المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "
حِياَكِ الله ..
.
.
لِمَ أنْتِ مُتَشَنجَه..؟!!
آلى هَذاَ الحَد.. انَاَ سِيئه واُثِير الحَنَق..؟!!
ويْحِيْ .....!!! :00103:
أتَمَنَىَ أن تَدْخُلِيْ مُتَصَفَحِيْ ولُو لِـ مَرة واَحِدَة دُون تَشَنُج..
دَعِينَاَ نتَحَاَور بِـ هُدوء وبِعِيدَاً عَنْ الَتشَنُج.. لِـ تَعْلَمِيْ أنكِ " ظَلمتنِيْ "..
وتَسَرَعتِ بِـ تَشَنُجِك غِير المُبَرِر ... فَـ كُل مَاَقُلتِيه مِنْ القُول " الوَسَط " لا يَعلُو ولا يَنزِل
مَعْ إحتِراَمِيْ الشَدِيد لَكِ ..
حين أقرأ لك مثل هذا الرد أعلم أنك تبوحين عما في نفسك
أين التشنج ياغاليتي !!؟
كلام علمي ونقاش هادئ ومتزن وعقلاني
ووضع لبعض النقاط التي تجاهلتيها أثناء نقلك على حروفها !!
فهل في هذا تشنج !!
حين كتبت ردي اللطيف في موضوعك عن القطط في الأسري هاجمتيني هجوماً غريباً وكأنني قد كِلت لك السب والشتم وأفصحتِ عما تكنّينه لي
هذا مع أن الموضوع لطيف وظريف وليس فيه مايدفعني للإساءة لكِ !!
ثم إن ردي كان هادئاً أيضاً ومتزناً ولا مجال فيه بتاتاً أن تعتبريه هجوماً عليك ,, إلا إن كان مجرد الكتابة برأي مخالف لرأيك يملؤك حنقاً وغيظاً !! فهذا أمر آخر وليس له علاج إلا باحتفاظك بما تكتبين لنفسك !!
والآن تأتين هنا لتشخصني الموضوع وتتركي ماحواه ردي من حقائق وإثباتات وتتهميني بالتشنج !!؟
من المتشنجة فينا إذاً !!؟
ألستِ تبحثين عن الحقيقة وليس لديك مانع من الرجوع عن مااكتشفتيه إذا قدمنا لك عكس ماترين !!؟
فلماذا إذاً كل هذا الغضب بربك !!؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
وانَاَ وللهِ الحَمد لَم اُخِل بِـ آدَاَب النَقل..
بِـ دَلِيلْ قُولِيْ
وقِيل : هُو آخَر
والذِي ذَكَرتُه بَعْدَ التَعرِيف بِـ الأسم مُبَاَشَرة ..
فَلو كُنت اُرِيد بَتَر الحَقِيقَه لمَاَ قُلتُ ذَلِك..
وقُول
وقِيل : هُوَ آخَر
يَقْتَضِيْ مَاَبَعدُهَاَ.. لأنهَاَ تُوضِح للقَاَرئ الأختِلاف فِيْ الرِواَياَت ..
عزيزتي ,,
أمر طبيعي أن يكون هناك من يقول " وقيل : هو آخر ,, "
لأننا نعرف عن جحا أنه ذاك الآخر الظريف وليس التابعي الذي اكتشفتيه من خلال بتْرك للنصوص !!
فكونك تقولين أنك جئت بقولٍ آخر وتبترين أدلة وإثباتات وجود هذا الآخر فهذا بالتأكيد سيهوي بالحقيقة إلى القاع وسيغيّبها تماماً
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
فَـ لَسْتُ مُضطَرَة لِـ نَقَل كُل حَرف جَاَء بِهِ الذّهَبِيْ بَل حَاَولَتُ الإختَصَاَر بِـ قَدر مَاَ أسْتَطِيع..
إختِصَاَراً لا يُخِلُ بِـ الحَقِيْقَه .. ..
لو كان المبتور كلاماً طويلاً يخلّ بالاختصار لعذرتك مع أنه مهم ,, لكن المصيبة أن يكون المبتور جزءاً قليلاً جداً _ وأدع الحكم في قلّته للقراء _ ,, فكيف به وقد حوى الحقيقة كاملة ؟؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
انَاَ ذَكَرتُ بِـ أنَهُ تَاَبِعِيْ .. ولَم أتَطَرَقُ لِـ صِدقِه من كَذبِه..
شانه فِيْ ذَلِك شأن كَثِير مِنْ التَاَبِعِين الذِين لا يُروى عَنهُم لأنَهُم لِيش بِثِقَه ..
وهل لديك إلمام كامل بحقيقة التابعي !!؟
للعلم فقط ليس التابعي هو من عاش في عصر الصحابة رضوان الله عليهم ,, التابعي هو الذي لقي الصحابي واجتمع به مؤمناً بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ,,
والعلماء جعلوا شرط الاجتماع ضرورياً للتابعي فمن عاش في عصر الصحابة ولم يلتق بهم فليس تابعياً !!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
فَهَل انَاَ قُلت عَنهُ بأنَه راوي صَدُوق وثِقَه وحَاَفِظ لا يُشَقُ لَهُ غُبَاَر..؟!!!
إن قُلتُ انَاَ ذَلِك فَـ لَكِ مُحَاَسَبَتِيْ ..
لاتأخذي من ردي مايستهويك وتدعي الحقيقة
سأعيد لك الفقرة وسأرفقها بالشرح وإن كنت أثق في ذكائك ثقة تامة لكن لعل في التكرار فائدة
((
ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا .
وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى " يقصد يحيى ابن معين " , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع ,, وعبدالصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . ))
مايُفهم من السياق :
أن الدجين الذي يروي عنه الثقات أمثال ابن المبارك ووكيع وابن معين ليس هو الذي يقال عنه " جحا "
فعبارة ابن عدي (( أعلم بالله من أن يرووا عن جحا )) واضحة الدلالة في نفي هذه التهمة عن الدجين
ألا يعني لكِ هذا أن جحا ليس هو الدجين التابعي الذي يروي عنه الثقات !!؟
ألا يثبت هذا أن جحا هو ذاك الآخر الذي نعرفه بظرافته والذي اكتفيتي بذكره فقط وتخطيتي إثباتات ذلك !!
لست هنا لمحاسبتك ,, إنما جئت لتوضيح الحقائق المغيّبة عمداً أو سهواً بحجة الاختصار !!
والموضوع طُرح هنا فلا بد من التنبيه إليه والرد عليه في نفس الموضع
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
بَلْ إحترَاَماً وثِقَه بِـ عُقُولِكُم..
حِيثُ أنِيْ ذَكَرت بأول تَعْرِيفِيْ بِـ جُحَاَ..
فَقُلت : وقِيل : هَذا أخَر
وهَذِةِ الجُمْلَه تَخْتَصِر كُل رأي مُخَاَلِف بأنَ جُحَاَ لِيس بِـ تَاَبِعِيْ
لا ياعزيزتي
بل هذه قمة الاستخفاف ,,
ليس بجديد علينا أن تنقلي لنا القول الثاني الذي نعرفه جميعاً في أن جحا هو الآخر الظريف
ثم تتجاوزين أدلة ذلك ,, وكأنك تقولين لادليل على أن جحا هو الآخر بينما هذه هي أدلة أن جحا تابعي وتسهبين القول فيها !!
أليس هذا قمة الاستخفاف بعقولنا !!؟
إن كانت جملة
" وقيل : هذا آخر " كما تقولين تختصر كل رأي مخالف بأن جحا ليس بتابعي إذاً لماذا لم تختصري كل رأي يقول بأنه تابعي بجملة أنه
"هو الدجين بن ثابت فقط !!؟" دون أن تذكري مايرجح لديك هذا القول !!؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
كِيفَ يَكُون وَاَضِح وغَرِيب.. ويَحتَاَجُ لِـ تَفسِير وتَبرِير ..؟!!
عزيزتي لاتجعليني أشكِّك في ثقتي بنباهتك
واضح : لي كقارئة
غريب : منك ككاتبة بمحاولتك إقحامهما والتنبيه على أنهما علماء أهل السنة وكأنك تحاولين تشكيكنا في مصداقيتهما
يحتاج إلى تبرير وتفسير منك لنعرف الدافع والسبب الذي يدفعك لهذا التصرف
هل فهمتِ الآن أم ستحيجيني إلى التكرار مرة أخرى
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
ودَمتِ بِلا تَشَنُج
إن كنت متشنجة فليتكِ تعامليني بالمثل فقط
حتى يكون تشنجك علي أخف وأقل
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
شَرَفنَيْ حضُورَك
يسرني قولك هذا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة القـــــلم
وأنت بألف ألف خير
آه
نسيت
حتى نخرج بالفائدة التي كنا نبحث عنها
هل اتضحت لك حقيقة جحا وأنه رجل آخر وليس التابعي " الدجين بن ثابت " بعد كل هذه الأدلة أم لازلتِ متمسكة برأيك !!؟
دمتِ باحثة عن الحقيقة
رد مع اقتباس
المفضلات