تنظيم القاعدة هنا وهناك !!!

[محمدالشمري]

كل ما تبي توصل _لاتفاق مع معارض (مبتدء ) او (ازدواجي)
وتقول له : انا معك مع ما يتفق والدين ..
لا يقول لك : حسنا
بل يدخل بك بدهاليز ومتاهات , كي تبقي القضيه معلقه ومشتعله >> بدون مبالاه
الحقيقه ان ..
مفردة (حسنا) _ تجعل منه انسان خسران _لان طبيعته او تكوينه النفسي
لم يكن متأهل للتقبل الراي السليم والسير علي الطريق الصحيح ..
هو مخدوع بالاضافه الي انه (متعصب) >> وهذه جنود الامريكين والاعداء

لذلك تجد التناقض والخلل في الرأي عند البعض ..

علي سبيل المثال سوف اورد لك تناقض رأيته بمتصفحك وليس بمقالتك :
هل الحكومات العربية او الانظمة _ تفوق شجاعه وايمان علي الحكومه العراقيه ؟!
لماذا الاهاب مسموح بالعراق , وبالرياض والسويس والاردن وصنعاء (محظور)
الحجه ان الحكومه العراقيه (عميله) ؟!!
رغم الفروقات الكبيره بين حكومه _جديده لازل الاحتلال يحكمها وهي العراقيين
وبين حكومات عربيه مر علي سيادتها قرون ؟!
تجد الشعب الفلسطيني يرزح تحت النيران الصهيونيه ؟!!
اين هي شجاعه او قومية او ايمان هذه الانظمه ؟

وامر آخر ..
ماهي الصله بين الانظمه_ والابرياء والمساجد التي تفجرها الايدي الارهابيه ؟!
وهل اعترض احد منا علي قتل وزير او سفير او خلع نظام ؟
نحن نشجب ونرفض قتل الابرياء وتفجير اماكن العباده_ فقط ؟!!
لكن للاسف تجد الخلط الفاضح والواضح من البعض , كي يحاول يبرر رايه (العقيم)

عزيزي محمد ..
التناقض ليس فقهي او شرعي , لو تفقه المبتدئين ,وتم دراسته جيدااا
التناقض حول الاعمال الارهابيه وبين مسميات اخري_
بالحقيقة هو هويته سياسيه طائفية
يقوده الاعلام والفضائيات بدعم من الانظمه> بخسه وقذاره ؟!
لم يعهدها التاريخ الاسلامي من قبل _
وليس لهدف عربي او اسلامي (نبيل) _ تعمل لاجله
انما لهدف الانظمه وبقاء سيادتها علي حساب الشعوب العربيه وأمنها
متي ما احتاجت الانظمه (للارهاب*) جعلته (مجاهد)
ومتي ما بغضته جعلته ( ضال _ وكافر)

ولاسف تجد بعض العقول الصغيره _ تتلقف مفردات الاعلام بدون روية

عوداً أحمدُ أخي المغترب

أين ذهبت بك تلك الغربة فلم نرى مدادك منذو مبطي

فيما ذكرت أرى أن تنظيم القاعدة تنظيم واضح لا لبس فيه خاصةً بعد مقتل الزرقاوي في العراق والمقرن في السعودية والذين يمثلون هذا التنظيم في تلك الدول ، وخاصةً بعد تلك الاعترافات التي أدلوا بها وبعد تلك التصريحات لزعيمهم ونائبه ، وبالتالي أتمنى من من كان يراهم على حق في مكان ويستنكرهم بمكان أن يراعي الله وضميره في الابرياء الذيم سقطوا بسبب هذا التنظيم ويراعوا مشاعر ذويهم واقاربهم .

لا تحرمان من تواصلك

[محمدالشمري]

عندما نتحدث عن تنظيم القاعدة وعناصره فأننا نتحدث عن تنظيم متكامل ينظم تحت لوائه عناصر وقيادات وزعماء ، ولا يعنينا المكان الذي تدار منه العمليات الخاصة بهم .
فتنظيم القاعدة منتشر في كل مكان وله مؤيديه وأنصاره وله أيدلوجياته وأهدافه ، وهنا كان الهدف من حديثنا هو تناقض البعض في رأيهم لهذا التنظيم من حيث المكان لا من حيث المنهج والفكر والعمليات ، وحتى نبين الامر أكثر ليتضح للمتناقضين حول مكان عمليات التنظيم أردت أن أوجز بعض
الحقائق :

أولاً مؤلفاتهم :
كتاب "الباحث عن حكم قتل أفراد المباحث"للزهراني وهو دعوة للتحريض على أعمال العنف كما أنه رسالة في تأصيل جواز قتل أفراد المباحث السعودية باعتبارهم من أعوان الطاغوت والرد على كل الشبهات التي تقال عن كونهم مسلمين، وكتاب "تحريض المجاهدين الأبطال على إحياء سنة الاغتيال"، وهو تأصيل للاغتيال من خلال قراءة في النصوص والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي باعتباره من أنجع الوسائل في إرباك العدو وإحداث البلبلة لا سيما إذا استهدف شخصيات بارزة، وكتاب "وصايا للمجاهدين" وهو يضم مجموعة وصايا تكتيكية وحربية للمجاهدين في أحوال كثيرة مثل الاعتقال أو التحقيق أو كيفية تنفيذ العمليات الإرهابية.
ومن أهم الكتب في التكفير "الآيات والأحاديث الغزيرة على كفر قوات درع الجزيرة"، وفيه يكفر قوات درع الجزيرة ويعتبرهم مرتدين وذنباً للاحتلال الأمريكي ويرد على كل من يشك في كفرهم أو يتورع عن قتالهم، كما كتب كتابا تحت عنوان "وجوب استنقاذ المستضعفين من سجون الطواغيت والمرتدين" وهو رسالة في نصرة الإرهابيين المسجونين لدى الأنظمة وبيان للوسائل التي يمكن افتداؤهم بها عن طريق خطف شخصيات غربية أو مسؤولين للمساومة على افتدائهم بالإرهابيين.

وفي القضايا الفقهية العامة كتب الزهراني كتابا في مجلدين تحت عنوان " العلاقات الدولية في الإسلام"، وهو قراءة متطرفة لفقه العلاقات الدولية كما يطرحه الفقهاء المعاصرون وتنويع على مصطلحات دار الحرب والإسلام وحكم التعامل السياسي مع الدول وكفر الهيئات العالمية مثل هيئة الأمم المتحدة، وكتاب "نصوص الفقهاء حول أحكام الإغارة والتترس" وهو بحث فقهي تفصيلي عن مسألة التترس في حالة وجود مسلمين مندسين بين صفوف الكفار، وحكم قتل هؤلاء المسلمين لكونهم متترسين ونصوص ابن تيمية وغيره من الفقهاء في هذه القضية.
أما في الترويج لقادة الفكر الجهادي فقد كتب الزهراني كتابين هما "أسامة بن لادن مجدد الزمان وقاهر الأمريكان" وهو كتاب كبير عن تاريخ وفضائل وجهاد أسامة بن لادن باعتباره محي فريضة الجهاد في هذا الزمان، وكتاب "إتحاف البشر بفضائل الملا عمر" وهو تعريف بالملا عمر ودولة طالبان باعتبارها الخلافة الإسلامية الشرعية الوحيدة في هذا العصر والرد على كل ما يثار حولها.
ثانياً مواقفهم :
من الدول الإسلامية حيث يقولون: (حكام بلاد الإسلام في هذا العصر (المعترف بهم من الأمم المتحدة) كلهم طواغيت مرتدون كافرون خرجوا من الإسلام من جميع أبوابه، استبدلوا شرع الله سبحانه وتعالى بقوانين وضعية أملاها عليهم شياطينهم وأسيادهم من اليهود والنصارى، حاربوا أولياء الله ووالوا أعداء الله، أذلوا العباد ونهبوا الثروات ودنسوا الحرمات، ولم يبقَ أمام المسلمين الموحدين سوى الحديد والنار، سوى الجهاد في سبيل الله لإعادة الخلافة على منهاج النبوة).

ويقولون: (الحكومات الجاثمة على الحكم في بلاد المسلمين وحكامها اليوم لا يشك في كفرهم إلا من طمس الله على بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم إذ أن كفرهم متلون متنوع من أبواب شتى).

ويقولون: (ولا يماري في هذه الحقيقة إلا اثنين من الناس… إما جاهل بواقع هؤلاء الطغاة لا يعرف أنظمتهم وسياساتهم وواقع حكوماتهم فيهرف بما لا يعرف ويتكلّم فيما لا يعلم ضالاً عن جادة الحقّ مضلاً للنّاس أو منافق خبيث من أولياء هذه الحكومات علفوه حتى حرفوه وأرضعوه حتى أخضعوه وأشبعوه حتى أسكتوه… فهو يدافع عنها ويواليها ويسبح بحمدها).

ثالثاً هدفهم :
العجز عن الخروج المسلح لا يعني ترك تكفير الأنظمة وعملائها من المنافقين:
يقولون: ( فإذا عجز المسلمون في وقت من الأوقات عن الخروج على الحاكم الكافر وتغييره، فلا يعني هذا أن يتركوا تكفيره، بل هذا حكم شرعي يستطيعونه فيجب عليهم أن يتقوا الله فيه.. وفي غيره مما هو من آثار تكفير الحكام ويستطيعونه، فيجتنبوا نصرته وتوليه والتحاكم إلى أحكامه الكفرية، ولا يولونه أمر دينهم، ولا يجعلون له عليهم سبيلا، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، ولا يدخلوا في بيعته أو يقاتلوا تحت رايته، أو يعينوه على باطله أو يظاهروه على مسلم.. إلى غير ذلك مما يملكون فعله ويقدرون عليه، وأيضاً فإن معرفة كفر الحاكم، مدعاة إلى العمل الجاد والإعداد الذي يمكن في يوم من الأيام من تغييره..بخلاف من كان الحاكم عنده مسلماً، فإنه لن يرفع بذلك رأساً، ولن يفكر يوماً ما بالإعداد الجاد لتغييره كما هو واقع مرجئة العصر في هذا الزمان).

الدعوه إلى ضرورة بناء تنظيمات مسلحة لقلب الأنظمة الحاكمة، حيث يقولون: (بناء تنظيمات مسلحة، قادرة على الترقي عن مرحلة شوكة النكاية إلى شوكة التمكين). ويقولون: (هذه التنظيمات هي الخط الرئيسي في الدفاع عن إسلام الأمّة وتوحيدها، ثم هي بنكايتها الضعيفة تعطي هامشاً جديداً لحركات البلاغ والدعوة في داخل مجتمعاتنا المتحولة، فانشغال حكومات الردة بالأعنف وهم حركات الجهاد المقاتلة يشغلهم عن الوعاظ والمدرّسين ومشايخ التربية، وخطباء المساجد عملاً بالقاعدة العقلية).

ويقولون الحوار الوطني انهزام وضلال، والوطنية عقيدة كفرية، حيث يرون : (يجب التّنبيه على ضلال دعوة بعض قادة الحركات المهترئة بوجوب الحفاظ على النسيج الوطني، أو اللحمة الوطنيّة، أو الوحدة الوطنيّة، فعلاوة على أنّ هذا القول فيه شبهة الوطنية الكافرة، إلا أنه يدل على أنهم لم يفهموا قط الطريقة السننية لسقوط الحضارات وبنائها).

ما جرى لطالبان ليس هزيمة بل هو تكتيك واعتبارها دولة الخلافة: يقولون (ما جرى لدولة الإسلام في أفغانستان هو بالمقاييس العسكرية ليس بهزيمة بل هو تكتيك تقتضيه المرحلة إذ من المعروف لدى كل متابع لأفغانستان أنهم إنما انتصروا على الاتحاد السوفيتي بعد توفيق الله عز وجل لهم بهذا النوع من الحروب وهو (حرب العصابات).

النصر الكبير هو في إقامة دولة الخلافة، يقولون: (النصر الكبير الذي نتمناه ونحبه كما قال الله عز وجل: (وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْر مِنْ اللَّه وَفَتْح قَرِيب) وهو إقامة الخلافة الإسلامية وتحكيم شرع الله عز وجل وإخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد).

دعواهم بأن مسيرة الجهاد في السعودية متواصلة وأن المتعاطفين كثر، يقولون: (مسيرة الجهاد فهي في صعود وتبلور ونمو وما يقال في وسائل الإعلام ليس بصحيح ف الأعداد التي انضمت لمسيرة الجهاد زادت بنسبة كبيرة جداً والناس يقومون بإيواء المجاهدين ونصرتهم وإخفائهم ونقلهم والدعاء لهم ووالله لقد قابلنا كبار السن والعجائز وسمعنا عن قصص للنساء والأطفال أغلبهم متعاطفون مع المجاهدين).

دعوتهم لخطف شخصيات مهمة لافتداء المجاهدين، وفي ذلك يقولون: (المفاداة بأسرى الكافرين أي بأن نأسر من الكفار وبالذات الرموز المهمة ثم نطالب بفكاك أسرانا مقابل فك أسراهم يعني مثلاً يؤسر بعض الجنرالات من الأمريكيين أو السفراء والضباط).

نظرتهم للآخرين :
أستنكارهم لحركة حماس لأنها تضفي الشرعية على ياسر عرفات، حيث يقولون: (لماذا كل هذه اللقاءات مع المخابرات المصرية والحوارات مع الطواغيت؟ لماذا تأخر النصر عندهم مقارنةً بميادين أخرى للقتال؟ هذه أسئلة لابد لهذه الحركات أن تبين موقفها منها وفق كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم سلف... نعم هذه الحركات قد لا تستطيع القتال على جبهتين مع المرتد إن سموه مرتداً أو الطابور الخامس كما يحلو لهم أن يسموه ومع الكافر الأصلي (اليهود) وترى من باب السياسة الشرعية عدم القتال مع المرتد (الطابور الخامس)!! نقول لها ذلك ولكن ليس لها ولا يجوز ولا يصح بحال من الأحوال أن تصبغ الشرعية على ياسر عرفات وسلطته وتدافع عنه وتتحاور معه....فهذه مسألة واضحة وهي مهمة جداً).

وهجومهم الحاد على تراجعات قادة العنف المصريين، حيث يقولون: (الكل يتابع بأسف بالغ ما يصدره هؤلاء (القادة التاريخيين)!!! من بيانات مخزية تنكروا فيها لماضيهم وجرموا فيه شهدائهم فأصبحوا خنجراً يطعن به إخوانهم وكما قدمنا فيما مضى بأن الحي لا تؤمن عليه فتنة وبأنه لا يجوز التقديم بين يدي الله ورسوله، ونحن نعلم أن كثيراً من أفراد الجماعة الإسلامية بل وبعض القادة منهم غير موافقين ولا راضين عن هذه المبادرة وما تلاها من تنازلات واستسلامات ولكن الإعلام المصري الكافر غيَّب أصوات هؤلاء مع تغييب أجسادهم في السجون المصرية واستغل هؤلاء المنتكسين لوأد وقتل المسيرة الجهادية في مصر والغريب أن هؤلاء القادة التاريخيين كما يحلو للإعلام أن يسميهم أصبحوا لا يتورعون عن وصف إخوانهم بالأمس بالبلطجية وما شابها من العبارات السافلة وتنكروا لإخوانهم ومع ذلك يدافعون وينافحون عن الطواغيت الذين ساموهم سوء العذاب).

وصاياه للمجاهدين:
- الحرص على التنظيم والتخطيط وإعطاء كل مرحلة من المراحل حقها والبعد عن العشوائية.
- عدم توسيع دائرة الصراع فوق طاقة المجاهدين وإمكانياتهم.
- الإعداد المناسب لكل عملية.
- الاهتمام بالكيف والنوع لا الكم.
- ضرب رأس الأفعى قبل الذيل.
- التأصيل والتكييف الشرعي لكل أمر أو عمل يقدم عليه المجاهدون.
- عدم الالتفات إلى المخذلين والمعوقين والمثبطين والخوالف.
- إيصال صوتهم وكلمتهم عبر وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية.
- مباغتة ومفاجأة العدو وتغيير أساليب وفنون القتال.
- الثبات وذكر الله كثيراً.
- السمع والطاعة للأمراء المجاهدين وعدم التنازع والخلاف فيفشلوا وتذهب ريحهم.
أما المتعاطفون مع الفكر القاعدي ممن لم ينضم بعد فقد وجه لهم الوصايا التالية:
1. نشر قضية المجاهدين بين الأهل والأصحاب بكل الطرق المتاحة.
2. دعم إخوانه في الثغور بالمال والدعاء.
3. الاستفادة من كل دورة فيها نفع للجهاد والمجاهدين وتطوير القدرات الذاتية.
4. صنع الفلاشات والروابط الصوتية والأفلام الجهادية والقوائم البريدية لمن يجيد ذلك ونشرها عبر الشبكة العنكبوتية.
5. التفقه في أبواب الجهاد بقراءة بعض الكتب المختصرة أو المطولة كل بحسبه.
6. إيواء ونصرة إخوانهم المطاردين من قِبَلِ جند الطواغي.

ومن يتابع تصريحات ابن لادن ومساعده الظواهري يجد بأن الزرقاوي والمقرن وغيرهم من القادة المعينين في بقاع الارض يمتثلون لتلك الاهداف ويحرصون على تنفيذها بكل ما لديهم من أمكانيات
ومن يتابع تصريحات الزرقاوي وتبنيه للعمليات التي قام بها في أرض العراق سيجدها متشابهه ومتطابقة لنفس التنظيم في السعودية وغيرها من الدول الاخرى .

أذن تنظيم القاعدة في أفغانستان هو نفس التنظيم في العراق وفي السعودية وفي أي مكان آخر لا يمكن فصله أو تبرير عملياته من حيث المكان .