المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني العجل
صح لسانك .. اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين
قصيده رائعه ومعبره .. أتمنى ان يأخذ صدرك علي بعضاً من رحابتها :ـ
إلاهـ يبيعه بالثمن والنبي ( دلال ) .. أستاذي .. نعم فحين أقول استاذي ثق انني اعنيها تماماً ولكن للطالب أن يستفسر .. كلمة دلال اعتقد انها لاتليق بالمصطفى صلى الله عليه وسلم .. لأن الدلال دائماً مايظهر المحاسن للسلعه ويعتم الانظار عن عيوبها .. فالدين ليسى بـ سلعه ولايوجد به عيوب والرسول لمن يقبض عمولته لترويجها .. بل ضمن له الرب الجزاء اضافةً الى ان اخلاقيات الرسول الكريم أجل وارفع من اخلاقيات الدلال ومفهومية تعريفه
.. أجل كيف نهده والبلاوي ووسطيه .. هذا الشطر أتقبله من غيرك .. أما منك فلا لا لا حتى لو كان المقصود به الحور .. فكلمة البلاوي أعطت إيحاء غير مقبول أبداً ثم أكدت ذلك الإيحاء بقولك .. تخيل معي جلسه معاها خصوصيه .. اضافةً الى نسبها بقولك معي .. فالعلم عند الله ولكنني لاأعتقد الاجازه بذلك ..
.. وانته تعادل بالعدد قوة الميه .. استااااااااااااااااااااااااذي
.. بأكلك وشربك وفي جماعك ولاتهتال .. الاترى انها زااااادت شوي عن حدها لدرجة ان الواو زاد في ( وفي ) ..
.. ولانوم فيها والسعاده أبديه .. أرى ان كلمة أبديه .. لاتقراء ضمن القافيه أبديه هكذا .. بل هي أبد ديه .. كأنها ادت المعنى مرغمه ..
.. عواذلك بالدنيا تزايد مكاويه .. بالدنيا ايضاً يوجد عواذل مسلمون .. فهل من يعذلنا مصيره الى النار .. الى ان تقصد عواذل الاسلام ..
.. عسلها ولبنها وخمرها تحت رجليه .. هنا في كلمة رجليه انت ضمنت لنفسك الجنه حيث انك حددتها بأنها تحت رجليك انت ولم تأتي بها كأمنيه تتمنى ان تتحقق ..
يشوفون رب امنوا فيه بيوم خال .. انت نونت في كثير من مواضع التنوين لماذا ترك لنا الخيار هنا .. هل ترديد ان نعلل خلل هذا الشطر بقرائتنا
.. ترى جنة الفردوس تبغالها أبطال .. اعتقد انك تعني الابطال هنا اللذين يقاومون ويستطيعون كفح الشهوات .. اما غير ذلك فلا أحد يستطيع أحد تحريم الجنه على الجبناء
.. كل أسف أستاذي الفاضل ولكنك ليس ضمن الأسماء التي نمر عليها مرور الكرام ولانقراء لهم مابين السطور
ثقتي التامه في سعة صدرك هي من دفعتني للزج بمادار بخاطري ..
تقبل ودي واحترامي وتقديري لشخصك الكريم
إبنكم / هاني العجل
.
الله الله
يا بن عجل محشوم أنت ومن يسمع
لكن يا خوي لا يصير صدرك ضيق خلك شمالي
وأنا عارف إن فيه أخطاء سقطت سهوا ولقد اتصلت بالمشرف أبو سلطان وطلبت منه أن يفتح لي التعديل علشان أبين لخوي هاني العجل تساؤلاته
ولكن الظاهر إني لازم أبين اللي يقدرنا الله عليه ولا ازكي نفسي من الخطأ فالصواب من الله والخطأ من الشيطان ونفسي المقصرة
صح لسانك .. اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين
قصيده رائعه ومعبره .. أتمنى ان يأخذ صدرك علي بعضاً من رحابتها :ـ
إلاهـ يبيعه بالثمن والنبي ( دلال ) .. أستاذي .. نعم فحين أقول استاذي ثق انني اعنيها تماماً ولكن للطالب أن يستفسر .. كلمة دلال اعتقد انها لاتليق بالمصطفى صلى الله عليه وسلم .. لأن الدلال دائماً مايظهر المحاسن للسلعه ويعتم الانظار عن عيوبها .. فالدين ليسى بـ سلعه ولايوجد به عيوب والرسول لمن يقبض عمولته لترويجها .. بل ضمن له الرب الجزاء اضافةً الى ان اخلاقيات الرسول الكريم أجل وارفع من اخلاقيات الدلال ومفهومية تعريفه
لا تشبع النفس من دنيا تجمعها**** و بلغة من قوام العيش تكفيها
اعمل لدار غد رضوان خازنها**** الجار احمد و الرحمن بانيها
ارض لها ذهب و المسك طينتها**** والزعفران حشيش نابت فيها
دلالها المصطفى والله بائعها**** وجبرائيل ينادي في نواحيها
.. أجل كيف نهده والبلاوي ووسطيه .. هذا الشطر أتقبله من غيرك .. أما منك فلا لا لا حتى لو كان المقصود به الحور .. فكلمة البلاوي أعطت إيحاء غير مقبول أبداً ثم أكدت ذلك الإيحاء بقولك .. تخيل معي جلسه معاها خصوصيه .. اضافةً الى نسبها بقولك معي .. فالعلم عند الله ولكنني لاأعتقد الاجازه بذلك
أولا نحن نتبع القران في القول .. فالقران قال لم بطمثهن وكما ورد في تفسير بن كثير ما نصه :
.. قَالَ بَعْد ذَلِكَ " فِيهِنَّ " أَيْ فِي الْفُرُش " قَاصِرَات الطَّرْف " أَيْ غَضِيضَات عَنْ غَيْر أَزْوَاجِهِنَّ فَلَا يَرَيْنَ شَيْئًا فِي الْجَنَّة أَحْسَنَ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَابْن زَيْد وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الْوَاحِدَة مِنْهُنَّ تَقُول لِبَعْلِهَا وَاَللَّهِ مَا أَرَى فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحْسَن مِنْك وَلَا فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْك فَالْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَك لِي وَجَعَلَنِي لَك" لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلهمْ وَلَا جَانّ " أَيْ بَلْ هُنَّ أَبْكَارٌ عُرُب أَتْرَاب لَمْ يَطَأْهُنَّ أَحَد قَبْل أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ وَهَذِهِ أَيْضًا مِنْ الْأَدِلَّة عَلَى دُخُول مُؤْمِنِي الْجِنّ الْجَنَّة . قَالَ أَرْطَاة بْن الْمُنْذِر سُئِلَ ضَمْرَة بْن حَبِيب هَلْ يَدْخُل الْجِنّ الْجَنَّة ؟ قَالَ نَعَمْ وَيَنْكِحُونَ لِلْجِنِّ جِنِّيَّات وَلِلْإِنْسِ إِنْسِيَّات وَذَلِكَ قَوْله " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْس قَبْلهمْ وَلَا جَانّ فَبِأَيِّ آلَاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ " .
اما تخيل معي
فالمقصود خلنا نتخيل جميعا وليس انا وانت نجتمع في الجنة معاها
.. وانته تعادل بالعدد قوة الميه .. استااااااااااااااااااااااااذي
هذا ليس بقولي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
.. بأكلك وشربك وفي جماعك ولاتهتال .. الاترى انها زااااادت شوي عن حدها لدرجة ان الواو زاد في ( وفي
) ..
هذا ليس بقولي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ..اما الواو فهي زايده ويصلح المعنى بدونها ولكن ترى اللغة العربية لا تخدم النبطي في كثير من الكتابات
.. ولانوم فيها والسعاده أبديه .. أرى ان كلمة أبديه .. لاتقراء ضمن القافيه أبديه هكذا .. بل هي أبد ديه .. كأنها ادت المعنى مرغمه ..
اللغة العربية لا تخدم النبطي في كثير من الكتابات
.. عواذلك بالدنيا تزايد مكاويه .. بالدنيا ايضاً يوجد عواذل مسلمون .. فهل من يعذلنا مصيره الى النار .. الى ان تقصد عواذل الاسلام
ذكر ابن كثير في تفسير هذه الاية
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
" فَالْيَوْم" يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة " الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّار يَضْحَكُونَ" أَيْ فِي مُقَابَلَة مَا ضَحِكَ بِهِمْ أُولَئِكَ .
وفي هذه الاية
.. هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
أَيْ هَلْ جُوزِيَ الْكُفَّار عَلَى مَا كَانُوا يُقَابِلُونَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الِاسْتِهْزَاء وَالتَّنْقِيص أَمْ لَا ؟ يَعْنِي قَدْ جُوزُوا أَوْفَر الْجَزَاء وَأَتَمّه وَأَكْمَله . آخِر تَفْسِير سُورَة الْمُطَفِّفِينَ وَلِلَّهِ الْحَمْد وَالْمِنَّة .
.. عسلها ولبنها وخمرها تحت رجليه .. هنا في كلمة رجليه انت ضمنت لنفسك الجنه حيث انك حددتها بأنها تحت رجليك انت ولم تأتي بها كأمنيه تتمنى ان تتحقق ..
رجليه اذا اردت اجعلها تحت رجلي الحور او النساء في الجنة كي تزيد المتعة
يشوفون رب امنوا فيه بيوم خال .. انت نونت في كثير من مواضع التنوين لماذا ترك لنا الخيار هنا .. هل ترديد ان نعلل خلل هذا الشطر بقرائتنا
قد تكون قد سقطت سهوا فأنا اذا صرت اكتب القصيدة يكون فكري مع القصيدة لا مع الكتابه
.. ترى جنة الفردوس تبغالها أبطال .. اعتقد انك تعني الابطال هنا اللذين يقاومون ويستطيعون كفح الشهوات .. اما غير ذلك فلا أحد يستطيع أحد تحريم الجنه على الجبناءصحيح
.. كل أسف أستاذي الفاضل ولكنك ليس ضمن الأسماء التي نمر عليها مرور الكرام ولانقراء لهم مابين السطور
ثقتي التامه في سعة صدرك هي من دفعتني للزج بمادار بخاطري ..
تقبل ودي واحترامي وتقديري لشخصك الكريم
إبنكم / هاني العجل
بالعكس انا سعدت بك كثيرا ويعلم الله اني احببتك في الله لأنك غيور على ان لا يمس الله و النبي والدين إلا بالحق
وترى النابغة ماهو قاصد ان يهينك هذه الكلمة تستخدم من باب التواضع كثيرا فلتمس له العذر
وبعدين راجع كتابتك وانظر إلى الخطأ الفادح اللي بها واللي من خلاله سوف اشتكيك إلى مشايخ مضيف فلة الحجاج المخاوي, الشبث, المطنوخ 
والنص هو(( [blink][blink]سيدتي[/blink][/blink] الفاضل على ذمة دكتور العيون ان نظري 6 على 6 سأعيد الفحص لأعيني))
كل الحب والاحترام لك ولجميع الاخوان
رد مع اقتباس
المفضلات