شاركنا الرحــله ,,,, في روضـــة الذاكـــــــريــن ,,,

[شام]

[frame="7 80"]

نظرة أغلى من الذهب

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الرجل إذا نظر إلىامرأته ونظرت إليه: نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة .. فإذا أخذ بكفها: تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما )) صحيح الجامع - حديث رقم 1977

أين علماء الاجتماع وخبراء العلاقات الزوجية والمصلحون من هذا الحديث العظيم الذي يوصي الزوجين ببعضهما غاية الإيصاء، ويسمو بعلاقتهما إلى أعلى مكان، ويعدهما بالأجر الكبير على تواددهما وتراحمهما ؟!!
إنها دعوة للأزواج إلى عدم التهوين من رسائل المودة بينهما، فحتى النظرة التي لا تكلف جهدًا ولا تفقد مالاً تجلب رحمة الله بالزوجين
رحمة الله التي تحمل معها كل خير لهما .. رحمة الله التي تحمل الرزق والسلام والسعادة .. رحمة الله التي يهون معها كل صعب، ويقرب كل بعيد، وينفرج كل كرب
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد نوع نظرة الرجل إلى زوجته ولا نظرة زوجته إليه ليترك المجال رحباً أمام نظرات المحبة والمودة والشفقة والحنان
وواضح أن النبي عليه الصلاة والسلام يحث الزوج على البدء بالنظرة الطيبة، لكنه يحث المرأة على مبادلة زوجها تلك النظرة ((ونظرت إليه))، وفي هذا تشجيع للزوجة على الإيجابية والاستجابة لتودد الزوج بتودد مماثل منها
وحتى تزيد المودة وتتضاعف المحبة وتتعانق المشاعر الحانية: دعا الرسول صلى عليه وسلم إلى عدم الاقتصار على هذه النظرات المتبادلة، وذلك حين قال: ((فإذا أخذ بكفّها)) .. وياله من تعبير بديع دقيق يرسم صورة غاية في الرفق واللطف والحب، فلم يقل عليه الصلاة والسلام: [فإذا أمسك يدها]، بل قال: ((فإذا أخذ بكفها))، وهذا التعبير يصّور كف المرأة وكأنه عصفور صغير يحتضنه الزوج بيديه، يمسح عليه، يدفئه ويرعاه
وما ثمرة هذا الحنو من الزوج ؟!
مشاعر حب دافق تشيع في نفس الزوجة، وأحاسيس راحة تذهب عنها تعب كفّها، بل جسمها كله، واستعداد كامل لطاعة الزوج وعدم عصيانه
وقمة هذه الثمرة: مابشر به النبي صلى الله عليه وسلم الزوجين كليهما بتساقط ذنوبهما من خلال أصابعهما: ((تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما))، لا لأنهما صاما أو صليا في الليل أو أنفقا من مالهما، إنما لأنهما تصافيا وتحابا في لحظات مودة صادقة
((نظرة رحمة)) من ربهما، و ((تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما)).. أليستا ثمرتين عظيمتين كبيرتين لمودة سهلة قريبة في متناول كل زوجين ؟!!!!!

فيا أيها الأزواج والزوجات:
انظروا وتأملوا: كم تضيعون من رحمات ربكم بكم ومغفرته لكم ؟!!!

تأملوا قوله صلى الله عليه و سلم : ( رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت ، فإن أبت نضح في وجهها ـ يعني رش عليها الماء رشاً رفيقاً ـ و رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجها فصلى ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء )
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وهو حديث صحيح ( صحيح الجامع 3494 ).

انظروا أحبتي إلى كلمة ( رحمة) تلمس فيها حناناً وشفقة وسعادة وراحة وسكينة ، سبحان الله .

[/frame]

[شام]

[frame="7 90"]

الاسباب الموحبة لمحبة الله

قال ابن القيم رحمه الله : (( الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها هي عشرة :
احدها : قراءة القرآن
أن قراءة القرآن العظيم و التدبر في آياتة والتفهم لمعانيها؛ لهااثر عظيم في زيادة
محبة العبد لربة عز و جل, فكلما كانت صلةالعبد بهذا القرآن اعظم كلما ازدادت محبتة لربه
لقوله تعالى: ((الذين آتيناهم الكتاب يتلونة حق تلاوتة اولئك يؤمنون به ))
الثاني: التقرب الى الله بالوافل بعد الفرائض :
التقرب إلى الله عز و جل بالنوافل يورث القلب محبة عظيمة لله و يزال العبد يتقرب الى اللة و يتقرب , حتى يحبة الله سبحانه ويجعلة من اوليائه الذين يحبهم و يحبونه
وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة قال: قال رسول اللة ((ان الله تعالى قال: من
عادى لي ولياً فقد آدنته بالحرب , وما تقرب الى عبدي بشىء أحب إلى مما افترضتة عليه , وما يزال عبدي يتقرب الى بالنوافل حتى أحبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع بة وبصره الذي يبصر بة و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني اعطيته , ولئن استعاذني لاعيذنه)).
الثالث : دوام ذكر الله على كل حال :
دوام ذكر الله عز وجل على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال ، من أسباب زيادة محبة العبد لربه ، ولذلك فقد حث الله عز وجل على ذكره فقال (( فذكروني أذكركم )) وقال تعالى (( يأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيرا )) .
الرابع : أيثار ما يحبه الله على كل شيء سواه :
قال تعالى : (( فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فان الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فان الجنة هي المأوى )) .
الخامس : مطالعة القلب لأسماء الله وصفاته :
إن من هذه الأسباب الموجبه للمحبة مطالعه أسمائه وصفاته ومشاهدتها بعين القلب ، فان الله تعالى أهل لأن يحب لذاته ، لأن له جمال ألذات والأسماء والصفات والأفعال . يجب علينا ان نتأمل إلى كل شي من تقلب الليل والنهار والموت والحياة . . . الخ .
سادساً : مشاهدة نعمه الظاهرة والباطنه
ان من يتفكر في عظيم إحسان الله له ، وما حباه به من النعم الظاهرة والباطنية لابد أن يحب الله تعالى حباً عظيماً لأن القلوب جلبت على من أحسن إليها فكيف بمن أنشاها من العدم وصورها في الرحام واعطمها نعمة الإسلام .
سابعاً : انكسار القلب بين يدي الرب :
إن الذل والانكسار بين يدي الله عز وجل تأثير عجيب في المحبة ، ويفتح أمام العبد أبوابا عظيمة من الخير ويوصله إليها من اقرب الطرق ، حتى انه يسبق غيره وهو نائم على فراشه .
ثامناً : الخلوة بالله وقت النزول الإلهي :
الخلوة بالله في الثلث الأخير في الليل لمناجاته وتلاوة كلامه ، والوقوف بين يديه والتأدب بأدب العبودية ، من أعظم الأسباب التي يورث القلب محبة الله عز وجل .
قال تعالى : (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعا )) .
تاسعاً : مجالسه المحبين الصادقين :
ومجالسة المحبين الصادقين والتعرف على أحوالهم والإقتداء بهم يزيد العبد محبة الله عز وجل وشوقاً إليه والى جنته .
قال تعالى : (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم والغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطيع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطاً )).
عاشراً : البعد عن كل ما يحول بين القلب وبين الله :
ومن أسباب زيادة محبة الله تعالى في القلب : البعد عن كل ما يحول بينه وبين الله عز وجل ، وأعظمها الذنوب والآثام ، فأنها تضعف محبة الله في قلب العبد .
قال تعالى : (( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )) .
وقال تعالى : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )) .

أسباب محبه الله للعبد :
أولا : الإتباع
قال تعالى : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فأن تولوا فأن الله لا يحب الكافرين ))
ثانياً : التقوى
قال تعالى : (( إن الله يحب المتقين ))
ثالثاً : الصبر
قال تعالى : (( والله يحب الصابرين ))
رابعاً : الإحسان
قال تعالى : (( والله يحب المحسنين ))
خامساً : التوبة
قال تعالى : (( أن الله يحب التوابين ))
وشروط التوبة :
1-إن يقلع العبد عن المعصية .
2- أن يندم على فعلها .
3- أن يعزم عزماً أكيدا على ألا يعود إليها أبدا .
4- إذا كانت تتعلق بحق آدمي فعليه أن يبرأ من حقه .

سادساً : الطهارة
وقال تعالى : (( والله يحب المتطهرين )) .
سابعاً : التوكل
قال تعالى : (( ان الله يحب المتوكلين ))
ثامناً : العدل والقسط
قال تعالى : (( ان الله يحب المقسطين )) .
تاسعاً : القتال في سبيل الله
قال تعالى : (( ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص ))
عاشراً : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : (( إن الله تعالى قال : من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه . . . )) .
الحادي عشر : محبة أسماء الله وصفاته :
عن عائشة رضي الله عنها إن الرسول بعث رجلا على سريه ، فكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب (( قل هو الله احد )) فلما رجعوا ، ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : (( سلوه لأي شئ يضع ذلك ؟ ))فسألوه ، فقال : لأنها صفة الرحمن ، فإنها أحب أن اقرأ بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اخبروه أن الله يحبه )) .
الثاني عشر : اجتناب الأعمال التي لا يحب الله أهلها
قال تعالى : (( إن الله لا يحب المعتدين )) .
الثالث عشر : الحب في الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، إن الرسول قال : (( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ))

.

[/frame]

[شام]

[frame="7 80"]

ضياء الشمس ونور القمر
لقد فرق العزيز الحكيم في الآية الكريمة: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا}، بين أشعة الشمس والقمر، فسمى الأولى ضياء والثانية نورا.
وإذا نحن فكرنا في استشارة قاموس عصري لما وجدنا جوابا شافيا للفرق بين الضوء الذي هو أصل الضياء والنور، ولوجدنا أن تعريف الضوء هو النور الذي تدرك به حاسة البصر المواد.
وإذا بحثنا عن معنى النور لوجدنا أن النور أصله من نار ينور نورا أي أضاء. فأكثر القواميس لا تفرق بين الضوء والنور بل تعتبرهما مرادفين لمعنى واحد.
ولكن الخالق سبحانه وتعالى فرق بينهما فهل يوجد سبب علمي لذلك؟ دعنا نستعرض بعض الآيات الأخرى التي تذكر أشعة الشمس والقمر.
فمثلا في الآيتين التاليتين: {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا}، {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} نجد أن الله سبحانه وتعالى شبه الشمس مرة بالسراج وأخرى بالسراج الوهاج والسراج هو المصباح الذي يضيء إما بالزيت أو بالكهرباء.
أما أشعة القمر فقد أعاد الخالق تسميتها بالنور وإذا نحن تذكرنا في هذا الصدد معلوماتنا في الفيزياء المدرسية لوجدنا أن مصادر الضوء تقسم عادة إلى نوعين: مصادر مباشرة كالشمس والنجوم والمصباح والشمعة وغيرها، ومصادر غير مباشرة كالقمر والكواكب.
والأخيرة هي الأجسام التي تستمد نورها من مصدر آخر مثل الشمس ثم تعكسه علينا. أما الشمس والمصباح فهما يشتركان في خاصية واحدة وهي أنهما يعتبران مصدرا مباشرا للضوء ولذلك شبه الخالق الشمس بالمصباح الوهاج ولم يشبه القمر في أي من الآيات بمصباح.
كذلك سمى ما تصدره الشمس من أشعة ضوءا أما القمر فلا يشترك معهما في هذه الصفة فالقمر مصدر غير مباشر للضوء فهو يعكس ضوء الشمس إلينا فنراه ونرى أشعته التى سماها العليم الحكيم نورا.
ومن العجيب حقا أننا لم نستوعب هذه الدقة الإلهية في التفرقة بين ضوء الشمس ونور القمر، فكان المفروض أن نفرق بين الضوء والنور ونسمى الأشعة التي تأتي من مصدر ضوئي مباشر بالضوء وتلك التي تأتي من مصدر ضوئي غير مباشر بالنور ولكنا خلطنا لغويا بين الضوء والنور.
واقتصرنا في العلوم على استخدام كلمة الضوء ونسينا مرادفها وهو النور والسبب واضح ففي الإنجليزية والفرنسية بل والألمانية - وهي اللغات التي جاءت عن طريقها العلوم الحديثة – لا يوجد إلا مرادف واحد لهذا المعنى وهو بالترتيب (Light-Lumiere-Licht) ولم يخطر ببالنا أو ببال المترجمين أن اللغة العربية أغـنى منهم وأدق فـفيها مرادفين لهذه الكلمة يجب أن نفرق بينهما تبعا لنوعية مصدر الضوء سواءً أكان مباشراً أو غير مباشر.
فيلما سينمائيا أعدته شركة أمريكية عن الجهود الأمريكية لغزو القمر وعنوان هذا الفيلم (خطوة عملاقة لاكتشاف جيولوجيا القمر) ومن أول الفيلم إلى آخره يعرض كيف تمكن العلماء الأمريكان من أن يكتشفوا أن القمر كان مشتعلا من قبل.
وأنه كان كتلة مشتعلة ثم بردت، وكيف دللوا على ذلك بأن أرسلوا أجهزة إلى القمر لقياس الموجات واحدثوا موجات صوتية وتحركت الموجات في باطن القمر، وأن قلبه مازال مشتعلا حتى الآن وأخذوا عينات الصخور من باطنه ومن المرتفعات ومن الجبال والوديان التي بالقمر، وحللوا ودرسوا فوصلوا إلى نتيجة أن القمر كان يوما ما مشتعلا وأنه انطفأ.
فـقلت في نفسي أحسن ما يكون عـنوان لهذا قول الله سبحانه وتعالى أو هو تفسير قول الله: {وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة}.. الإسراء: 13، قال علماء المسلمين منهم ابن عباس وغيره: آية الليل القمر وآية النهار الشمس أما {فمحونا آية الليل}.
فقال لقد كان القمر يضيء ثم محي ضوءه {فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} لذا يقول الله جل وعلا: {تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا}، لو كان هذا القرآن من عند محمد.. من عند بشر لقال وجعل فيها: سراجين. سراج بالنهار وسراج بالليل. سراج حار وسراج بارد، ومن يكذبه؟
ولكنه من عند العليم الحكيم قال: وجعل فيها سراجا. أي الشمس وقمرا منيرا وذكر إنارة القمر بعد ذكر السراج يدل على أن القمر يستنير بنور السراج. فسبحان الله العظيم.
المصدر (العلم طريق الإيمان) للشيخ عبد المجيد الزنداني
المصدر (آيات قرآنية في مشكاة العلم) د. يحيى المحجري

[/frame]

[شام]

[frame="7 80"]

الإعجاز الطبي فى النهى عن الشرب قائماً

يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني :

أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف .
أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ،
و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم .
و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ،
و ليس على سبيل العادة و الدوام . كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء.

و يرى الدكتور إبراهيم الراوي :

أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً.

و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد ،مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ،
هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاءو حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة
تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء
فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ،
فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء .

كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة ،
و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة
لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة .
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة
و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه.

من موقع موسوعة الاعجاز العلمى فى القران والسنه

[/frame]

[شام]

[frame="7 80"]

مفاتيح الخير



مفتاح الصلاة : الطهور


مفتاح البِر : الصدق
مفتاح النصر : الصبر
مفتاح المزيد : الشكر
مفتاح الإجابة : الدعاء
مفتاح الحج : الإحرام
مفتاح العلم : حُسن السؤال والإصغاء
مفتاح الرغبة في الآخرة : الزُهد في الدنيا
مفتاح الإيمان : التفكير في آيات الله، ومخلوقاته
مفتاح حياة القلب : تدبر القرآن والتضرع في الأسحار، وترك الذنوب
مفتاح الرزق : السعي مع الاستغفار والتقوى
مفتاح العز : طاعة الله ورسوله
مفتاح الاستعداد للآخرة : قصر الأمل
مفتاح الرحمة : الإحسان في عبادة الخالق ، والسعي في نفع عبيده مفتاح كل خير : الرغبة في الله والدار الآخرة

[/frame]

[شام]

[سيف الدولة]

إيمان قويدر

الله ينور قلبك بألإيمان مثلما نورت هذه الصفحات العبقة بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم

وان يحعل عناء هذا البحث في موازين حسناتك يوم لاينفع مال ولا بنون

[شام]

اخي سيف

جزاك الله كل الخير

لهذا الدعاء

الذي استشعر من خلاله

بأني عملت شيئاً لله وللإسلام ولكم

وبارك الله بك أخي الفاضل

و جمعنا بك في مستقر رحمته و تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا عرشه ..

[شام]

[شام]