الدندشي في المنتدى قضية ورأي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-04-2007, 10:40
  2. العرب والاعراب
    بواسطة اسامه الدندشي في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 31-10-2006, 01:38
  3. من هم العرب ؟؟ولماذا اسمهم العرب؟؟ وهل توجد عرب عاربة ؟؟وهل توجد عرب مستعربة؟؟
    بواسطة اياد السخني في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 02-04-2006, 12:19
  4. دراسة علمية عن البيتزا
    بواسطة فـهـد الـعـواد في المنتدى فـنـون الـمـطبخ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 14-08-2003, 18:05
  5. دراسة في الصهيونية السياسية ....
    بواسطة دروب الشوق في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 19-12-2001, 23:39

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته