النقد الأدبي / (بين مطرقة القبول و سندان الرفض ) ..!؟

[سلطان الشمري]

عمر السخني

( ع . س )



حياك الله .. ياغالي


واتمنى منك المزيد والاضافه

[سلطان الشمري]

الأخت الشاعره ريوف الشمري


كلمة حق ..إزائك .. أرى لديك حس نقدي جميل وعالي وفذ ..


ولا بأس أن تظهريه .. أخيتي


.
.

المشكله تكمن في تقبل هذا النقد و مدى أريحية الكتّاب في التعامل معه

هنا الإشكال .. والأهم .. وعندما أتيت بالموضوع ليس على فرض ان القارئ يجهل النقد لا ابداً ..

ولكن لكي ..نعلم ن النقد لا يعيب النص او صاحبه بل يصقله ويشهره

فصراحة ....

قلة من تتقبل النقد وقلة قليلة من تحسن الإستفادة منه

تقبل النقد .. فيه إشكال بالنسبه للشعراء والأدباء ..لانهم يخشون النقد على فرض انه يمسهم بالمقام الأول هذا إفتراض خاطئ ..

وتكمن أيضا في نهج بعض النقاد فقلة هم أيضا من يمتلكون ويتعاملون بأساليب النقد

الصحيحة متصفين بحس أدبي بعيدا عن التجريح و التشهير حتى يخال إلى القارئ أن

هناك ثمةَ عداوة مسبقة بين صاحب النص و الناقد .

قد اختصرتي المسافات .. لذلك نخشى النقد او نتلافاه ..


علماً بان النقد موجود في ساحتنا الشعبيه ولكن لأنه لا يمثل شيء نسبي ..اعني انه اعتيادي


فحينما تاخذ راي احد ما بقصيده او تسأله عن بيت .. او تسمعه قصيدتك فإنك تنتظر النقد وهو يقوم بذلك كعمل عادي جدا


لذلك لم احصره بالامثله

.
.
.


شكرا لكِ لمرورك الجميل والطيب

وانتظر المزيد


.
.
وفيك بارك



اخوك

[سلطان الشمري]

يّوه يابو خالد ..



انت بالذات .. سيطول بك المقام .. لعلمي بما تخفي من هذه الملكه الجميله لديك



لن أشكرك على نقدك لي في بعض قصائدي بشكل جميل وطيب ..فانت فوق شكري وثنائي ..


ولكن سأخبر بانك معلمٌ تستحق الإجلال والثناء مني شخصياً .. كغيرك ممن لهم فضل علي بعد الله..

.
.
.

سأرد على نقطة مهمه من ردك وبعدها اعود في قت لاحق لكي ارد على مابقى من كلامك ..

جاء التعليق (لا أدري لك أو أنت ناقله عن أحد الأدباء) بأن الذي لا يرده الاسلام عن لهوه وغيه قّل أن يرده الشيب

وهذا خطأ من وجهة نظري فالشيب أقوى زاجر من الاسلام وأدلة زجر الشيب عن اللهو كثيرة جداً ومستفيضة على ألسنة الشعراء يقابله قلة الشواهد الشعرية عن زجر الاسلام..

هذا ما قاله الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم



( لو كان الله مختاراً نبياً بعدي لأختار عمر بن الخطاب )

.
.

نعم هذا كلام عمر بن الخطاب .. كما ان له إشراقات وإضاءات كثيره في الأدب ..

.
.

وسأعود إن كتب لي الله ذلك لكي ارد على ماتبقى من ردك .. فأني والله استمتع بكل حرف اناقشك فيه



لـــ حبي لك ولفكرك


دمت بخير ابو خالد

[الاصمعي]

[center]هلا بشاعرنا العملاق/سلطان الحجاج

لا هنت على ما تفضلت به من كلام "قطعت به لساني"


ملاحظتي لا زلت عندها لأني أراها حسب صيغة الكلام ليست لعمر رضي الله عنه (لو كانت له ما كنت لأعلق بحرف واحد رغم أن كلامه وغيره من الصحابة عندما لا يكون بالدين فهو ككلام غيرهم)

5-

وكذلك عمر بن الخطاب كثر ماورد عنه لنقد للشعر

وقد عقب على عبد بن الحسحاس حين قال :
[poem=font="Simplified Arabic,4,burlywood,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عميرة ودع ان تجهزت غازيا =كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا[/poem]
بقوله : لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك , وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه قلّ ان يرده الشيب ..

ملاحظتي عن الجملة الملونة والتي وضعت تحتها خط والتي جاءت تعليق على كلام سيدنا عمر رضي الله عنه.

بقط معك بهالموضوع بس يبيلي فرغه

تحياتي

[عبدالرحمن]

حياك الله شاعرنا الفاضل سلطان على هذا الروض الادبي!

واسمح لي بهذا التداخل عبر متصفحك مع الاخ ابو خالد- الاصمعي-

لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك

وهو نقد في محله لأن الذي لايرده الاسلام عن لهوه وغيه

قلّ ان يرده الشيب ..

اعتقد انه لا توجد مقارنة بين رد الاسلام ورد الشيب!

فالكثير ممن تعدوا مرحلة الكهولة لم تردعهم هذه المرحلة المتقدمة من الكبر

من عمل مايحلوا لهم بعيدا عن الاسلام واحكامه!

بينما هناك من هم في قوة الشباب وعنفوانه

منعتهم احكام الاسلام وتعاليمه من الوقوع في هذه الممنوعات!.

الزيدة

" اقوى رادع ومانع هو الاسلام "

[الاصمعي]

^
^
أخي الكريم ابو داحم

أتعلم بكثرة شعر النسيب في القرون الاسلامية الأولى حتى خرج لنا فن بالنسيب يسمى (الشعر العذري) ولعله لا يخفاك أمر الشعراء العذريين وما جرى لهم وهم في القرون الأسلامية الأولى ، بل لم يردع الفقهاء ومنهم عروة بن أذينة الفقيه المحدث شيخ الإمام مالك الذي يقول:ـ

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إن التي زعمـت فـؤادك ملها = خلقت هواك كما خلقت هوى لها

فبك الذي زعمـت بها وكلاكما = يبدي لصاحبه الصبـابـة كلها

ويبيت بين جوانحي حـبٌّ لهـا = لو كان تحـت فراشهـا لأقلها

ولعمرها لو كان حبـك فوقها = يوماً وقد ضحيـت إذن لأظلهـا

وإذا وجدت لها وساوس سلـوة = شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها

بيضاء باكرها النعيـم فصاغها = بلبـاقـة فـأدقهـا وأجلهـا

منعـت تحيتها فقلـت لصاحبي = ما كان أكثـرها لنـا وأقلها!

فدنا فقـال ، لعلهـا معـذورة =من أجل رقبتها، فقلت : لعلها[/poem]

هذه الأبيات التي بلغ من إعجاب الناس بها أن أبا السائب المخزومي لما سمعها حلف أنه لا يأكل بها طعاما إلى الليل!.ـ

وهو القائل:
[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

إذا وجدت أوار الحب في كبدي = عمدت نحو سقاء الماء أبترد

هبني بردت ببرد الماء ظاهره =فمن لحر على الأحشاء يتّقد!؟[/poem]

وهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد فقهاء المدينة السبعة الذين انتهى إليهم العلم

وهو مع ذلك الشاعر الغزل الذي يقول:ـ
[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

شققت القلب ثم ذررت فيـه = هواك فليم فالتمام الفطور

تغلغل حب عشمة في فؤادي = فباديه مع الخافي يسيـر

تغلغل حيث لم يبلغ شـراب = ولا حزن ولم يبلغ سرور[/poem]

وهو القائل أيضا:ـ

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم = ولامـك أقـوام ولومهـم ظلـم

ونمّ عليـك الكاشحون و قبلهـم = عليك الهـوى قد نم لو نفع النم

وزادك إغـراء بها طـول بخلها = عليك وأبلى لحم أعظمك الهـم

فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة = على إثر هند أو كمن سقي السم

ألا من لنفس لا تمـوت فينقضي = شقاها ولا تحيا حياة لها طعـم

تجنبـت إتيـان الحبيـب تأثمـا = ألا إن هجران الحبيب هو الإثـم

فـذق هجـرها إن كنت تزعم أنه =رشاد ألا يا ربما كذب الزعـم[/poem]

ولعلي أكتفي من الشعر الشعبي ببيت عن معلقات لشاعر الوجد والحكمة ابن سبيل:

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واليوم ((شبت)) وتبت عن كل ما فات=وطويت عن كل الموارد رشايه[/poem]

لم ولن أقول بأن الاسلام لا يردع ولكن رادع الشيب أقوى والدليل أني لا أجد من غزل الشيوخ وكبار السن الا القليل حتى بالجاهلية والعصور الأشبه بالجاهلية مثل عصور التغريب المتأخرة !!!

احتراماتي أخي عبدالرحمن وشكرا لأخي نبراس الإبداع ولعله يأتنا ببعض ما يرجح أحد وجهات النظر..

تحياتي

[الجوهرة]

موضوع متميز أخي سلطان الحجاج وحوار شيّق حول الشيب والإسلام

ولعلي أميل إلى قول الأخ الأصمعي من أن رادع الشيب أقوى من رادع الإسلام

وهذه أبيات لأبي فراس الحمداني يُستأنَس بها هنا :

أَلَم يَنهَكِ الشَيبُ الَّذي حَلَّ نازِلاً ** وَلِلشَيبِ بَعدَ الجَهلِ لِلمَرءِ رادِعُ

وقال :

رَأَيتُ الشَيبَ لاحَ فَقُلتُ أَهلاً ** وَوَدَّعتُ الغَوايَةَ وَالشَبابا

وهذا أبو نواس يقول :

اِنقَضَت شِرَّتي فَعِفتُ المَلاهي ** إِذ رَمى الشَيبُ مَفرِقي بِالدَواهي

وقال أيضاً :

لِلَّهِ دَرُّ الشَيبِ مِن واعِظٍ ** وَناصِحٍ لَو سُمِعَ الناصِحُ
يَأبى الفَتى إِلّا اتِّباعَ الهَوى ** وَمَنهَجُ الحَقِّ لَهُ واضِحُ

وكذا قال الأعشى :

تَبَدَّلَ بَعدَ الصِبى حِكمَةً ** وَقَنَّعَهُ الشَيبُ مِنهُ خِمارا
أَحَلَّ بِهِ الشَيبُ أَثقالَهُ ** وَما اِعتَرَّهُ الشَيبُ إِلّا اِعتِرارا

أما البحتري فله أبيات جميلة :

في الشَيبِ زَجرٌ لَهُ لَو كانَ يَنزَجِرُ ** وَواعِظٌ مِنهُ لَولا أَنَّهُ حَجَرُ
اِبيَضَّ ما اِسوَدَّ مِن فَودَيهِ وَاِرتَجَعَت ** جَلِيَّةُ الصُبحِ ما قَد أَغفَلَ السَحَرُ
وَلِلفَتى مُهلَةٌ في الحُبِّ واسِعَةٌ ** ما لَم يَمُت في نَواحي رَأسِهِ الشَعرُ

وأختم ببيت لدريد بن الصمة يقول فيه :

صَبا ما صَبا حَتّى عَلا الشَيبُ رَأسَهُ ** فَلَمّا عَلاهُ قالَ لِلباطِلِ اِبعَدِ

[احـمد الـطـرقي]

بحث وطرح عقلاني ووافي ..


لا يسعني الا ان اضيف .. اعجابي

الذي انت بغنى عنه ايها النبراس


تحياتي

وودي



اخوك احمد الطرقي

[شقـــاوي]

أخي الغالي

سلطان الحجاج

موضوع مميز بالفعل وحوار جميل جداً

وإثراء رائع من الأخوة الأعضاء ،،

كفيتم ووفيتم ،، بارك الله فيكم ،،

وللجميع خالص تحيــــــــــاتي 0

[عذب الوصل]

موضوع رائع

سلمت اخي على هذا الطرح الهادف والذي اتمنى ان يطبق للمصلحه

فمثل ماقالوا الاخوان وخصوصاً الاخ البقعاوي ان الردود تعتمد في المقام الاول على المجاملات ثم زيادة المشاركات.
ولا شك ان في اكثر الاحيان (وانا اتكلم عن نفسي) يكون الرد للأعجاب بالقصيده

فمثلاً ان لم تعجبني قصيده او كان لي عليها ملاحظات لا أرد عليها.
هذه طريقة النقد التي نتبعها في المنتديات خوفاً من الحقد او الزعل او انها مجرد تخيلات زرعناها في انفسنا من دون تجربه

عموماً اخي احببت ان اشارك وابدي اعجابي بموضوعك

ولك جزيل الشكر

أخوك عذب الوصل